«Черное крыло» для российской авиации. Между словом и делом

Российское черносотенство породило как российский большевизм,
так и немецкий национал-социализм.
Л.Пузин

Фашизм является не только социальным явлением, но негативным свойством человеческой души - свойством патогенным и разрушительным. Фашизм - это всегда выбор охлоса, быдла, йеху, зомби, темной и невежественной части населения. Поражая народные массы, он ведет к коллапсу государств и империй. История учит, что народы и страны, ставшие на путь фашизма, движутся в небытие. Сегодня мы сталкиваемся с уникальным социальным явлением - трансформацией русского коммунизма в русский фашизм. Хотя оба эти явления имеют одну и ту же природу, России не выдержать «второго пришествия» фашизма, родиной которого она во многом является. Страна стоит на перепутье: либо долгожданный переход на нормальный, общемировой путь эволюционного развития, либо провал в пропасть. Хотя книги слабо влияют на выбор исторического пути, сверхзадачей автора было сделать все от писателя возможное, дабы предупредить об опасности и предотвратить надвигающуюся катастрофу - распад России.

К началу ХХ века русское общество поляризовалось на промонархические силы, включавшие многочисленные черносотенные организации, и на разношерстную революционную фронду. Достаточно сказать, что Ф.И.Шаляпин со сцены императорского театра под гром оваций пел революционные гимны, а один из самых популярных писателей тех лет Леонид Андреев предоставлял свою квартиру для тайных заседаний ЦК РСДРП(б). Блок, Бальмонт, Горький, Мережковский, Римский-Корсаков, Репин, союз «Литературная цивилизация» ввязались в политическую борьбу с самодержавием на стороне различных левых партий. Писатели не чурались общаться даже с террористами: Мережковский - с Савинковым, Белый - с Валентиновым, Горький - с Лениным.

Мы наслышаны о росте революционного движения в России в последние десятилетия российской монархии, но значительно меньше знаем о крайне правой части политического спектра, в частности, о черносотенном движении в России. Прежде всего, хочу обратить внимание не столько на усиливающуюся поляризацию политических сил в последние годы существования Империи, сколько на радикализацию как левого, так и правого крыла политического спектра. К началу революции 1905 года националистически ориентированное правое движение превратилось из кружково-салонного в массовое и, во многом, в экстремистское. Открытый вождизм, фанатизм, антисемитизм, терроризм и погромный экстремизм стали неотъемлемыми частями правой идеологии в России, а русское слово «погром» вошло во многие языки мира после того, как в конце XIX века избиения евреев в России приняли эпидемический характер.

Здесь я сосредоточу внимание на деятельности праворадикальной «Черной сотни» и национал-радикалов, поскольку именно эти организации в наши дни объявлены прямыми предшественницами современных правых, хотя на самом деле это были настоящие протофашисты с монархическим уклоном.

Союзы «Черной сотни» (Союзы, а не партии, ибо правые радикалы считали слово «партия» западным термином, чуждым России. Кроме того, в начале движения партии были в России еще запрещены) позиционировались как ярые противники социальной революции и, в отличие от иных партий, представлявших якобы интересы лишь части народа, делегировали себе право говорить от имени всего народа - технология, взятая на вооружение всеми экстремистами мира. Они и в действительности не были партиями в современном понимании этого слова, а представляли собой множество мелких групп, периодически объединявшихся для совместных экстремистских акций.

Название «Черная сотня», поначалу пущенное в оборот противниками правых, отражало социальный состав движения. В допетровской Руси «черной сотней» называли податное тягловое население городских посадов, а также самоуправление посадских людей, выбиравших сотского старосту. Кроме того, во времена русской Смуты (1605–1612) «черные сотни» представляли низовое нижегородское ополчение посадских и земских людей. Публицисты правых подчеркивали, что ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского было собранием нижегородских «черных сотен», которые участвовали в освобождении Москвы от поляков. Сам Кузьма Минин, как известно, был сотским старостой. Современные правые толкуют термин «черные сотни» также как обозначение монахов-воинов, но это не более чем романтическая фантазия.

Русским монархистам, считавшим себя «спасителями отечества» в революционной смуте, это название приглянулось историческими аналогиями: они усматривали в себе наследников тех, кто некогда «спас Россию». Таким образом, правые экстремисты приняли название «черной сотни», пущенное в оборот их противниками. Тем самым они камуфлировали свое истинное происхождение: да, мы - черный, простой народ, соль земли русской, те, кто не имеет привилегий, но предан царю, церкви и всегда готов выступить в их защиту. Черносотенный автор и один из лидеров Союза Русского Народа А.А.Майков патетически возглашал:

«Хотя это прозвище дано черносотенцам как презрительное, однако оно имеет некоторое основание, так как первыми поднявшими знамя «За Веру, Царя и Отечество» были большей частью русские люди простого звания, крестьяне, мещане, а простой народ в прежние времена назывался «чернью», «черными людьми»».

Своим названием русские протонацисты хотели подчеркнуть всесословный и общенациональный характер движения, а допетровская терминология подчеркивала их стремление вернуться к «исконной Руси» и окончательно отбросить противоречащие русской жизни западные (петровские) заимствования. При этом главным врагом, подрывавшим традиционные устои, неизменно оказывались не чиновники, не царская администрация, даже не европейцы, а живущие за чертой оседлости русские евреи. По словам одного из cовременных правых, это выражало «потребности русского народа к социальной справедливости и к народному самоуправлению без вмешательства бюрократов-чиновников».

Первой организацией русских националистов принято считать национально-патриотическое общество «Русское Собрание», образованное в октябре 1900 года и возглавляемое князем Д.П.Голициным. Вскоре «Русское собрание» стало одной из трех крупных всероссийских партий (две другие - эсеры и социал-демократы), собравшей под своими знаменами охранителей, в том числе оппозиционно настроенных к дряхлеющей русской монархии. Это была еще не экстремистская организация, а, скорее, литературно-музыкальный клуб, но с явной ксенофобской и антисемитской ориентацией. В программном документе этого общества подчеркивалось следующее:

«Православная Церковь должна coхранять в России господствующее положение... Племенные вопросы в России должны разрешаться coобразно степени готовности отдельной народности служить России... Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления оcoбо от других племенных вопроcoв ввиду продолжающейся враждебности еврейства к христианству и другим национальностям и стремления евреев к мировому господству».

После сокрушительного поражения России в русско-японской войне именно «Русское Собрание» стало главным центром притяжения правых сил и монархических союзов, которые и вошли в историю под именем «Черной сотни».

Нараставшая политическая нестабильность требовала образ врага, виновного в подрыве традиционных ценностей и основ российской государственности. И таким врагом, уже укорененным в народном coзнании, стал образ иудея, оказавшийся особенно удобным средством борьбы с нараставшим революционным движением. Характеризуя природу антисемитизма, Василий Гроссман писал:

«Антисемитизм проявляется разнообразно - он в насмешливом, брезгливом доброжелательстве и в истребительных погромах.
Разнообразны виды антисемитизма - идейный, внутренний, скрытый, исторический, бытовой, физиологический; разнообразны формы его - индивидуальный, общественный, государственный.
Антисемитизм встретишь и на базаре, и на заседании Президиума Академии наук, в душе глубокого старика и в детских играх во дворе. Антисемитизм без ущерба для себя перекочевал из поры лучины, парусных кораблей и ручных прялок в эпоху реактивных двигателей, атомных реакторов и электронных машин.
Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он мерило противоречий, не имеющих выхода.
Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват.
Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в равноправной жизненной борьбе, всюду - в науке, в торговле, в ремесле, в живописи. Антисемитизм - мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей неудачливости в происках мирового еврейства. Но это одна из сторон антисемитизма.
Антисемитизм есть выражение несознательности народных масс, неспособных разобраться в причинах своих бедствий и страданий. В евреях, а не в государственном и общественном устройстве видят невежественные люди причины своих бедствий. Но и это массовое проявление антисемитизма - одна из сторон его.
Антисемитизм - мерило религиозных предрассудков, тлеющих в низах общества. Но и это лишь одна из сторон антисемитизма.
В двадцатом веке обреченный гибели старый национальный уклад физически отсталых и неудачливых государств зажег костры Освенцима, люблинских и треблинкских крематориев. Их пламя осветило не только краткое фашистское торжество, это пламя предсказало миру, что фашизм обречен. К антисемитизму прибегают перед неминуемым свершением судьбы и всемирно-исторические эпохи, и правительства реакционных, неудачливых государств, и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную жизнь.
Были ли случаи на протяжении двух тысячелетий, когда свобода, человечность пользовались антисемитизмом как средством своей борьбы? Может быть, и были, но я не знаю таких.
Бытовой антисемитизм - бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире существуют завистливые дураки и неудачники.
В демократических странах может возникнуть общественный антисемитизм, - он проявляется в прессе, представляющей те или иные реакционные группы, в действиях этих реакционных групп, например, в бойкоте еврейского труда либо еврейских товаров, в религии и идеологии реакционеров.
В тоталитарных странах, где общество отсутствует, антисемитизм может быть лишь государственным.
Государственный антисемитизм - свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу голодных. Такой антисемитизм бывает на первой стадии дискриминационным, - государство ограничивает евреев в выборе местожительства, профессии, праве занимать высшие должности, в праве поступать в учебные заведения и получать научные звания, степени и т.д.
Затем государственный антисемитизм становится истребительным.
В эпохи, когда всемирная реакция вступает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм становится для нее государственной, партийной идеей; так случилось в двадцатом веке, в эпоху фашизма [и коммунизма]».

Социальная база антисемитского черносотенного движения, в частности наиболее многочисленного Союза Русского Народа (СРН, образован в 1905 г.), мало отличалась от будущих национал-социалистов. Это была далеко не «сермяжная» Русь: лавочники, торговцы, («охотнорядцы»), кустари, мелкие буржуа, чиновники средней руки (присяжные поверенные), предприниматели, неудавшиеся художники, зажиточные крестьяне, духовенство. Последнее играло в черносотенном движении особенно заметную роль. Достаточно сказать, что из 70 епископов 32 состояли в СРН, а Иоанн Кронштадтский был почетным членом и духовником Союза Русского Народа. Самый влиятельный отдел СРН, так называемый Почаевский, возглавлял архиепископ Антоний Волынский, а протоиерей Иоанн Восторгов был главой московского отделения Русского Монархического Союза (черносотенной организации, возникшей после раскола СРН). Состоял в Союзе Русского Народа и будущий Патриарх Тихон.

Особенно свирепствовал иеромонах Илиодор, самый крайний из черносотенцев, организовывавший в 10-е годы на Волге многочисленные погромы против «жидовского правительства»: Столыпин, по его мнению, был еврейским агентом. Да, да, это именно тот самый Илиодор, который вывел в люди Распутина. О моральном уровне этого «духовника» говорит тот факт, что, рассорившись позже со своим протеже, Илиодр пустил в широкое обращение порнографические открытки про Распутина и царицу, фабриковал и тиражировал фальшивую порнографическую переписку Распутина с Александрой; позже этот «русский святой» ушел к сектантам, а затем вообще к оккультистам... Такая вот «духовная сила», такая вот отеческая «святость»...

В СРН входили представители русской аристократии с громкими именами - Урусов, Мещерский, Шереметьев, Гагарин. Защитникам-черносотенцам покровительствовала царская семья: в торжественной обстановке венки СРН были возложены на императора и наследника, а аудиенции черносотенных депутатов у царя со временем стали заурядным явлением. В царской семье антисемитизм был элементом воспитания детей. Николай II считал, что вся революционная каша заварена исключительно евреями. В речах царя, обращенных к СРН, постоянно звучали призывы: «объединяйтесь, истинно русские люди», «вы мне нужны», «буду миловать преданных».

Сохранились имена губернаторов, градоначальников, полицейских чинов, способствующих погромщикам или призывающих к погромам. Это генерал-губернатор Петербурга Трепов, генералы Богданович, Курлов, Сахаров, губернатор Томска Азанчевский-Азанчеев, градоначальник Одессы фон дер Лауниц, губернатор Тамбова, а затем Петербурга, курский предводитель дворянства, Грингмут, редактор «Московских ведомостей», генерал Буксгевден, генерал фон Раух, «истинно русские нацисты» - Пуришкевич, Марков 2-й, Каменский, Замысловский... Знаки СРН возлагали на себя многие губернаторы и архиереи, подстраиваясь к местным лидерам этой партии.

Увы, в черносотенных союзах состояло немало деятелей русской культуры, среди которых упомяну поэта Б.В.Никольского(одного из вождей «Русского Собрания»), академиков К.Я.Грота, А.И.Соболевского, В.Л.Комарова (будущего президента Академии наук, именем которого назван поселок на берегу Финского залива), врача С.С.Боткина, художников В.Васнецова, К.Маковского и Н.К.Рериха, поэтов К.Случевского и М.Кузмина, историков Д.И.Иловайского и Н.П.Кондакова, актрису М.Г.Савину, Мичурина, Менделеева, жену и дочь Достоевского и многих других. Широко известны юдофобски веысказывания таких выдающихся представители русской культуры как Александр Блок, Василий Розанов, Андрей Белый, Кузьма Петров-Водкин, Лев Карсавин, Иванов-Разумник... Даже известные русские либералы, такие как Петр Струве, Николай Гредескул, Дмитрий Протопопов, Корней Чуковский, Ариадна Тыркова, будучи решительными противниками «антисемитского изуверства», как бы это помягче выразиться, «испытывали неудобство» от активности евреев в политической и культурной жизни страны.

Черносотенцы имели основания считать себя продолжателями дела пореформенных охранителей, тем более что многие из деятелей русских правых начала XX века, такие, например, как М.О.Меньшиков, В.А.Грингмут, Л.А.Тихомиров, были учениками и последователями М.Н.Каткова в прямом смысле этого слова.

"Русские черносотенные организации, такие как «Союз русских людей», «Союз борьбы с крамолой» и «Русская монархическая партия» Грингмута, поначалу носили элитарный характер и были оторваны от народных масс. Это в какой-то мере относится и к некоторым иным - Союзу землевладельцев (ноябрь 1905 во главе с А.Г.Щербатовым, С.Д.Шереметьевым); Совету объединенного дворянства (май 1906 во главе с А.А.Бобринским); партии правого порядка (декабрь 1905; лидеры - В.П.Эгерт, М.И.Алтухов), Всероссийскому союзу земельных собственников (В.Н.Ознобишин, А.А.Чемодуров)".

«Самой активной группой в «Черной сотне» был Союз Русского Народа (СРН), созданный в ноябре 1905 года доктором Дубровиным, забросившим медицину ради политики. Благодаря чутью и энергии Дубровин сумел выйти на великого князя Николая Николаевича, а затем на Государя, благословившего Союз. Второй и весьма колоритной фигурой в СРН был бессарабский помещик, член II и III Государственной Думы В.М.Пуришкевич. Ярый враг парламентаризма, Пуришкевич скандальными выходками пытался дискредитировать Думу, взорвать ее изнутри. Атмосфера скандала сопровождала Пуришкевича вплоть до его смерти в 1920 году. Его выстрелами был добит Распутин Г.Е. Третьим лидером СРН был Марков 2-й, помещик Курской губернии, гордившийся внешним сходством с Петром I. Это был яркий думский оратор и радикальный антисемит, предрекавший полную гибель евреев, до последнего человека, тогда как Пуришкевич предлагал всего лишь выслать их на Колыму. Марков 2-й после революции 1917 года перебрался в Германию и впоследствии служил там нацистам».

В ноябре 1905 года основано самое крупное нацистское объединение - «Союз русского народа» (СРН) во главе с А.И.Дубровиным. Девизом coюза стал уваровский лозунг, «Православие, самодержавие, народность». Среди прочего, это подразумевало абсолютный отказ от существования политических партий и парламента, опору на сельскую общину и отказ от индустриализации страны. По словам одного из идеологов черносотенства А.А.Майкова, движение основывалось на вышеуказанном «золотом треугольнике», без компонентов которого невозможно существование России:

«От Православной Церкви русский народ получил свет просвещения, на котором воспитывалась в течение веков душа народная. Около Православной Церкви сложилось и Государство Российское... благодаря ей русский народ сохранил политическую свободу... Самодержавие Царское установлено самим русским народом. Царская власть не происходит от завоевания, чем отличается от власти абсолютных монархов и восточных деспотов, а вручена Царю русским народом, почему она и не представляет из себя господства, а занимает относительно народа служебное положение».

Рупором организации стала газета «Русское Знамя». Союз насчитывал в своих рядах 32 православных священника. Лидеры организации А.Дубровин и Н.Марков открыто призывали к физическому истреблению евреев. «Союз русского народа» быстро стал массовой организацией, набравшей на выборах в Думу большое количество голосов как помещиков, так и крестьян. Но из-за внутренних распрей он вскоре распался на три независимых организации Всероссийский дубровинский союз русского народа (лидер - Дубровин), обновленный СРН (Марков 2-й) и Русский народный союз имени Архангела Михаила (В.М.Пуришкевич).

«События 1905 года ускорили формирование спектра русских националистических организаций, выступавших под лозунгами защиты монархии и православия. Появляются многочисленные
«общества борьбы с крамолой», возрастает масса монархических и националистических газет. В октябре 1905 г. coздана первая монархическая политическая партия в России «Русская монархическая партия» (РМП). Она сформировалась вокруг редакции газеты «Московские Ведомости», возглавлявшейся В.А.Грингмутом. Заметную роль в coздании этой организации играл один из православных священников - протоиерей Иоанн Восторгов».

Один из идеологов черносотенства В.А.Грингмут, развивая лозунг императора Александра III «Россия - для русских», писал, что Русская Монархическая партия ясно понимает, что если дать в России права иноплеменникам, иноверцам и иностранцам (читай - евреям), то не только в России не будет Самодержавной Монархии, но не будет и самой России». Ни царь, ни черносотенцы не сознавали, что когда страну делят по этническому или религиозному принципу, процесс неизбежно кончается кровью, очень большой кровью. Россия первой и нацистская Германия - второй ярко продемонстрировали ту запредельную цену, которую народ платит за поддержку черных сотен и нацизма.

Декларируя лозунги «защиты и укрепления неограниченного самодержавия» и "Россия - для русских", а также противясь созданию любых представительных органов, в том числе Земского Собора (старой мечты славянофилов), РМП ответила на царский Манифест о даровании политических свобод и о созыве законодательной Думы (Манифест подписан Николаем II 17 октября 1905 года) тем, что вывела на улицы многих городов России «черные сотни», тысячи и тысячи пресловутых «черных людей» и всё городское «дно». (Это положило начало печальной традиции, дошедшей до наших дней, когда разные политические силы выводят новых «черных людей» за мизерную, унижающую человеческое достоинство плату). Начавшись как элитарное движение в защиту монархии, в ходе своей эволюции черносотенство сопровождалось включением в него маргиналов, деклассированных элементов, откровенных садистов и преступников. Позже это повторилось и в нацистской Германии.

В начале века черносотенную агитацию в России вели многие десятки газет. Из центральных изданий упомяну «Русское знамя», «Объединение», «Вече», консервативное «Новое время», официальный «Правительственный вестник» и некоторые церковные газеты. Черносотенный журнал «Кнут» угрожал, что будет хлыстать налево и направо революционеров и царских генералов, губернаторов и прочих чиновников-бюрократов.

С учетом зубатовского опыта «Черные сотни» широко использовали прокламации, большая часть которых печаталась в секретной типографии МВД, возглавляемой генералом фон Раухом. На вооружение протофашистов был взят провокационный зубатовский прием - убийство евреями Христа. Помимо прокламаций эта мысль внушалась с амвонов церквей и кафедр церковных школ, вдалбливалась детям с самого нежного возраста. Политическая сторона пропаганды сводилась к обвинению всех евреев в совершении ритуальных убийств, высасывании крови из русского государства евреями-банкирами, что подавалось как свидетельство существования всемирного еврейского заговора.

Полицейские чины имели явное указание сверху поддерживать черносотенцев, из МВД регулярно шли депеши с требованием такой поддержки. Так, для празднования 300-летия царствования дома Романовых, правительство отчеканило специальную медаль, которой предписано было награждать ярых антисемитов-националистов. Прокатившиеся по стране в эти годы волны многочисленных еврейских погромов не вызывали сколько-нибудь серьезной реакции co стороны светских или церковных властей.

Пропаганда и организация акций СРН финансировались, в основном, из правительственных источников, а погромы курировал шеф тайной полиции П.И.Рачковский. На сохранившемся секретном докладе генерала Трепова Николаю II о работе подпольной фабрики прокламаций имеется виза Николая II: «Выдать 75 тысяч рублей Рачковскому за успешное использование общественных сил». Газетой «Таймс» было опубликовано похищенное письмо министра внутренних дел фон Плеве губернатору Кишенева фон Раабену. Оно изобличало его как инициатора и организатора бойни. Антисемитская пропаганда была поставлена на «промышленные» рельсы: прокламации по сути своей были сгустком человеконенавистнического бреда, и появление их в каком либо городе обычно предвещало погром.

«Всего СРН было передано из правительственных источников около 1,5 млн. рублей. Отчетности в расходах этих денег не требовалось. Деньги работали эффективно. Жандармский ротмистр Комиссаров, словоохотливый сподвижник Рачковского, говаривал: «Все зависит от того, сколько вы отпустите денег. Тогда я могу устроить “тур-де валяй” [погром], какой вам угодно: хотите - на десять человек, а хотите - на десять тысяч». «Средней внушительности погромчик» обходился, примерно, в 6–10 тысяч рублей».

Почему царизм создавал и поддерживал черносотенство? Здесь преследовалось две цели - объединить средний класс в противовес нарастающему революционному движению и показать Антанте и Тройственному союзу, что в России из недр государства поднимается великая русская сила, способная превратить страну в сверхдержаву. Именно царское правительство возродило военную форму с головным убором в виде богатырского шлема.

Большинство аналитиков фашизма считают СРН и всю «черную coтню» первыми протофашистскими организациями, которые «предвосхитили более поздние тоталитарные движения в Италии и Германии».

Уже в 1907 году в 2208 населенных пунктах Российской империи действовало 2229 отделов разных черносотенных организаций, насчитывающих около 410 тысяч человек. Почти половина местных структур приходилась на Украину, где в начале ХХ века проживало около трети всего мирового еврейства. Только в Киеве действовало 18 отделов СРН. Руководили ими проворовавщийся граф Коновницын, сошедшийся на почве антисемитизма с командующим Одесским военным округом. Кстати, члены Союза русского народа нацепили оранжево-черные ленты и начали громить еврейские магазины. Позже, во время Второй мировой такие же ленточки стали отличительными знаками бойцов РОА, русских коллаборационистов, воюющих на стороне Гитлера...

Столыпинские реформы черносотенцы принимали в штыки, но корень всех российских бед усматривали все-таки не в правительстве, а в мировом и русском еврействе. На еврейском вопросе черносотенцы концентрировались беззаветно и абсолютно.

«Против кого следовало объединяться истинно русским людям? В революционной сумятице, когда трону угрожала гибель, власти искали эффективный лозунг, указующий врага державы. Ведь должен же кто-то быть виноват в создавшемся хаосе и разрушении! Поскольку активность евреев в революционных акциях бросалась в глаза, то им и выпала честь стать врагами трона. Революционный лозунг «долой самодержавие!» был уравновешен лозунгом «бей жидов!». Еврейские революционные активисты легко могли бы просчитать последствия своих акций для массы соплеменников, ни сном, ни духом не подозревающих, что именно им придется заплатить за революционные «шалости» героев. Могли просчитать, но не захотели! Когда приносишь себя в жертву во имя будущего всего человечества, не хочется думать о мелочах жизни и жизни кого-то еще! В пылу событий 1905–1907 годах, также, как и в 1917 году, охваченное общим безумием русское еврейство не нашло организационных форм и сил для отмежевания и внятного осуждения левого террора. Расплата наступила в виде правого [читай - фашистского] террора. По России прокатилась волна еврейских погромов».

Итак, главными компонентами черносотенной идеологии и политики стали антисемитизм и террор. В 1906 году началось формирование соответствующего этой идеологии и политике инструмента - так называемых боевых дружин Союза русского народа.

Инстинктивный, биологический антисемитизм в России всегда облегчал задачу властей при поиске народом врагов. Зачем искать поодиночке террористов, зачем вылавливать революционеров и бандитов, если еврейские местечки, районы, улицы всегда на виду? Решение лежало на поверхности...

«В XX веке политики крайних направлений часто будут прибегать к обвинениям этнических меньшинств в антигосударственной деятельности. В СССР будут обвинять калмыков, чеченцев, крымских татар. В фашистской Германии, как и в России 1905–1907 годах, олицетворением зла станут евреи. Многое здесь зависело от качества пропаганды. Опыт СССР и Германии показал, что массовое сознание легко поддается манипуляциям».

Закрывая глаза на массовое и преобладающее участие в революционном движении русских, члены СРН провозглашали, что все евреи - революционеры, а все революционеры - евреи. Кроме того, все евреи капиталисты, а все капиталисты либо евреи, либо их ставленники.

«Между Ротшильдом и Марксом заключен тайный союз. Еврейские революционеры хотят уничтожить государственный строй, чтобы утвердить власть еврейских капиталистов. Это последнее провозглашалось открытым текстом в случайно обнаруженных, а до того тайных «Протоколах сионских мудрецов» - настольной книге каждого уважающего себя антисемита и националиста от рядового партийного функционера до фюрера. Тезис о союзе «Маркса и Ротшильда» стал впоследствии главным пунктом идеологии нацизма. Рабочему вопросу СРН большого внимания не уделял, считая, что русские рабочие под защитой царя живут лучше, чем их собратья на Западе под властью еврейских эксплуататоров».

Было бы преувеличением сказать, что промонархическое движение 1905 года свелось исключительно к еврейским погромам, но в теории были монархические лозунги, а на практике - кровь тысяч и тысяч невинных людей. Хотя изредка погромы носили стихийный характер, в основном они были хорошо организованы «сверху», что позволяет сделать вывод, что протонацистские акции начала ХХ века носили массовый характер и курировались царем и правительством России.

Большая часть погромов происходила, в основном, в пределах черты оседлости евреев. За пределами этой черты зарегистрировано лишь 24 погрома. В Москве и Петербурге погромов не было. С 18 по 29 октября 1905 года еврейские погромы прошли в 660 городах и местечках, причем в некоторых дважды и трижды. Результат: тысячи убитых, сгоревших в пожарах, десятки тысяч изувеченных, вдов, сирот. Только за двухнедельный период с 17 октября по 1 ноября 1905 года от рук русских черносотенцев погибло 1622 и было ранено 3544 человека. В одном Кишеневе 7 апреля 1903 года было убито до 500 евреев и столько же в Гомеле. В Томске 21 октября 1905 года толпа окружила и подожгла театр, в котором происходил митинг. Было убито и сожжено свыше тысячи человек. Полная безнаказанность воодушевляла громил на продолжение «подвигов».

«Звериная дикость разгула черносотенных банд впечатляла: избиения, вспарывание животов, выбрасывание из окон, изнасилования женщин и девочек на глазах родственников, длительное мучительство и убийство всех без разбора - стариков, детей, женщин и мужчин. Сохранились документы - фотографии убитых и описания зверств, которые без специальной психологической подготовки трудно читать».

Повсеместно умалчивается, что спланированные и организованные русскими властями протонацистские кровавые вакханалии по уничтожению евреев не достигли поставленной цели спасти монархию: пострадала, главным образом, еврейская беднота, далекая от всякой политики, а революционеров погромы вообще не коснулись.

Из двухтомника Кожинова «Загадочные страницы истории ХХ в. Черносотенцы и революция» (1995) мы узнаем, что черносотенцы были почти русскими богатырями, "спасителями
отчизны". Перед нашими глазами проходят лубочные картинки очень добрых и интеллигентных русских патриотов, которые никого не убивали, погромов никогда не устраивали и не собирались. Это отнюдь не мясники-охотнорядцы, как их представляют враги, а цвет русской интеллигенции - Менделеев, Блок, Васнецов и т. д. Конечно же, это не антисемиты, даже один из лидеров черносотенцев, оказывается, был евреем. И если у черносотенцев были претензии к еврейству, то исключительно как к революционным разрушителям России. И по этой причине они были не только против евреев, но и против всех, кто к революции Россию подталкивал: против краснобайствующей интеллигенции, крупной буржуазии, финансового капитала и т. д., и т. п.

Кожиновы, куняевы, прохановы фактически и не скрывают, что в начале века поддержали бы черносотенцев, но только одна незадача: почему при советской власти именно они
«стучали» «органам» на славу России - Высоцкого, Самойлова, Багрицкого? Такой вот черносотенный «патриотизм» с нацистским душком и оттенком...

Вопреки исторической правде, практически все нынешние ультраправые, следуя по стопам коммунистов, отрицающих голодомор 1933 года, считают «Черные сотни» непричастными к еврейским погромам и пишут исключительно о стихийных выступлениях толпы:

«Вопреки устоявшейся точке зрения, черносотенцы не одобряли погромы и акты самосуда над евреями... Также нет никаких свидетельств общего руководства или даже простой координации действий между погромщиками и манифестантами разных местностей, тем более что всеобщая забастовка железнодорожников отрезала многие губернии и уезды друг от друга. В целом стихийный характер выступлений под монархическими и патриотическими лозунгами, сопровождавшийся насилием по отношению к революционерам, интеллигенции, евреям и другим «инородцам», серьезные исследователи не ставят под сомнение».

И вот уже оказывается, что при столкновениях с черносотенцами находившиеся в абсолютном меньшинстве евреи вели себя вызывающе, оскорбляли религиозные чувства русских и издевались над предметами православного культа. Оказывается, что погромы спровоцировали «жиды», первыми открывшие огонь по невооруженной толпе патриотических манифестаций. Оказывается, как считают нынешние черносотенцы, лозунг «Бей жидов, спасай Россию» был спасительным для евреев: «Своевременное осуществление этой программы минимум в конечном итоге положительно сказалось бы на сегодняшнем положении самого еврейского народа в России…»

Русские «патриоты» и ныне склонны считать, что черносотенцы не имели отношения к еврейским погромам: пока в центре происходили монархические манифестации, на окраинах начинались невесть кем организованные погромы. Всё точно по заветам шефа жандармов Зубатова. Так, в ходе событий газета «Киевские отклики» писала:

«Патриотическая манифестация прошла 19-го по Крещатику, одновременно (?!) в городе был погром».

Это притом, что еврейские погромы были повсеместными, прекрасно организованными и охватывали огромные территории. Сотни погромов в сотнях населенных пунктах - и всё «стихийно», «без участия черносотенцев»... Оказывается, это были элитарные организации, а в погромах участвовала не имеющая никакого отношения к организации чернь... Оказывается, ведущую роль в погромах играли люмпены, которые первыми выступили против дальнейшего развития революции... По другой версии, погромы чинила безымянная толпа, примкнувшая к патриотическим манифестациям «черных сотен»: «к громаде присоединялось множество случайных людей, в частности, много хулиганов, босяков, женщин и подростков». Крайними оказались и крестьяне, которые «учинив погром и загрузив подводы награбленным, разъезжались по домам, предварительно отслужив молебен за здоровье Государя-Императора». Оказывается, от рук черносотенцев погибло всего пять человек - именно лидер Московского комитета РСДРП Бауман, депутаты Государственной Думы Герценштейн, Иоллос и Караваев, а также Ф.А.Афанасьев. Почему именно пять? - Здесь перечислены наиболее видные фигуры, убийство которых черносотенцами невозможно было скрыть..

Из современных фальшивок мы узнаем, что «в некоторых случаях погромщиков бывало убитыми больше, чем их жертв, в результате столкновений с еврейской самообороной, боевыми дружинами революционных партий». Это уже как бы из нацистской прессы 1933 года. Тогда газеты тоже писали, что нашим пришлось защищаться от отрядов жидовской самообороны и даже погибло несколько бравых немецких парней... Вот уж где история что дышло, как повернешь, так и вышло...

В тех редких случаях, когда дело доходило до ответа за зверские преступления, совершенные во время погромов, главным адвокатом преступников неизменно оказывался... сам царь. Сохранился оригинальный текст, написанный рукой Николая II: «Я знаю, что русские суды относятся к участникам погромов с излишней строгостью и педантично. Даю вам мое Царское слово, что буду всегда исправлять их приговоры по просьбам дорогого мне Союза Русского народа». Лидер СРН Дубровин за свою деятельность по «мобилизации общественных сил» (так власти именовали русских протонацистов первого призыва) был удостоен многими милостивыми телеграммами и другими знаками монаршего внимания.

Я бы не сводил черносотенную идеологию исключительно к антисемитизму, но большинство западных исследователей считает, что лозунгом «Бей жидов - спасай Россию!» исчерпывается большая ее часть. Поскольку слова «черносотенец» и «антисемит» стали синонимами, а «вклад» черносотенных авторов в мировую антисемитскую литературу является фундаментальным и определяющим, весьма интересно, как современные поклонники этой идеологии ее оправдывают. Я бы сказал - практически тем же самым образом, что и сами черносотенцы. И тогда, и сейчас еврейство для русских фашистов символизировало собой всё то, что подрывало самобытность России - космополитизм, вестернизацию, буржуазные отношения, реформирование, не имеющий отечества капитал, связанное с Западом революционное и интернациональное движение, либеральную интеллигенцию... В ходу был широко растиражированный черносотенной прессой карикатурный и злобный тип еврея - алчного, неразборчивого в средствах, пронырливого дельца, кровопийцы, пьющего народную кровь в переносном и прямом смыслах этого слова, часто преступника, главного подрывателя устоев русской жизни.

В чем только черносотенцы не обвиняли евреев... В «преступных наклонностях», нежелании выполнять свои гражданские обязанности, уклонении от воинской повинности, оппозиции самодержавию, постоянном требовании все новых и новых «прав», уклонении от уплаты налогов, сокрытии своих настоящих богатств... Тщательно подсчитывалось количество евреев среди ростовщиков, банкиров, торговцев, военнопленных во время японской войны, государственных преступников, революционеров. Конечно же, получалось, что во всех этих категориях евреи преобладали. Показательно, что излюбленные черносотенцами идеи «всемирного еврейского заговора» и происков «жидо-масонов» появились именно в России. Этому, собственно, и посвящена грандиозная черносотенная фальшивка «Протоколы сионских мудрецов».

Оказывается, ироды рода человеческого на протяжении многих столетий, еще со времен Рюриковичей и Гедеминовичей, быстро и энергично «вытесняли русское население почти изо всех видов городской деятельности и экономически подчиняли себе деревню»: «Результаты не замедлили сказаться. История Великого Княжества Литовского, а затем (после объединения его с Польшей) Речи Посполитой есть история политического распада, хозяйственной и культурной деградации, жесточайшей крепостнической эксплуатации, а также многочисленных народных восстаний против ополяченных феодалов и еврейских ростовщиков. Закономерен был конец Речи Посполитой, которую просто поделили соседи».

«Евреи фактически задушили зарождавшиеся городские средние слои»; «В эпоху российского первоначального накопления капитала с его грубыми, подчас преступными методами евреи чувствовали себя как рыба в воде»; «Быстрое капиталистическое развитие, особенно стремительное на юге, оказалось весьма благоприятным для евреев, не отягощенных ни последствиями крепостничества, ни моральными ограничениями, засевшими в глубине души даже самых алчных и расчетливых предпринимателей из числа коренных русаков»; «Слово
“жид” очень быстро стало обозначать любого мошенника, нечистоплотного дельца, связанного с преступным миром» и т. д., и т. п. без конца».

Всё это звучит особенно пикантно в сравнении с абсолютно честным русским купцом, не считавшим за доблесть надуть, объегорить, облапошить доверчивого покупателя, а следующим православной этике и своеобразному кодексу купеческой чести. «Но этих сдерживающих мотивов совершенно не было у еврейских предпринимателей, выступавших сплоченной силой против “туземных” капиталистов»...

Как черносотенцы видели «окончательное решение еврейского вопроса»? Чуть лучше, чем их прямые наследники, национал-социалисты. В начале века даже организаторам еврейских погромов еще не хватало смелости говорить о лагерях смерти, поэтому говорили и писали о полном бойкоте, признании всех проживающих в России евреев иностранцами и споспешествовании эмиграции всех «жидов» из России (последнее произошло уже в иные времена, а споспешествовали этому уже другие силы).

На нашу беду, ныне, когда «жиды» уехали «разваливать» народное хозяйство США, Канады, Германии и Израиля, их место заняли не менее изворотливые «чурки», «хачики», «лица кавказской национальности», «черножопые», «косоглазые» и т. д...

Для чего правым экстремистам [читай - протонацистам] потребовались погромы? Если говорить приземленно, русские лавочники громили еврейских, пытаясь отомстить за свою неконкурентоспособность. Погромами русские нацисты компенсировали комплекс неполноценности и, как позже фашисты в Германии, консолидировали силы для грядущей борьбы с собственным народом. Действительно, после погромов (выступлений на языке наших) начался процесс объединения разрозненных черносотенных организаций в более крупные и сплоченные.

С февраля 1906 года для демонстрации всенародного единства «Черные сотни» начали проводить всероссийские монархические съезды. IV монархический съезд, состоявшийся в апреле 1907 года, призвал черносотенцев вливаться в ряды СРН, тем самым признав гегемонию СРН в черносотенном движении. На спад революционного движения в России приходится пик черносотенного движения (1907–1908 годы). К концу 1907 года черносотенцы заявляли, что в их союзах состоит 3 миллиона человек. Даже если цифра сильно завышена, количество русских черносотенцев в начале века намного превышало число немецких нацистов в 1933 году. К счастью России, тогда в стране не нашлось доморощенного Гитлера или Ленина (выбирайте по собственному вкусу), а прекращение финансирования со стороны правительства привело к резкому спаду движения. Кстати, Ленин, как бы находившийся на другой стороне политического спектра, видел в «черных сотнях» признаки братства: «В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная черта, на которую обращено недостаточно внимания. Это - темный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий».

Поразительное сходство многих лозунгов левых и правых экстремистов в России, казалось бы, в те годы боровшихся друг с другом, отмечено многими комментаторами и исследователями. В частности, один из помощников П.А.Столыпина писал:

«Крайне правое крыло этого движения (Союзы Русского Народа) усвоило себе почти ту же социальную программу и почти те же приемы пропаганды, какими пользовались партии революционные. Разница была лишь в том, что одни обещали массам насильственное перераспределение собственности именем Самодержавного Царя, как представителя интересов народа и его защитника от угнетения богатых, а другие - именем рабочих и крестьян, объединенных в демократическую или пролетарскую республику».

Очень важная мысль: черносотенные идеологемы «народной монархии», «союза царя и народа» по утопичности мало чем отличались от большевистского лозунга «вся власть народу» - там и там сказывалась вековечная тяга русских к утопиям и химерам, заслонявшим реальную жизнь и уводившим от правильных ответов на исторические вызовы.

В основе черносотенной идеологии лежало, выражаясь языком протопопа Аввакума,
«древлее старолюбие»: махровый традиционализм, опора на феодальную общину, неофобия, яростные антизападничество и антикапитализм, но, прежде всего, ненависть ко всем тем, кто это, в понимании правых, олицетворял - к либеральной интеллигенции и «жидам».

Новый мотив в этом извечном русском самообмане - типичная для всех нацистов и апологетов «сильной власти» антибуржуазная направленность: «Но полнота Царской власти должна быть неприкосновенной, ибо только при этом условии возможно охранить эту власть от захвата какой-нибудь шайкой ловких политиков или одною частью населения, например капиталистами». Поражает единомыслие будущих германских нацистов со своими предтечами, русскими черносотенцами в их отношении к капиталу:

«Признавая, однако, что без капитала невозможны ни промышленность, ни торговля, ни вообще какое-либо хозяйство, черносотенцы считают, что необходимо, чтобы капитал занимал служебное относительно народа и государства положение, но не являлся бы исключительной довлеющей в государстве силой. Признавая полную несостоятельность борьбы с капиталом, проповедуемой социалистами, стремящимися уничтожить всякую собственность и власть, черносотенцы признают, что исключительное господство капитала есть великое зло, и считают, что только неограниченная Царская власть способна охранить народ от чрезмерного гнета капиталистов».

Откуда такое единство всех правых в отношении к «гнету капиталистов»? Черносотенцы и нацисты (впрочем, как и социалисты) - выходцы из одного социального слоя, мелкие собственники с патриархальным мировоззрением, страдающие от конкуренции с крупными предприятиями. Крупный капитал был для охотнорядцев таким же (если не большим) врагом, как и парализующие нормальную экономическую жизнь забастовщики под красным флагом. Но и в экономической сфере у нацистов и черносотенцев всё опять-таки сводилось к евреям: «Черносотенцы особенно опасаются конституции на том основании, что самый могущественный капитал принадлежит евреям, и, следовательно, введение конституции равносильно передачи власти над Россией в руки евреев».

Полностью совпадают взгляды тех и других на парламентаризм, демократию, свободу, социальные реформы и иностранные влияния - всё это категорически отрицалось в России первого десятилетия ХХ века и в Германии после прихода Гитлера к власти... Здесь было торжество национал-традиционализма и общины, там - национал-социализма и бюргерства. А крайности всегда сходятся, особенно, когда речь идет о «крови и почве»!

Я уже писал о черносотенной доктрине «единении царя с народом», но такое
«единение» полностью исключало равноправие русских с «инородцами»:

«Единение это должно быть основано на началах соборности, которая издревле была создана русским народом во время его самобытности... В состав Собора или Думы должны входить только представители Православного народа как хозяина земли Русской. Инородцы, входящие в состав России, могут иметь лишь своих особых представителей при Государственной думе или Соборе».

Удивительно, но люди, исповедующие подобную идеологию, много лет спустя впали в самую настоящую истерию, когда Латвия оказалась признать «гражданами» русских, оказавшихся в стране после заключения позорного пакта Молотова-Риббентропа... Эта аберрация памяти типична для ретроградов и демагогов, всегда защищающих шкурные принципы. Нацистская идея корпаративизма, оказывается, тоже позаимствована из практики русских «Черных сотен». Корпаративизм стал своеобразным демпфером, смягчавшим оголтелость черносотенных призывов к пресловутому «единению Царя и народа». В эпоху либеральных преобразований в Европе даже махровым охранителям было трудно противопоставить идее демократии идею самодержавной монархии, тут-то и возникла спасительная идея русского корпоративизма. В чем заключался смысл этой идеи?

Всеобщему демократическому голосованию по правилу «один человек - один голос» черносотенцы противопоставили корпоративный орган власти, избранный по сословному принципу, считая, что это полностью соответствует русской общинной традиции и позволит избежать двух бед: «политиканства» в западном стиле и присутствия во власти столь опасных для страны «инородцев». Россия для русских!

Демократическим преобразованиям страны, концепции народного представительства черносотенцы поначалу пытались противопоставить идею Земского Собора. 24 ноября 1905 года московские монархисты обратилось к царю с призывом созыва такого собора. Однако, после того как все же начались выборы в I Государственную думу черносотенцы приняли в ней участие, но, в отличие от германских фашистов, потерпели на выборах сокрушительное поражение, набрав лишь 9,2% голосов. Впрочем, тенденция не отличалась от более поздней германской: на выборах во II Государственную думу они получили уже четверть всех голосов, так что при благоприятном ходе событий и при наличии харизматического фюрера Россия вполне могла бы лет на 15–20 упредить Гитлера.

Но в Думу черносотенцы шли не для того, чтобы заниматься парламентской деятельностью, а чтобы дискредитировать ее, изнутри подорвать российский парламентаризм. Действительно, яростная антидумская кампания в черносотенной прессе и скандальные выходки депутата Пуришкевича во многом способствовали дискредитации Думы в глазах общественного мнения. Это сыграло на руку премьер-министру П. А. Столыпину, который без особых трудностей разогнал II Думу и изменил избирательный закон. Показательно, что никто, в том числе левые, не выступили в защиту парламента. Казалось бы, всё это благоприятствовало экстремистам и фанатикам «древлего старолюбия», но именно потому, что тогда у них не нашлось лидера типа Владимира Ильича или Адольфа Элоизовича, в конце концов верх взяли большевики...

Если в ХIХ веке правых националистов было cравнительно немного (поскольку в ту пору главным в «русскости» считалось православное вероисповедание и российское подданство), то новые времена принесли новые нравы. Вопреки реалиям Российской империи с ее многочисленными этносами (ситуация во многом напоминала современные Соединенные Штаты Америки с тем только отличием, что люди всех национальностей добровольно приезжали в новую страну, а Россия была Империей британского толка), правые подхватили самую опасную из всех возможных идеологий - открытого, написанного на стягах махрового русского национализма. Сегодня модно говорить о национализме особого рода (но у нас всё особого рода, даже исторический путь!).

Мол, русский национализм никогда не носил расового оттенка, но был связан с «почвой», «державой», «верой». Мол, русские никогда не были привилегированной и господствующей нацией в Российской империи. Сегодня мы узнаем, что «Большой народ» (русские) был вообще подчинен «народу малому» (евреям), не имел его льгот и привилегий, что и привело к засилию «инородцев» в государственном аппарате и важнейших сферах деятельности: «Сами же коренные русаки имели уровень жизни, процент грамотности или доступ к рычагам управления государством меньший, чем это можно было бы предположить, исходя из роли народа как станового хребта государства».

Оказывается, что и не Россия вовсе захватила огромные территории, а множество народов спало и видело себя под благословенными русскими небесами... Но если действительно вхождение в Империю всех ее народов было добровольным, то почему черносотенцев пугало «усиление национализма народов Российской империи», «сепаратистские и воинственно-русофобские настроения» инородцев, опасности касательно территориальной целостности России-спасительницы и покровительницы? На эти вопросы мы не найдем ответов ни у черносотенцев, ни у их нынешних апологетов, нисколько не удивляющихся тому, что приоритетную роль в идеологии «Черной сотни» занял нацизм с его откровенными лозунгами: «Россия для русских!» и «Обрусить инородцев!».

Казалось бы, после «Германии для немцев» и платы, за это заплаченной, можно было бы поумерить свой пыл в защите человеконенавистничества. Ан нет!!! Сегодня можно всё оправдать! - В том числе и черносотенное кредо Программы СРН, пункт 5 которой звучит следующим образом: «Русской национальности, собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственном строительстве». Всё можно оправдать: и еврейские погромы, где погромщикам, как ныне выясняется, доставалось больше, чем их жертвам (приблизительно так - как несчастным фашистам в Майданеке и Освенциме, чью психику пришлось беречь особым медицинским службам). Всё можно оправдать: и открытую, нескрываемую ненависть русских по отношению к финнам, полякам, немцам, украинцам, всем многочисленным
«недружественным народам», и «древлее благочестие», эту заботу о духовности и только о ней одной, и антидемократичность, и антилиберальность, и даже ненависть и бесчеловечность в облатке христианской морали...

Сегодня оказывается, что среди самих евреев было много черносотенцев, так что ни о каком шовинизме или расизме не может быть и речи:

«На фоне пышно расцветавших в начале столетия в западных странах воинствующих шовинистических течений типа пангерманизма или англосаксонского джингоизма черносотенцы выглядели просто умеренными пацифистами. Ничего подобного идеологии «народа-господина», объединения родственных народов, завоевания «жизненного пространства», юридического закрепления дискриминации по этническому признаку и тому подобных аксиом западного правого радикализма мы не увидим у «Черной сотни»».

«Требование ликвидации «инородческого засилия» в управлении, экономике и культуре подразумевало отмену льгот и привилегий для различных этнических и религиозных групп населения, что в действительности оказывалось борьбой за политическое и экономическое равноправие всех народов России. Звучит курьезно, но ведь именно черносотенные требования оказываются шагом к демократизации всех сфер жизни российского общества. Это принципиально отличает русских правых от западных, которые старались именно усилить дискриминацию по отношению к национальным меньшинствам в своих странах».

Ну, прямо-таки ангелочки или серафимчики с крылышками за плечами... Нет ответа только на один вопрос: почему сами фашисты, в том числе Муссолини и Гитлер, скрепя сердце, признавали свою преемственность от появившихся значительно раньше черносотенных ангелов смерти?

Была у черносотенцев и своя «геополитика», порой сильно смахивающая на хаусхоферовскую. Поскольку поляки (даром, что славяне) склонны к анархии и неспособны к созданию собственного государства, они могут лишь подрывать государства, владеющие Польшей. Передача Польши соседям лишь усилит Россию и соответственно ослабит соседей, для которых теперь станет постоянной головной болью бесконечное усмирение польских бунтов. Существовал даже прожект обмена русофобской Польши на русофильскую Галицию (у Австро-Венгрии) с тем, чтобы избавиться от «польского вопроса» и одновременно закончить воссоединение всех русских (восточнославянских) земель в одном государстве (напомню, что в «Геополитике» Хаусхофера речь шла о воссоединении всех этнических немцев в одной огромной трансевропейской державе!). Все эти черносотенные разглагольствования выглядят особенно пикантно после нынешнего экономического расцвета обретшей суверенитет Польши в сравнении с нынешней Россией и особенно по сравнению с «младшими братьями» Украиной и Белоруссией...

Оголтелый нацизм и изоляционизм «Черной сотни» нашел свое отражение в недружественном отношении к другим славянским народам, в том числе, и к православным, «испорченным» конституцией и парламентаризмом. Тут есть расхождения с Хаусхофером: черносотенные идеологи считали, что присоединение к России «братьев-славян» лишь усложнит проблемы в сохранении незыблемости самодержавия. Излюбленные темы черносотенной прессы - кровавые интриги, заговоры и политические кризисы балканских славянских государств, еще - взаимная неприязнь многих славянских народов и т. д. Лозунг «Россия для русских!» означал еще и то, что русские должны развивать свою обширную страну, заселять пустынные земли внутри России и думать о себе самих, а не об освобождении славян от турок и немцев, проливая кровь и пот ради появления на свет новых имперских анклавов, которые, как показал исторический опыт, потенциально враждебны России. Подспудно это означало, что Россия выдохлась для внешней экспансии, ее главная задача - все то же охранительство, необходимость сохранить прежние приобретения. «Константинополь должен быть наш» Достоевского и тютчевский прожект России «от Нила до Невы, от Эльбы до Китая - от Волги по Ефрат, от Ганга до Дуная» после полувековых поражений русских армий больше не грел черносотенцам сердца...

Кризис «Черной сотни», закончившийся сильным истощением русского протонацизма, имеет много причин, связанных со столыпинским курсом на капиталистическую модернизацию России, еще - с раздробленностью, неорганизованностью, одиозностью, отсутствием харизматиков, утратой финансовой поддержки, с многочисленными идеологическими расхождениями внутри движения, дискредитацией православно-монархической идеи по мере деградации монархии, еще - с усилением большевизма и левого терроризма, направленного, помимо прочего, против черносотенцев.

И все же главной причиной развала стало свертывание правительственного финансирования
«Черных сотен», которое немедленно привело к прекращению погромов и к внутренним распрям. В стане черносотенцев начались склоки и раздоры, приведшие к распаду движения.

Надо признать, что в 1906–1908 годах черносотенцы понесли заметные потери: в мае 1906 г. на Семянниковском заводе в перестрелке с большевиками убиты местные вожаки СРН Снесарев и Лавров; в январе 1907 года убит член Совета Новороссийского отдела СРН Л.В.Лавринович; в Полтаве сожжен дом председателя отдела СРН казака Омельяна; в Тифлисе шестью пулями ранен председатель отдела СРН священник Городцов; в Симферополе ранена малолетняя дочь председателя СРН Гранкина; в Москве на богородско-глуховской мануфактуре рабочий-черносотенец был заживо сварен «товарищами» по классу в красильном котле.

Началом конца движения стало принятие частью черносотенных лидеров Государственной думы простолыпинских позиций. Это привело к первому крупному расколу в СРН. Группировка во главе с В.М.Пуришкевичем организовала базирующийся в южных областях России и Бессарабии «Союз Михаила Архангела», признающий представительные учреждения. Расколы продолжались и дальше, пока в 1909–1911 годах СРН окончательно не раскололась на дубровинцев и марковцев во главе соответственно с А.И.Дубровиным и Н.Е.Марковым, причем первые остались на позициях 1905 года, требуя неограниченного самодержавия, защищая общину и яростно критикуя «буржуев», в то время как марковцы пошли по пути создания парламентской партии, идейно близкой к октябристам.

Существовали серьезные социальные причины внутренних идеологических расхождений внутри СРН. Крестьяне-черносотенцы в III и IV Думах, оставаясь монархистами, при обсуждении вопросов о земле и проблемах российской деревни неизменно солидаризировались с левыми депутатами. Различия между «господами» и «народом» в черносотенных союзах подспудно существовали всегда, но со временем стали явными и крайне болезненными. «Темный мужицкий демократизм» проявил себя в деятельности своеобразного бунтарского движения под руководством вышеупомянутого иеромонаха Илиодора. В своих огненных проповедях иеромонах громил не только «жидов», революционеров, толстовцев, но и купцов, чиновников, помещиков и самого Столыпина. Дело дошло до настоящей разинщины - вооруженного восстания в Царицыне, в ходе которого был изгнан губернатор и создано нечто подобное казачьему самоуправлению города. Не удивительно, что Илиодора ждала судьба Савонаролы.

В десятые годы ХХ века будущий премьер Б.В.Штюрмер видел в черносотенцах донкихотствующих болтунов, защищавших идеалы прогнившего режима. Эта кличка прилипла, но «рыцарь печального образа» защищал высокие идеалы канувшего в Лету рыцарства, а наши «рыцари» плаща и кинжала больше смахивали на мюнхенских чернорубашечников, которые вскоре зашагали по Европе с горящими факелами в руках...

Я хотел бы еще раз обратить внимание на «схождение крайностей» - сближение правого и левого экстремизма в русском политическом спектре. Историки, анализирующие терроризм народовольцев, не исключают схождения интересов русских реакционеров и бомбистов, пытавшихся уничтожить Александра-реформатора, русских старообрядцев и большевиков, черносотенцев и ленинцев... Эта близость проявлялась не только в совпадении интересов и идеологических доктрин, в частности, ярого антисемитизма, но и в постоянном
«перетекании» из одного лагеря в другой. Скажем, со временем в бандах Махно оказалось немало черносотенцев, а самые радикальные «охранители» и борцы с капитализмом западного образца неожиданно оказались в лагере большевиков. Как пишет современный автор, повествующий об истории русских правых, «вполне естественным был переход социальной базы демократической части черных сотен, разуверившейся в самодержавном царе, на сторону В.И.Ленина, которого уже воспринимали именно как “мужицкого царя” (а не лидера какой-то политической партии)».

Больше всего русских фанатиков, принадлежавших крайним лагерям, сближал «свой путь», яростная борьба против того, что могло бы в начале века стать спасением России - я имею в виду ее вестернизацию, ускоренное развитие российского парламентаризма и капитализма. Те и другие воевали с будущим страны и, увы, победили. Самое страшное в случившемся состоит, однако, даже не в этом историческом поражении России. Самое страшное заключается в том, что наследники тех и других, так и не сделав правильных выводов из случившегося, и сегодня в очередной раз направляют страну по пути, в который раз ведущему в никуда...

Свидетельствует И.Л.Солоневич:

«Потом была конная дивизия известного бессарабского бандита Котовского, которая потрошила еврейские карманы и еврейские животы, не всегда обращаясь по этому поводу за справками к Марксу и Ленину. А кого, собственно говоря, можно было грабить на Украине с максимальными шансами на урожай и с минимальным зазрением совести? Конечно, жидов. Во-первых, и деньги, конечно, есть, а во-вторых, все-таки жид. Районы Малина, Фастова, Белой Церкви были вырезаны почти сплошь».

Погромы продолжились и в советское время: я имею в виду сначала ограбление чекистами еврейских нэпманов, а затем массовое физическое уничтожение Сталиным еврейских функционеров, да и не только это... Известно, что ужасные по количеству жертв еврейские погромы в Глухове и Новгороде-Северском в марте–апреле 1918 года учинили буденовские и другие части Красной Армии. Красные погромы продолжались до начала 20-х, так что Исаак Бабель имел все основания с болью в сердце вопрошать в 1923 году: «Разве со стороны Бога не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучались, как в аду?».

Сказанное не случайно: после краха царизма, когда черносотенство как организованное властью массовое движение испарилось за исчезновением царской казны, щедро подпитывавшей тогдашних гопников-титушек, многие черносотенцы повалили в большевистскую партию, Красную Армию, ЧК и тому подобные организации, где могли сполна реализовать свой людоедский потенциал.

Надо иметь в виду, что не только многие советские идеологи марксизма-ленинизма были с криминальным прошлым, как Коба или Камо, но и то, что Красная армия впитала в себя не только белое офицерство или низы общества, но и его отбросы. Олег Панфилов в статье, опубликованной в Новом времени 17 марта 2016 г. ярко иллюстрирует сказанное многочисленным примерами. Котовский, Винницкий, Махно, многие другие пришли в Красную армию с «большой дороги», так что не удивительны красноармейские грабежи населения, еврейские погромы, дикое пьянство. О.Панфилов пишет: «Красные командиры грабили население, убивали друг друга. Советская власть тщательно оберегала эту часть истории, выдавая пропаганду странных ценностей про «героев», «защитников родины», «строителей светлого будущего». Как и Панфилов, я читал многие ранее запрещенные документы 20-х годов. Трудно передать то состояние, когда ты с каждым листом документов осознаешь преступность советской власти, чудовищную кровожадность тех, кто направлял в «светлое будущее»… Так что вовсе не удивительно, какое растение вырасло к началу войны из посеянных революцией семян.

Свидетельствует О.Панфилов: "В политотдел 6-й Кавдивизии. ВОЕНКОМ комдиву 33-го Кавалерийского полка 5-й Кавалерийской Дивизии. ДОКЛАД. 2 октября 1920 г.: «28 сентября, как только стемнело, красноармейцы 3-го эскадрона и часть первого и отдельные личности остальных эскадронов пошли в пешем строю кучками в местечко, где начался погром еврейского населения. Военком эскадрона тов. Алексеев донес, что толпа половина пьяная и в возбужденном состоянии и патрулю не в мочь было справится. После этого в квартиру Штаба полка входит бывший командир 3-го эскадрона тов. ГАЛКА пьяный и толпа человек 15-20 тоже в таком состоянии, все вооружены, ГАЛКА начинает кричать на командиров полка и бить прикладом в пол угрожая, что я всех перебью, кто осмелится пойти против меня и добавляя: я больше не солдат Красной армии, а «БАНДИТ». Красные командиры грабили население, убивали друг друга. Советская власть тщательно оберегала эту часть истории, выдавая пропаганду странных ценностей про «героев», «защитников родины», «строителей светлого будущего».

В более поздние времена большевики часто напоминали о русском черносотенстве, даже явно преувеличивали его масштабы в дореволюционной России. Для чего они это делали? Может быть, для того, чтобы прикрыть этим пугалом собственные чудовищные преступления? Был и другой мотив: они оправдывали черносотенство (русский социальный фашизм), тем, что он спас Россию от фашизма национального, известного в мире как нацизм. Хотя истории в сослагательном наклонении как бы не существует, но в начале ХХ века Россия стояла перед альтернативой: кто победит, кто возьмет верх? Монархия, взявшая на вооружение черносотенство, или, по-нашему, социальный фашизм, или фашизм, так сказать, классовый, олицетворяемый большевиками? Ответ, как мы знаем, дала Октябрьская революция.

Возрождение черносотенного движения в России началось 20 лет тому назад. Летом 1992 года А.Р.Штильмарк организовал «Черную сотню» второго издания, которая выделилась как самостоятельная структура из пресловутой «Памяти», точнее - из ее дочернего Русского национального coюза (А.Вдовина и К.Касимовского).

Учредительная конференция «Черной сотни» состоялась 9 апреля 1993 года. Тогда же движение было официально зарегистрировано (!). Было опубликовано 100 номеров газеты «Черная сотня», выходившей под девизом «За Веру, Царя и Отечество!», но затем она сменила название на «Православный набат», который также редактировал Штильмарк. В новой «Черной сотне» и подобных организациях, по традиции, много бывших сотрудников спецслужб…

С 1992 года в издании печатных материалов русских нацистов активное участие принимал священник Алексий Остаев, настоятель Успенской церкви с. Щелково Тверской епархии. Редакция «Черной coтни» подчеркивала, что «все материалы, готовые к печати, мы передаем для церковной цензуры отцу Алексию Остаеву».

«Содержание газеты в основном сводится к антисемитским статьям и историческим экскурсам. Примером откровенного антисемитизма газеты может служить статья
«Ритуальное убийство?», опубликованная в одном из выпусков газеты «Черная coтня» в 1994 году. В статье говорится о якобы имевшем место в Брянской области случае, когда «в одном из родильных домов за одну ночь было умерщвлено 14 младенцев». «...и до детей добрались слуги врага рода человеческого...», - писал автор. И далее вопрошал: «Уж не перед еврейской ли пасхой убили Русских мальчиков и девочек?». В редакционном комментарии к этой статье с полной уверенностью утверждается, что «есть иудейские секты, которые занимаются сатанинскими ритуалами, используя при этом кровь христианских младенцев». Демонстративный, погромный антисемитизм - неотъемлемая часть идеологии нынешних черноcoтенцев, унаследованной от их исторических предшественников».

Ныне оказывается, что черносотенство было "патриотически движением", боровшимся исключительно с беззаконием и смутой. Увы, это правда, что наряду с наиболее отсталой и темной частью русского народа, ксенофобское движение поддерживали академик А.И.Соболевский (член Главного Совета, товарищ председателя Союза Русского Народа), профессор Николаевской инженерной академии, генерал-майор К.И.Величко (член Совета Русского Собрания), поэт В.Л.Величко (один из организаторов и член Совета Русского Собрания), известные ученые: кроме ранее упомянутых, историки профессора П.А. и Ю.А.Кулаковские, Н.П.Лихачев, Д.И.Иловайский, А.С.Вязигин, хранитель Горного музея Н.П.Покровский; деятели литературы и искусства: князь Д.Н.Цертелев, граф А.А.Голенищев-Кутузов, князь Д.П.Голицын, Е.А.Шабельская-Борк, князь М.Н.Волконский; публицисты и издатели: В.А.Грингмут, С.А.Нилус, А.С.Суворин, Ф.Н.Берг, В.М.Скворцов, А.А.Башмаков. Черные сотни поддерживали многие государственные деятели: министр юстиции, а затем председатель Государственного Совета И.Г.Щегловитов, министр внутренних дел Н.А.Маклаков, товарищ обер-прокурора Священного Синода князь Н.Д.Жевахов, депутаты Государственной Думы Н.Е.Марков, граф В.Ф.Доррер, В.М.Пуришкевич, члены Государственного Совета А.А.Римский-Корсаков, князь А.А.Ширинский-Шихматов, М.Я.Говоруха-Отрок и многие другие. Активно участвовал в черносотенном движении православный клир: митрополит Серафим (Чичагов), митрополит Антоний (Храповицкий), архиепископ Андроник (Никольский), епископ Макарий (Гневушев), архимандрит (впоследствии архиепископ) Виталий (Максименко), протоиерей Иоанн Восторгов. По словам нынешних фашистов, костяк черной сотни составляли "представители национальной элиты, лучшие русские люди".

Снова обращаю внимание на фрейдовскую подоплеку черносотенных писаний об убийствах христианских младенцев, талмудических изуверствах и всем таком прочем. Это, так сказать, бессознательная самозащита: зверски и массово уничтожали невинных детей во время погромов - отсюда «убийства христианских младенцев», злодействовали как могли - отсюда «талмудические изуверства» и так далее по списку....

Современные черносотенцы позиционируются как ультраправые православные националисты, которые решительно отвергают либеральный демократический строй, ратуют за национальную диктатуру и ограничения гражданских прав и свобод, в первую очередь - свободы совести. Привожу некоторые пункты программы современной «Черной сотни»:

Реставрация самодержавия («как единственно возможной Духовно-нравственной государственной формы правления»). Воссоздание Единой, Великой и Неделимой Российской Империи. Поскольку православная церковь - основа духовного здоровья народа, «Черная сотня» отвергает принцип отделения церкви от государства и отстаивает историческое единение церкви, царской власти и других государственных структур. В средствах массовой информации, в сфере литературы и искусства вводится церковная цензура. Ближайшие задачи Государственной власти - установление «железного занавеса» на период восстановления народного хозяйства, укрепление геополитической и экономической независимости России, национализация предприятий оборонной промышленности, транспорта и банков. Телевидение и радио являются государственными. Воссоздание российской армии (естественно «на лучших традициях Православного воинства древней Руси, Русской Императорской Армии и Советской Армии»). Запрету подлежат пропаганда язычества, атеизма и иудаизма («как религиозного учения, проповедующего расовую и национальную исключительность»). «Черная сотня» не признает деления русского народа на русских, украинцев и белорусов, считая их одним народом, искусственно разделенным для захвата России тайными международными силами.

Современные черносотенцы не скрывают своих антиисламских и античеченских настроений, которые открыто выражены в публикациях журнала «Православный Набат». Отрицая антисемитский характер своей организации, Штильмарк тем не менее, считает, что вся реальная власть в России находится в руках евреев. На вопрос о перспективах развития «Черной сотни», Штильмарк чистосердечно заявил: «Перспективы, если Бог даст, огромные. Идеологическое влияние ЧС на общество растет». Что касается «огромных перспектив», то действительно я вижу множественные параллели между черносотенно-погромной Россией начала ХХ века и современной путинской Россией начала ХХI-го.

Сами русские фашисты признают, что между разными ультраправыми организациями страны существует жесткая конкуренция за лидерство, но дело это, надо полагать, временное. Придет час «Х» - они войдут в силу, и тогда объединение неизбежно. Объединение на базе каких идей? Скорее всего, откровенно фашистских, таких какие пропагандируются в газете «Русское воскресение», выходящей под девизом «Один народ, один рейх, один фюрер». Именно в ней опубликован «Справочник патриота-черносотенца» со следующими подзаголовками «Жиды», «Жиды у власти» и «Гитлер - человек высокой морали»...

Кроме «Черной сотни», которая на словах дистанцируется от погромов, появилась новая русская ультраправая организация «Белый Патруль» Ю.Белова, основное направление деятельности которой - именно погромы нацменьшинств. Популярность этой организации растет с каждым днем. Похоже, что эта структура, в основном, состоит из бывших силовиков и финансируется КГБ. Смета каждой акции (избиение нескольких инородцев) около 3000 долларов.

Громогласным трубадуром черносотенства стал прямолинейный до идиотизма "соловей генерального штаба" и ярый юдофоб Проханов. Вот один из его "перлов": "Залезли во все поры, во все щели. Русскому человеку податься некуда. Куда ни заглянешь, везде жид сидит. В правительстве - жид. На телевидении - жид, в банке - жид, в разведке - жид. Недавно в церковь на Ордынке зашел, деду свечку хотел поставить, а на меня дьякон, черный, как Карл Маркс, гривастый, горбоносый, уставился и красный жидовский язык показывает... Ненавижу!.. Огнеметом их, как клопов, чтобы знали место в России, сидели по своим синагогам!.."

Некогда, став главным редактором журнала "Советская литература", Проханов первым приказом уволил из редакции всех евреев, а ныне открыто исполняет гимны террористам Хамаса. Видимо, страдая комплексом неполноценности, он даже придумал басенку, что на Западе его считают "генерал-лейтенантом, начальником одного из управлений генштаба, перу которого принадлежат аналитические записки". Вот и выслуживается перед нынешней властью диким по нынешним временам империализмом, антилиберализмом и чудовищной реакционностью... А заодно напрашивается в советники, поучая власть, как туже "завинчивать гайки".

Увы, в России существует хорошо унавоженнная почва для черносотенства. Во-первых, потому, что потомков палачей всегда больше, чем потомков жертв. Во-вторых, потому, что оно всегда имело поддержку сверху: путинские времена в этом отношении мало чем отличаются от времен Николая I. У меня нет никаких сомнений в том, что у черносотенного наследия большое будущее в нынешней России, причем за новыми названиями дело не станет: в Украине совсем недавно это именовалось титушками и антимайданом... Увы, скоро настанет время, когда заговорят о тренировочных лагерях, военизированных организациях и обучении боевым единоборствам... Еще - о православном Талибане...

Свидетельство Виктора Ерофеева: "И вот, наверное, первый раз за много лет, после торжества «черной сотни» в начале 20-го века, мы увидели выражение лица большого количества наших соотечественников, которые воспитаны на расизме, на ксенофобии… Вот если еще перейдем через несколько каких-то рубежей, то эта самая черносотенная масса может оказаться довлеющей и станет во главе угла в России, чего не было никогда".

Заключительное замечание, связанное с фашистской символикой. Малоизвестный и в высшей степени показательный факт: фашистская свастика пришла в Европу не с Гитлером - впервые она появилась на русских парадных мундирах известных «эскадронов смерти», задача которых состояла в рейдах по тылам противника (Германии). Может быть, это сохранилось в подсознании кого-то из немцев, позже создававших эмблематику нацистов?.. Следует добавить, что во многих подразделениях для устрашения врага солдаты носили в петличках и на кокардах изображение так называемого «Адамова яблока», то есть черепа с перекрещенными костями. Так что эсесовская символика - просто калька, снятая с русского войска 10-х годов ХХ столетия. Вот так-с... Дальше - больше. Император Николай II дал команду подготовить матрицу новых русских бумажных рублей с изображением свастики под двухглавым орлом.

«Эти деньги по чуть измененной матрице печатали как при Керенском, так и при большевике Пятакове. Вот уж воистину сама история дала символ, когда неудавшаяся черносотенная кампания обернулась в красносотенную. Да, действительно Россия была беременна фашизмом, но не коричневым, как считал Николай II, а красным, что и доказал В.И.Ульянов».

Я заговорил о фашистской символике отнюдь не случайно - это болезненная тема нынешних черносотенцев: в одной из статей, рассуждая по поводу государственной символики РФ, Штильмарк писал: «Должны ли мы позволить сионистам приватизировать Русскую символику?.. Пусть сатанинская сущность власти будет coответствовать его сатанинской форме. Сначала надо власть менять, а потом - символы... Конечно, воинствующим иудеям трудно отказать себе в удовольствии лишний раз поглумиться над тем, что дорого Русскому человеку». Волей-неволей получается, что русскому человеку дорога не звезда советского образца, а свастика образца нацистского...

Рецензии

Написать рецензию
"Фашизм - это всегда выбор охлоса, быдла, темной и невежественной части населения".
- Фашизм есть политичекая победа мелкой буржуазии в период развития капитализма из феодализма в госкапитализм.

Сергей Белашов 16.01.2012 21:59 Заявить о нарушении правил / Удалить
Добавить замечания

К своему стыду я почти ничего не знал о черносотенцах.
Изучение этого Вашего труда, мой дорогой друг, Игорь, заполняет зияющие пустоты в моём образовании.
Искреннее спасибо за столь качественный материал.
В дополнение к сказанному Вами, позвольте мне рассказать Вам старый, даже очень старый анекдот:

"Как-то фараону стало плохо. Его осмотрел придворный лекарь и назначил лечение.
- Вам, мой господин, нужно поставить клизьму!
- Кому клизьму? Мне? - взревел фараон. - Отрубить наглецу голову!
Пришёл второй лекарь. Вторая голова дополнила корзину.
С третьим та же история.
Министры в совет. "Ему мол, всё равно подыхать, а кто нас лечить будет, если он всех врачей казнит?"
И тут они вспомнили, что на окраине пользует бедняков старый еврей. Ему мол, всё равно умирать в следующую пятницу, решили министры, и представили старика к фараону.
Тот осмотрел больного и сказал:
- Мой господин, вылечить вас может только клизьма!
- Кому клизьма? Мне? - простонал фараон.
- Как вы могли такое подумать? - упал на колени старый лекарь, - Конечно же мне!
Со старика спустили штаны и поставили ему клизму.
А фараону вдруг стало легче.
И вот с тех самых пор, когда фараону становится плохо, евреям вставляют клизмы.

Я к чему вспомнил этот анекдот?
Разгул нацизма в современной России, свидетелями которого мы являемся, - это есть признак глубокого кризиса путинского режима.

Юрий Плавский 17.03.2012 19:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

Да фигня всё это - о кризисе "путинского режима". Нацисты стали нужны и полезны ещё во времена перестройки. Они как страшилка, которую вовремя вынимают из рукава. Или как бойцовская собака - надо спустили с цепи, сказали "фас". Не надо - в намордник и в будку...
Равно как и "клизьма" евреям вставляется, чтобы показать, как фараон заботится о народе - если кто вякнет, и ему клизьму поставят...

Виктор Винчел 23.04.2012 13:31 Заявить о нарушении правил / Удалить

Конечно, вы, господин Гарин, умный, образованный, профессиональный, патологический русофоб, отлично знаете,что самый древний "фашизм" на земле - это "пучок, связка" Еврейского Патриотического Сионизма с Международным сионизмом. Не так ли? Жду от вас научного опровержения. В противном случае, в противном случае, - буду считать вас примитивным экстремистом - провокатором, настоящим фашистом, заграничного разлива, разжигающим публично расовую вражду между народами.

Евгений Петрович Ганин 22.10.2012 08:33

Гражданин Ганин, ментально пребывая в районе 1937 года и взяв на себя функции прокурора Вышинского, грозит мне доносами и обвинениями, полностью отвечающими временам, в которых он обитает (угроза доносов и поток отвечающих им ругательств предусмотрительно стерты). Довожу до сведения ганиных, что:
1. 1937 год, будем надеяться, не повторится;
2. На прокурора Вышинского ганины, при всем их старании, как говорится «не тянут» в силу скудоумия и мелкотравчатости.
3. Стирая мои ответы, то есть следуя в духе обвинителей 1937 года, затыкающих рот обвиняемым, ганиным вряд ли удастся стереть историю.
4. Беря на себя фунцию профессиональных патриотов и считая оппонентов «патологическими русофобами, примитивными экстремистами, провокаторами, настоящими фашистами заграничного разлива», ганины хотят стереть не только гариных, но мировую и русскую культуры.
Я имею в виду то, что величайшие писатели и поэты, чувствуя опасность возвеличивания человека и разжигания разрушительных инстинктов толпы, своим творчеством скорее шокировали собственные народы, чем пели им осанну, эпатировали, выставляли напоказ и яростно разоблачали пороки нации, собственной страны, человека как такового. Шекспир писал Калибана, Мольер - Тартюфа, Теккерей - Сноба, Элиот - Иллиджа и Пруфрока, Лебон, Ницше и Ортега метали гневные и обличительные филиппики в адрес человека-массы.

Мартин Лютер писал: «Мы, немцы, в большинстве своем такие свиньи, что не имеем ни разума, ни морали». И еще: «Если бы кто-нибудь захотел изобразить сегодняшнюю Германию, ему пришлось бы придать ей черты огромной свиньи». В изложении Фридриха Ницше та же идея звучала следующим образом: «Немцы - свиньи, не умеющие мыслить». Гневные филиппики в лицо собственных народов во все времена бросали лучшие люди, мучимые болью душевной раны. Примеров не счесть: Шекспир, Донн, Мильтон, Свифт, Гёте, Бодлер, Ибсен, Гамсун, Джойс, Элиот, Кафка, Толстой, Достоевский, Соловьев…

«Очистительный огонь Ибсена» - вот, пожалуй, самая точная характеристика, данная Осипом Мандельштамом прижиганиям, с помощью которых Европа лечилась от язв идиотизма, экстремизма, ксенофобии, шовинизма, мании величия, богоборчества, самопорабощения идеей. Здесь уместно процитировать строки Ибсена о своем народе: «Передо мной огромный труп, отчаянно смердящий дыханием чумным надо всей страной». Не потому ли процветает ныне ледяная страна, что ее поэт некогда бросал своему народу такие стихи?

«Русский человек без Бога дрянь». «Чем мерзее, тем святее», - писал Федор Михайлович Достоевский. «Русский народ находится в крайне печальном состоянии: он болен, разорен, деморализован», - откликался Владимир Соловьев и сокрушенно продолжал: «И вот мы узнаем, что он в лице значительной части своей интеллигенции, хотя и не может считаться формально умалишенным, однако одержим ложными идеями, граничащими с манией величия и манией вражды к нему всех и каждого. Равнодушный к своей действительной пользе и действительному вреду, он воображает несуществующие опасности и основывает на них самые нелепые предположения. Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют. Всякого из своих домашних он обвиняет в стремлении ему повредить, отделиться от него и перейти к врагам, а врагами своими он считает всех соседей...» И еще: «Я не могу служить как следует своему Отечеству, если при этом не служу истине и справедливости, если я не подчиняю безусловно и себя, и свой народ высшему нравственному закону». «Национальное самосознание - национальное самодовольство - национальное самообожание - национальное самоуничтожение».

А вот прямая речь других русских гениев, которую тоже стерли с моего сайта ганины, - прямая речь, продиктованная, как и мои тексты, огромной болью за родину:

А. Пушкин:
Мы ленивы и нелюбопытны.
Черт догадал меня родиться в России с душою и талантом!
...Удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится - ай да умница.
Так как в России всё продажно, то и экзамен сделался новой отраслию промышленности для профессоров.
Народ равнодушный до наименьшей обязанности, до наименьшей справедливости, до наименьшей правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли.
А живя в нужнике, поневоле привыкнешь к <говну>, и вонь его тебе не будет противна, даром что gentleman. Ух, кабы мне удрать на чистый воздух.

Увы! куда ни брошу взор -
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела - рабства грозный гений
И славы роковая страсть.
***
Беда стране, где раб и льстец.
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец,
Молчит, потупя очи долу.
***
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут;
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея…
***
Недавний раб тираном стал:
Сам начал бить с ожесточеньем.
***
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
***
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий.
Ты - червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы всё - на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.

М.Лермонтов:

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон...
***
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее - иль пусто, иль темно.
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.

И.Никитин:

Нет в тебе добра и мира,
Царство скорби и цепей,
Царство взяток и мундира,
Царство палок и плетей.

Ф.И.Тютчев:

С какой отвагой благородной
Громите речью вы свободной
Всех тех, кому зажали рот!
***
Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
Осьмой уж месяц длятся эти битвы
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому Молитвы,
В одной руке распятие и нож.
***
Ты долго ль будешь за туманом
Скрываться, Русская звезда,
Или оптическим обманом
Ты обличишься навсегда?
Ужель навстречу жадным взорам,
К тебе стремящимся в ночи,
Пустым и ложным метеором
Твои рассыплются лучи?
Все гуще мрак, все пуще горе,
Все неминуемей беда -
Взгляни, чей флаг там гибнет в море,
Проснись - теперь иль никогда…

П.Вяземский:
Любовь к родине - это ненависть к ее настоящему положению. Ненависть и боль.

П. Чаадаев:
П.Чаадаев одним из первых заговорил о разнузданном патриотизме, который привел страну на край гибели, а также попытался найти спасение, обращая свои взоры к Западу.
Я не умею любить свое отечество с закрытыми глазами, с поникшим челом, с зажатым ртом… я думаю, что время слепых привязанностей миновало.
Пока из наших уст помимо нашей воли не вырвется признание во всех ошибках нашего прошлого, пока из наших недр не исторгнется крик боли и раскаяния… мы не увидим спасения…

Н. Гоголь
О, как нам нужны беспрестанные щелчки, и этот оскорбительный тон, и эти едкие, пронимающие насквозь насмешки! На дне души нашей столько таится всякого мелкого, ничтожного самолюбия, щекотливого, скверного честолюбия, что нас ежеминутно следует колоть, поражать, бить всеми возможными орудиями, и мы должны благодарить ежеминутно нас поражающую руку.

Ф. Достоевский:
Русский человек без Бога дрянь.
Россия есть игра природы, а не ума.
Чем мерзее, тем святее.
Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает.
Народ, который блуждает по Европе и ищет, что можно разрушить, уничтожить только ради развлечения.

Л. Толстой:
Я и прятаться не стану, я громко объявлю, что продаю имение, чтобы уехать из России, где нельзя знать минутой вперед, что меня, и сестру, и жену, и мать не скуют и не высекут, я уеду.
То ж, что мы живем безумной, вполне безумной, сумасшедшей жизнью, это не слова, не сравнение, не преувеличение, а самое простое утверждение того, что есть.
Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых - отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм.
Положение России ужасно. Но ужаснее всего не материальное положение, не застой промышленности, не земельное неустройство, не пролетариат, не финансовое расстройство. Ужасно то душевное, умственное расстройство, которое лежит в основе всех этих бедствий. Ужасно то, что большинство русских людей живет без какого бы то ни было нравственного или религиозного, одинакового для всех и общего всем закона… большинство людей, действующих теперь в России, под предлогом самых разноречивых соображений о том, в чем заключается благо общества, в сущности руководятся только своими эгоистическими побуждениями.
Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения.

А.Чехов:
Мы, говорят в газетах, любим нашу великую родину, но в чем выражается эта любовь? Вместо знаний - нахальство и самомнение, вместо труда - лень и свинство, а справедливости нет.

Игорь Гарин 23.10.2012 10:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

И каков же "ответ" юдофоба ганина? Нацистский, достойный Гитлера - помоечная коллекция антисемитских высказываний в духе "Майн Кампф" - "Подборка мнений исторических личностей". Достойные ученички...

Игорь Гарин 3.12.2012 10:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

Рецензии

Конечно, я слышал о "Чёрной сотне", но не предполагал, что масштабы её деятельности были так велики. Кроме того, даже не знал, что эта деятельность вполне успешно продолжается и в наше время. Полностью с Вами согласен, вся эта возня происходит единственно для того, что бы отвлечь внимание масс от настоящих реальных проблем. Но вот, беда в том, на мой взгляд, что это с упехом получается. Как и в прошлом, так и сейчас находится большое число желающих "прокатиться" на этой волне.

Понимаю, мой вопрос может показаться наивным, но всё же - и что с этим делать? Как я понимаю, властные структуры такое положение дел вполне устраивает. Подавляющая часть населения ничего изменить не способна, им бы просто выжить. Так что, опять, в очередной раз, нам предстоит получить удар теми же граблями в тоже место?

P.S. Возможно, у вас есть готовый ответ в какой-то из ваших работ. В таком случае, просто дайте мне ссылку, если Вас не затруднит.

"Чёрная Сотня" уже в центре Москвы

Во вторник утром, когда в Петербурге прощались с Галиной Старовойтовой, которая всегда боролась против любых форм национализма, в Москве у Госдумы собрались черносотенцы. Они совершенно спокойно развернули свои плакаты и начали пикетирование, разрешённое столичными властями. Тут же раздавалась и газета с аналогичным, весьма патриотическим названием "Чёрная Сотня". Всё происходящее можно было бы воспринимать как вызов, если вспомнить звучавшие накануне гневные слова премьера о недопустимости разжигания межнациональной розни. Но если судить по реакции скучающих рядом с пикетом милиционеров, бездействующей прокуратуре, "демократичности" столичных чиновников, разрешивших пикет, то становится очевидным, что это уже никакой не вызов, а банальная реальность нашего времени…

"Чёрная Сотня" собирает свою чернь

В Московском кинотеатре "Новороссийск" прошла творческая встреча газеты "Чёрная Сотня" со своими читателями. "Первый патриотический вечер в годину диктатуры", - как сказал ведущий встречи. В фойе продавали разнообразную литературу "патриотического спроса" - от антисемитских листков до рецептов русских блинов. Динамик внушительно басил: "Вставай, страна огромная…" Рябило в глазах от разноцветных казачьих мундиров. Бродили полупьяные баркашовцы со свастикой на камуфляжах (к концу творческого вечера они окосели совершенно и принялись "задирать" недоделанных монархистов). Зал, вмещающий тысячу человек, несмотря на внушительную - в две тысячи рублей - стоимость входного билета, был битком. Многие стояли в проходах. Те, кому совсем не повезло, топтались на морозе у входных дверей. Деловитую суету лишь на пятнадцать минут прервало сообщение о том, что под кинотеатр заложена бомба. Звонок оказался "провокацией жидовствующих", и лёгкая паника была преодолена монархическим гимном "Боже, царя храни", предварившим вечер "Чёрной Сотни". Творческий вечер "Чёрной Сотни" мог бы с треском провалиться. Но - спасибо "октябрю" - он худо-бедно докатился до финала благодаря к месту и не к месту упоминавшимся жертвам происшедших событий, которые становятся козырной картой в игре политических экстремистов.

Зачем он пришёл?

С 7 по 17 февраля у ст. метро "Улица 1905 года" стоял пикет "Чёрной Сотни" со списком будущих заключённых: Боннер, Гайдар, Памфилова, Бурбулис, Ковалёв, Юшенков… Прибывший после моего звонка в УВД Центрального округа экипаж 33-46 ММХ, экипированный, между прочим, на деньги налогоплательщиков-москвичей, не показал мне и другим жаждущим кое-что узнать о "Чёрной Сотне" разрешение ЧС на пикетирование: "Почему мы должны удовлетворять ваше любопытство?" В таком случае любопытство читателей попробую отчасти удовлетворить я: разрешение команде А.Штильмарка обнародовать список "предателей Родины" дала префектура Центрального округа. А 17 февраля, отпикетировав с разрешения властей вволю, самый активный в пикете черносотенец явился в Киноцентр на Красной Пресне на кинофестиваль "МК". Он не аплодировал, как весь зал, включённому в "чёрный список" журналисту Минкину, не аплодировал Ролану Быкову, не похлопал даже сотруднице Киноцентра. Зачем он пришёл? Отслеживать будущие жертвы?...

Черносотенцы "под крылом" Православной Церкви

Буквально в каждом номере "Чёрной Сотни" печатается бланк-заявление для вступления в эту организацию.
- А как относится священник отец Михаил к организации и газете "Чёрная Сотня"?
- Нормально. Правда, в храме пока не разрешает продавать газеты, - ответил мой собеседник.
Действительно, в храме этой газеты нет, зато в лавке есть. Но ведь о.Михаил даёт разрешение и благословение на торговлю в этой лавке! Не все Православные священники поддерживают действия "Чёрной Сотни", но и не открещиваются от них! Значит, Чёрная Сотня нужна Церкви?! Чёрная Сотня теперь уже не народное ополчение, как это было раньше. А боевая структура Православной Церкви, которая может применить самые разные методы достижения своей цели, вплоть до физического насилия. Православная Церковь не имеет моральной и физической возможности противостоять власти, но через такие структуры может находиться в оппозиции к "демократическому полуфашистскому режиму".

Какие ещё экстремистские организации Вам известны?
- Чёрная Сотня. Так прямо и называется, представляете?

Что позволено Макашову, запрещено Чёрной Сотне

Журналисты газеты "Чёрная Сотня" и её читатели (всего 20 человек) обвиняются Тверской межрайонной прокуратурой Москвы в разжигании межнациональной розни. В день похорон Галины Старовойтовой, вооружившись антисемитскими плакатами, они провели пикет у здания Госдумы. Теперь черносотенцам грозит от двух до четырёх лет лишения свободы или крупные штрафы. О пикете Тверская прокуратура узнала случайно. Один из её руководителей, включив 24 ноября телевизор, вместо репортажа с похорон Галины Старовойтовой увидел группу черносотенцев, митинговавших возле здания Госдумы. Конечно, потрясли прокурора не сами молодчики - подобные сборища в центре города обычное явление, а плакаты, которые были в их руках. "Бей жидов - спасай Россию!" - призывал один из них (бессовестная ложь - ред.). "Жидовские фашисты, вас ждёт Русский Нюрнберг!" - угрожал другой. Хватать нарушителей порядка было поздно: манифестация продолжалась всего час, а телерепортаж шёл в записи.

"Чёрная Сотня" и ей подобные получили официальное предупреждение

Комитет РФ по печати направил уведомления о вынесении официальных предупреждений газетам "Чёрная Сотня", "За Русское дело" и "Народный строй". Этот давно ожидаемый шаг Роскомпечати "вызван конкретными публикациями названных изданий, нарушающими ст. 4 Закона РФ о средствах массовой информации", - заявил заместитель председателя Комитета Сергей Грызунов. Известно, что данная статья закона о СМИ запрещает "публикацию материалов, направленных на разжигание национальной нетерпимости и розни".

Между словом и делом

На днях в переходе со станции "Тверская" на "Чеховскую" трое бравых парней в кожаных куртках навязывали по пятёрке за штуку новое издание с "прекрасной статьёй Виктора Острецова "Путь на Голгофу". Газетка-восьмиполоска именуется просто и откровенно "Чёрная Сотня". "…многие пытаются соединиться лишь на основе ненависти к Ельцину и демократам, а это приведёт лишь к тому, что вместо одних жуликов к власти придут другие", - говорится в газете. Г-н Штильмарк А.Р. обозвал всенародно избранного президента жуликом, и… что? Ничего. А ведь неуважение к Президенту - неуважение к народу, его избравшему, за чьё духовное благополучие ратуют "патриоты". Между "Тверской" и "Чеховской" газетёнку брали не очень охотно. На моих глазах к торгующей троице ринулся с рукопожатиями крепко выпивший гражданин - нужное, мол, дело затеяли, ребята! На него оглядывались с удивлением. И зря: в его лице новое "издание" обрело преданного и вдумчивого читателя.

(Сергей Калиновский. "Литературные новости" ноябрь 1992)

"Чёрная Сотня" во Льгове?

На заборах центральной части Льгова несколько дней назад появились листовки, подписанные "Чёрной Сотней". В содержании ничего особенного: критика "текущего момента", не лишённая в некоторых пунктах наивности программа. Разве что девиз "За Веру, Царя и Отечество" и обращение "Братья и сестры!" не привычны. Но дело в данном случае не в содержании, а в самом факте. Откуда?

Чёрная Сотня против "Последнего искушения Христа"

НТВ опять не показало фильм Мартина Скорцезе, возмутивший российских телезрителей несмотря на то, что они его не видели.

Когда корреспондент "Ч" прибыл на место, "ИХ" уже не было

Это было похоже на детектив - указанных субъектов только что видели торговцы и прохожие в подземном переходе у Торгового центра, о чём и сообщили в редакцию. Они - это группа молодцов, раскрасневшихся на морозце и распространяющих газету "Чёрная Сотня". Мало того, что по рассказам, у каждого из них на рукаве имелась чёрная повязка с белой свастикой (почему жёлтая повязка с золотым Георгиевским Крестом видится иудеям белой свастикой? - ред.). Молодых российских фашистов народ побаивался, хотя некоторые покупали "Чёрную Сотню" с явным любопытством. Прохожие плевались, матерились, но замечания делать остерегались…

(Газета "Ч", Омск январь 1995)

Чёрная Сотня в сердце

Как сообщили читатели, ежедневно у бывшего здания музея Ленина прохожие могут стать участниками распродажи газеты "Чёрная Сотня". Организаторы - баркашовцы, причём одеты по всей форме, со свастикой и т.д. Они настойчиво предлагают прохожим прочесть интервью с самим Баркашовым. Напомним читателям, что он находится в розыске. По непроверенным данным, Баркашов сейчас в Москве, жив, здоров, да ещё к тому же интервью раздаёт. Непонятно, почему до сих пор никто не запретил молодчикам-черносотенцам заниматься пропагандой фашистских взглядов, да ещё в самом сердце столицы?

Иконой по шее Или "патриотическая" борьба с евангелизацией

Евангелизационная программа проходила в Электроуглях с одобрения городской администрации. Однако часть Православных верующих, возбуждаемая отцом Дмитрием из Троицкого храма повела себя экстремистски. ОВД в связи с этим принял решение направить для охраны евангелизации троих сотрудников. В ответ отец Дмитрий вызвал из Москвы черносотенцев во главе с господином Штильмарком. 6 июля националисты пытались бесчинствовать в актовом зале Д/К "Керамик", в котором выступали миссионеры. Милиции пришлось успокоить буянов. Чуть позже мы получили информацию о том, что отец Дмитрий обещал привести на закрытие евангелизационной программы 8 июля большое количество черносотенцев из Москвы. Ситуация явно обострялась. Тогда на помощь ОВД пришёл ОМОН из города Ногинска и частное сыскное бюро "Урсус". Кстати сейчас, когда детский праздник продолжается, нам сообщили по рации, что 5-й дивизион ГАИ задержал на пути из Москвы в Электроугли несколько автобусов с боевиками "Чёрной Сотни". Видимо, националисты готовили крупномасштабную провокацию с целью скомпрометировать западных и российских протестантов.

("Протестант" август 1994) (Правду об этой истории можно прочесть в статье "Отпор мамаеву нашествию" ("Чёрная Сотня" № 16-17. 1994).

Чёрной Сотне в Дзержинске всё вольготнее

Пошла в субботу в универмаг, - рассазывает мне соседка, - подхожу к площади и ушам своим не верю. Оттуда через мегафон такое... про масонов и сионистов, про какой-то заговор против русского народа. Подхожу и теперь уже не верю глазам: оказывается, там собрались представители Чёрной Сотни. В универмаг я уже была не в состоянии пойти, потому что испытала настоящий шок. Ведь всё на площади происходило с ведома городских властей, там милиции было много, стояли, слушали, улыбались. "Чёрная Сотня" второй раз организует в нашем городе свои массовые акции. Летом к нам приезжал редактор одноименной газеты господин Штильмарк для встречи с горожанами. Ему был предоставлен зал и все необходимые для встречи с массами условия. Демократическая пресса на этом события отсутствовала по той же самой причине, по которой ещё до революции приличные люди с черносотенцами не здоровались. Пикет по заявке черносотенцев должен был состояться в поддержку Российской армии, ... а на их стендах демонстрировались выдержки из всё тех же "Протоколов сионских мудрецов" и красовался список политиков, которые должны быть отданы под суд, естественно, он открывался Горбачёвым, Ельциным, Гайдаром...

Острецов В Чёрная сотня и красная сотня

В Острецов

В. ОСТРЕЦОВ

ЧЕРНАЯ СОТНЯ и КРАСНАЯ СОТНЯ

"Молим вас, русские люди!

"Жидо-масоны подняли такой гвалт, что правительство, не

нравственной поддержки от русских людей, стало колебаться и

может уступить наглым вожделениям врагов"

Из окружного послания" Союза Русского Народа к русским

людям от октября 1915 г.

"...Союз Русского Народа - единственная политическая партия

в России, имеет соприкосновение о действительною массою

простого, серого люда. Вот в чем кроется и действительная сила

Союза, и его живучесть... С религией и верой в монархию шутить

Из документов департамента полиции 1909 г.

Если мы посмотрим на русскую жизнь начала века, то обнаружим много удивительного и непонятного. В стране существовало более десятка политических партий. "Запрещенные" социал-демократы легально заседали в Государственной Думе, а представители партий порядка и поддержки правительства не могли попасть в Думу. Революционных боевиков, если они не попадались на месте убийства полицейского или городового, отпускали с миром. Убийцы министров бежали с каторги и через несколько недель пили кофе на берегу Женевского озера. Политические ссыльные ехали в Сибирь за свой счет, а сопровождавшие их жандармы исполняли роль лакеев, бегали покупать продукты охраняемым и только что не отгоняли мух от спящих злодеев. Ниспровергатели строя печатались в легальных органах печати и тут же обвиняли строй в жуткой деспотии. Ссыльным выдавалось жалование, дворянам - офицерское, остальным - солдатское. Ссыльные расширяли кругозор и писали политические трактаты о том, как режим погряз в жестокости и лжи, из чего следовало, что сами пишущие к этим двум порокам отношения не имеют.

Выступающие в Думе требовали отменить смертную казнь за убийство полицейских, губернаторов и городовых, как, впрочем, и министров, и горячо приветствовали сообщения о новых убийствах. Премьер-министр на оскорбления требовал сатисфакции, то бишь звал к барьеру обидчика по образу Евгения Онегина и Ленского. Начиная с 1905 г. ежедневно социалисты убивали от 10 до 18 человек решительно ни в чем не повинных людей, часто просто прохожих, а либералы-интеллигенты обвиняли правительство в жестокости за то, что оно наказывает убийц.

Депутаты получали за свои призывы свергнуть правительство от этого же правительства 10 рублей в день, то есть по курсу 1985 г. минимум 400. Газеты и журналы той поры в большинстве своем напоминают сегодняшние. Так и кажется, что их редакторы и авторы статей прошли курс марксистско-ленинских "наук". Слова "царизм" и "самодержавие" сочетались со словами "отсталый" и "реакционный", "помещик" был не иначе как "крепостником". Лекции по марксисткой политэкономии читались в Политехнической музее Москвы. Цензуры на экономическое учения в России не было, так как они считались по наивности или недомыслию тех лет просто прикладными к народному хозяйству науками.

В стране существовала паспортная система. Но для того чтобы получить паспорт, приехавшему в 1906 г. в Петербург журналисту и врагу полиции В. Л. Бурцеву понадобилось всего 15 минут. Этот грозный документ был заполнен в участке со слов самого беспаспортного врага режима. Поездка в Париж, Берлин и любую страну была обыденна для любого гражданина "деспотической" России. Иностранцы очень любили сами ездить к нам и приезжали десятками тысяч. Валюта была, но только одна - рубль. Финансовое состояние России в начала века было самым устойчивым в мире. Золотое содержание рубля росло даже во время войны с Японией. Сама война, стоившая России около 2,5 миллионов рублей, для внутренней жизни империи шла незаметно. Налоги выросли лишь на 5%.

В то время как пресса, преимущественно либерально-еврейская, не переставала причитать о застое и реакции, личные доходы граждан - рабочих, крестьян, мелких служащих - выросли за двадцать лет почти в шесть раз. Государственный бюджет за это время - в три раза. В 1905 г. была построена Сибирская железная дорога, связавшая Москву с Владивостоком. Протяженность железных дорог за двадцать лет - с 1894 по 1914 - увеличилась в два раза. В кратных размерах увеличилась добыча угля, меди, выплавка чугуна и стали. Русские товары на Дальнем Востоке вытесняли японские и английские, как вследствие более высокого качества, так и по причине дешевизны. Русские ткани вообще не знали конкуренции ни по качеству, ни по цене, ни по красоте.

Благодаря поддержке правительства в стране с начала века быстро пошло в гору кооперативное движение, особенно на селе. Русские императорские университеты готовили лучшие кадры в мире. Западноевропейцы делали печальные прогнозы относительно будущности своих стран. Простейшие экономические расчеты показывали, что к 30-м гг. Россия будет безусловно доминировать над всей Европой. За двадцать лет численность русских за счет естественного прироста увеличилась более чем на 50 миллионов человек. Даже если бы мы не знали ничего, кроме этой цифры, и то могли сказать, что жизнь в стране была свободной, достаточно сытной, а в завтрашний день человек смотрел уверенно.

Деревня благодаря реформам, проводимым по личной инициативе Царя, освобождалась от гнета общинного землевладения, приобретала новые орудия труда. Сбор хлеба увеличился за те же двадцать лет в два раза.

Но... поднимающееся русское государство ждали суровые испытания. Чиновная администрация уже давно тяготела к общей всем либералам культуре, она искала наслаждений и ни во что не верила. Именно правительство России вело страну под гильотину всеобщего разрушения. Одни и те же школы и университеты готовили и чиновную интеллигенцию, и интеллигенцию революционную. У обеих были одни и те же кумиры. И те и другие боялись ими же самими выдуманных обзывалок - "реакция", "обскурант", "пережиток прошлого". Имея общий язык с леворадикалами, правительство очень скоро оказалось у них в плену. Боясь ярлыков, правительство, бесконечно отступая, дошло до Думы, где было разрешено на государственные деньги вести агитацию против государства.

Но самым страшным было то, что возобновились убийства состоящих при должности лиц - городовых, министров, губернаторов, полицейских, даже простых солдат. Правительство, следуя за мнением "гуманного, интеллигентного общества", восприняло эти акты бандитизма чуть ли не как справедливое и должное возмездие своим же слугам за какие-то их грехи: зря по убьют. Витте, премьер-министр страны в 1906 г., просто считал убийц-революционеров героями, а сами убийства чем-то вроде спорта (см. С. Ю. Витте. "Воспоминания", т. 3, с. 43).

С началом века началась та путаница понятий, которая сопровождает нас все последующие годы. Возникли ругательные термины: "черносотенец", "погромщик", "националист". Казалось бы, погромщиками следовало назвать тех, кто громил народ, его обычаи и культуру. Но леворадикалы, для которых характерна тактика перевертышей, все своя пороки приписывали другим.

Русская жизнь не может быть понятна без учета того, что в среде интеллигенции тон задавали евреи и полукровки - русско-еврейские, польско-еврейские. Из их среды шло особое неприятие коренных начал русского народа. С помощью денег евреи легко получали дворянство и приобщались к высшему обществу. Эта среда, крикливая, самоуверенная, легко схватывающая вещи по формальному признаку и неспособная проникнуть в глубь предмета, была склонна конструировать идеологические схемы-псевдоистории с крайним упрощением (Бердяев, Милюков и др.), заниматься конструированием схем улучшенного будущего, в котором себя видела вершительницей судеб. Народ русский был для этих людей чужд по всему своему складу. Отсюда такая жестокость даже в теориях. Отсюда и ставка в бунте и терроре на неоперившуюся молодежь, необразованную, но уже обозленную теориями классовой борьбы.

В 1905 г. вслед за "булыгинским" манифестом от 18 февраля, а затем манифестом от 17 октября Царь создает в стране парламентское правление. Власть постепенно переходит в руки разрушителей Русского национального государства.

В 1905 г. массы народа выходят на улицы. С одной стороны леворадикалы, с другой - возмущенные русские люди. В октябре 1905 г. почти во всех городах России произошли столкновения. Боевики из Бунда, из числа социал-демократов и эсеров были разбиты, и тут же нашли виновных. Раздались крики: "Караул, черносотенцы! Полиция, куда смотрит полиция!" С этого времени пошли и вопли о еврейских погромах. Откуда вдруг такая связь? Революция русская, а погромы еврейские? Про погромы кричали даже в тех городах, где никогда не проживали компактные массы еврейского населения (Ярославль, Кострома, Вологда и др.).

Вначале власти растерялись, полиция исчезла с улиц, а губернаторы во многих местах сами приветствовали социалистов (Москва, Уфа, Казань, Иркутск). На Юге же эта так называемая революция приняла форму погрома русской совести и чести. И тогда, именно потому, что власть растерялась, народ и смог взять дело спасения отчизны в свои руки. Это был стихийный акт самообороны. Как за три века до того, в смутное время, народ поднимался во имя спасения нации.

Первой правой национальной организацией стало Русское Собрание, возникшее в конце 1900 г. Его устав был утвержден 26 января 1901 г. Задачи его определялись уставом следующим образом: "Ознакомить общество со всем, что сделано важного и своеобразного русскими людьми во всех областях научного и художественного творчества".

Поначалу деятели Русского Собрания сосредоточили свое внимание на проведении вечеров по истории русской культуры. Его первыми учредителями стали 120 человек. Среди них мы видим тех, кто в послед...

Темная ночь освещалась лишь лунным светом и догорающим костром в центре круга, состоящего из матрасов и спящих на них людей, старого бумбокса, небольшого переносного холодильника и старого фургона. Несмотря на угрожающую надпись «БЕГИ» на нем, сейчас все было спокойно. Все четверо Роуди-3 мирно спали, хотя Вогл, спящий, лежа животом вниз на холодильнике, иногда восклицал что-то из разряда «ВОЗЬМИ БОЛГАРКУ, ВОЗЬМИ ЕЕ», но это никому не мешало. Гриппс спал на одном из матрасов, Кросс громко сопел на другом, а Мартин задремал в потрепанном кресле, даже во сне держа биту закинутой на плечо. Крушащие Спрингсборо, на самом деле, выглядели угрожающе и во сне тоже, наверное, поэтому никто из окружных зверушек не рискнул полакомиться человечиной. Уж слишком это необычная человечина.
Последняя, пятая из этой тройки, Аманда спала на водительском сидении, так как когда все уснули, ей захотелось почитать под более-менее нормальным освещением. Книга наскучила, и девушка использовала ее как не самый худший вариант подушки.
Аманда проснулась от тихого цоканья по панели передач.
- Ой. – Только это она успела произнести, перед тем как размашистые черные крылья полоснули острыми перьями по лицу, а в глазах потемнело от резкой боли, будто бы что-то острое врезалось в щеку. Не будучи уверенной, приступ это или нет, как на это реагировать, Аманда села, нащупывала рану, чтобы взглянуть на себя в зеркало заднего вида. Палец угодил в теплое, тихо причмокнув. – Ч-ч-черт. – В щеке Аманды буквально не хватало небольшого кусочка. Она закричала, прикрывая лицо уже окровавленной рукой.
Из закрытых окон, из лобового стекла на Аманду налетели вороны. Огромные, кричащие от голодной жадности вороны впивались своими когтями в руки и лицо, целясь клювами в глаза.
Дверь открылась, гулкий удар об землю заглушили хриплый крик, смешанный с рыданием. Аманда отмахивалась, заливаясь несуществующей кровью и слезами, быстро теряя силы и совсем не понимая, что это приступ. Единственное, что было очевидным – смерть близко. Мозг начинал гнить от страха, а сердце норовило выпрыгнуть из горла, чтобы кровь хлынула быстрее и все это кончилось. Таблетки были брошены с холма в ритуальном прощании с прошлой жизнью, хотя сейчас ничего не поможет. Ни таблетки, ни прошлая жизнь.
Бита отлетела в сторону, кресло чуть не перевернулось. Уже охрипнув, свернувшись на земле, не отмахиваясь, а, только закрывая лицо, Аманда не слышала, как Мартин бежит к ней, не слышала, как подбираются другие Роуди с разных сторон. Вогл перебрался через фургон, Кросс и Гриппс подбежали с двух его сторон, а Мартин, погружаясь в воронье облако первым, начал вытягивать боль, страх и отчаяние, чей голубой свет горел ярче, чем костер.
- Простите… - Что-то похожее на это можно было разобрать, пока дыхание Аманды восстанавливалось. В глазах становилось все темнее, девушка растянулась во весь рост, все еще тихо хныкая. Ее попытались поднять на ноги, но колени подогнулись и Мартин поднял ее на руки.
- Опасно тебе спать одной. – Аманда не ответила, уткнувшись носом в плечо одного из своих спасителей. – Ночной перекус закончен. Я справлюсь. – Парни побрели обратно по «кроватям». Обернувшись, Аманда увидела, как Кросс машет ей.
- Крылья. Черные крылья. – Когда Мартин посадил ее в свое кресло, девушка чуть отпружинила и вцепилась в подлокотники так, что пальца побелели. – Черные, черные крылья. – Тихий, безумный шепот Аманды заставлял реально волноваться.
- Слушай. – Мартин сел у ног Аманды. – Что бы ты ни видела, ты всегда можешь рассказать. – Девушка подняла на него глаза, полные слез и громко судорожно вздохнула.
- Я…не..з-знаю…- Теперь она плакала, не зная, как трактовать свои ощущения. Единственное, что сейчас Аманду пугало – есть возможность потерять всех Роуди. Осознание этого было таким невыносимым. – Что буду без вас…делать! - Аманда Бротцман никогда не бросалась на шею к парням, но сейчас она упала в объятия Мартина, истерически боясь того, что они вдруг все исчезнут. Вороны не были просто птицами. Было ли это послание? Именно так думал Мартин, сидя на земле и крепко обнимая напуганную до смерти Аманду.

Я…я была уверена, что крылья заберут вас. – Часом позже, раскуривая одну сигарету на двоих, они разговорились. И о приступе, и о крыльях, и обо всем на свете. – И я все еще боюсь этого. Правда. – На Мартина Аманда не смотрела. Но он ткнул ее в плечо, привлекая внимания.
- Мы никуда от тебя не денемся. – Уверенно произнес мужчина, сделав затяг. – И ты тоже никуда от нас не денешься. – Они встретились взглядами и Аманда усмехнулась.
- Почему? Потому, что я вкусная? – В ответ Мартин только покачал головой, так, будто он только что-то объяснил что-то и его неправильно поняли.
- Потому, что ты здесь. – Он показал на свое сердце, как ему казалось, прогнившее до дыр. – И здесь. – Показал на висок. – Потому, что ты – наша. Судьба свела нас и не разведет. – Растроганная Аманда потянулась обнять Мартина, теперь это давалось куда легче. Сигарета кончилась, начался рассвет. Когда парни начали просыпаться, Аманда предложила позавтракать, так что первым делом Роуди-3 отправились к ближайшей забегаловке. Снова смех, несуразные комментарии, Аманда пыталась научиться косить глаза, как это делает Гриппс и когда у нее получилось, под всеобщий гогот, девушка вдруг заметила:
- Знаете, а ведь стоит отдать Дирку должное. – Все затихли, Аманда пояснила, проигнорировав толчок тревоги в груди. – Если бы не он, мы бы не встретились! – Все закивали, но быстро перешли к шуткам и байкам, по ходу которых каждый добавлял что-то свое. Мартин – замечания, Гриппс – подробности, Кросс – претензии, Вогл – говорящие ананасы, а Аманда добавляла варианты, как лучше было бы разрушить тачку или киоск. Идиллия.

Черная сотня, или Союз Русского Народа - забытая страница истории нашей страны со многими вопросами. Об этом явлении если и упоминается, то в негативном ключе. Многие считают, что черносотенцы были пещерными зоологическими антисемитами -– погромщиками. На самом же деле тезис о бескультурии и агрессивности черносотенства был лживым.

Большей своей частью они являлись патриотами России, стремившимися к нравственному очищению людей. Погромы же проводились стихийно народными массами под воздействием других политических сил. В 1917 году большевики организовали террор против русского этнического национализма, которого боялись, как огня.

Термин «черносотенцы» возник в 16 веке. По сути, это были сообщества людей, которые служили надежной опорой Российской Державы в тяжелые дни вражеских нашествий. Черносотенцы составили костяк народных ополчений, в том числе Кузьмы Минина, освободившего Русь от иноземных оккупантов. Именно черносотенцы того периода вывели Россию из Смутного времени.

Активное возрождение этого движения произошло в 1905 году под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности». Черносотенцы провозглашали благие цели: развитие национального русского самосознания, освобождение от бюрократического засилья в правительстве, соблюдение свободы слова, печати, собраний, союзов и неприкосновенной личности, в установленных законом границах.

Большое внимание они уделяли еврейскому вопросу. По мнению черносотенцев, существовало засилье евреев в экономике и политике. Беспокоила их активность иудейских организаций, особенно в революционном движении. Взгляд на решение этой проблемы был неоднородным. Одни члены союза высказывали откровенно антисемитскую позицию, выпуская литературу по еврейскому вопросу - «Протоколы сионских мудрецов». Другие поддерживали стремления евреев к обретению своего государства в Палестине.

Вместе с тем черносотенные организации выступали за гражданское равенство в отношении всех прочих национальных меньшинств Российской империи. Также они ставили задачи просвещении народа путём открытия церквей, школ, больниц и прочих учреждений, проведения собраний, издания просветительской литературы. Предписывалось создание «Всероссийского банка Союза Русского Народа» с филиалами в регионах.

Движение было разнородным и многочисленным. В него входили помещики, представители духовенства, рабочие, мещане, интеллигенты, выступавшие за сохранение самодержавия. В регионах, где присутствовало ощутимое давление на русских, крестьяне записывались в Союз целыми сёлами. Большую роль в организационной и просветительской деятельности играли представители духовенства.

Костяк движения составляли передовые и образованные люди, знавшие несколько языков. Они не были грубыми «ура-патриотами» и пещерными антисемитами, а со знанием дела анализировали особенности Русского общества. Неприятие еврейства у черносотенцев было основано на политических мотивах, а не расовых и религиозных. Многие из этих монархистов являлись выдающимися учеными (А.П. Лихачев, А.И. Соболевский). Значительная часть черносотенных организаций были оформлены как общества трезвости. Они организовывали чайные, в которых проводились народные чтения.

Впервые бранный оттенок слову «черносотенец» придала сионистская пресса в 1905 году. Они обвинили эти организации в погромах. Кроме сионистов, на черносотенцев «напустились» представители либеральной и революционной прессы, заинтересованные в дискредитации сильного политического противника.

Между тем расследования в отношении участников погромов установили, что первая волна погромов прошла до того, как черносотенные организации оформились в весомую политическую силу. Эти организации наиболее активно действовали в регионах со смешанным населением - на Украине, в Белоруссии, где были «черты еврейской оседлости».

В 15 губерниях действовали более половины всех членов Союза русского народа и других черносотенных организаций. Что интересно, именно активная деятельность черносотенных организаций привела к тому, что волна погромов стала спадать. Это признавали даже политические противники черносотенцев.

Уставы организаций декларировали законопослушный характер движения, и лидеры черносотенного движения осуждали погромы. Председатель Союза Русского Народа А. И. Дубровин в 1906 году сделал заявление, в котором определил погромы как преступление. Лидеры черносотенных организаций разъясняли, что борьба должна вестись лишь экономическими и идеологическими методами. Черносотенные газеты и брошюры никогда не содержали призывы к погромам. В 1906 году произошли всего 2 крупных погрома на территории Польши, то есть там, где русские черносотенцы не имели влияния.

Большевики возненавидели черносотенцев, как своих серьезных политических соперников. В 1905 году Ленин писал: «Отряды революционной армии должны выступать вооружённой силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. д.».

Настойчивые призывы революционного лидера не пропали даром, и вскоре было совершено вооружённое нападение на чайную «Тверь», где проходили собрания Союза русского народа, основным костяком которого были рабочие Невского судостроительного завода. Большевики бросили 2 бомбы в окна чайной, а затем расстреливали выбегавших оттуда людей. В результате этой жестокой акции было убито двое и ранены пятнадцать человек.

Большевики не ограничивались террором против простых членов черносотенных организаций, они совершали нападения на председателей местных отделов Союза Русского Народа. В марте 1908 года в Черниговской области была брошена бомба в дом председателя местного союза СРН, в селе Домьяны убит председатель отдела. В городе Нежине был подожжён дом председателя местного отделения Союза и убита вся его семья.

Конечно, такой идеологический и физический террор не мог не сказаться на движении. Несмотря на сочувствие и поддержку населения, в основном мещан и дворян, а также русского православного духовенства, черносотенное движение пришло в упадок. Причиной этого стало не только противостояние левых организаций, но и ряд ошибок, которые допустили лидеры черносотенцев. Как говорится, среди них были такие друзья, которые «хуже врагов».

Проблемой радикальных правых организаций были непрерывные внутренние расколы и распри в самом движении. Например, известнейший деятель движения Иоанн Восторгов огульно обвинялся своими соратниками в краже денежного фонда организации, отравлении П.А.Крушевана из желания стать архиереем, и убийстве собственной жены.

Оставшись в меньшинстве в Думе (большинство захватили националисты), депутаты от Черной Сотни выбрали путь агрессивного поведения и провокаций. Деятельность депутатов правой фракции В.М.Пуришкевича и Н.Е.Маркова сопровождалась многочисленными скандалами, а министр А.Н.Хвостов был обвинен в предполагаемой попытке организовать убийство Г.Е.Распутина. Позже последовала его быстрая отставка.

Конечно, такие скандалы подрывали авторитет всех лидеров движения. Даже потенциальные союзники среди сторонников идей российского имперского национализма отвернулись от черносотенцев после выдвинутой бывшим премьер-министром графом С.Ю.Витте обвинения в попытке его убийства путем взрывания дома.

Кроме того, черносотенцы не смогли предложить позитивную программу развития общества. Именно этим воспользовались большевики, которые нашли более весомого противника – самодержавие и выдвинули радикальные левые идеи переустройства общества.

В период перед Февральским переворотом правые неоднократно обращались к властям о необходимости срочных мер для предотвращения революционного взрыва. Они посылали телеграммы, писали записки, письма. Но эти письма не получили реальной реализации, так как агенты левых сил саботировали принятие каких-либо мер в правительстве. К революции 1917 года черносотенцы подошли настолько ослабленными, что Временное правительство не воспринимало их как политических соперников.

Большевики, придя к власти, не утратили прошлой ненависти и посчитали, что русский этнический национализм – главная угроза пролетарскому интернационализму. Они беспощадно уничтожили актив черносотенного движения. Многие черносотенцы пали мученической смертью в те лихие годы.