Халхи и ойраты. Кто такие ойраты в россии и калмыки в цынзяни кита

Казахско-джунгарская война
[править | править вики-текст]Материал из Википедии - свободной энциклопедии
Казахо-джунгарские войны
hthumb
Казахстан и Джунгария в 1720 году
Дата
1643-1756
Место
Казахстан
Итог
Военное поражение казахских жузов и присоединение в целях защиты Младшего и Среднего жузов к Российской империи
Противники
Kazakh Khanate.svg Казахские жузы Джунгарское ханство
Командующие
Kazakh Khanate.svg Жангир хан
Kazakh Khanate.svg Абулхаир хан
Kazakh Khanate.svg Кабанбай батыр
Kazakh Khanate.svg Абылай хан
Kazakh Khanate.svg Богенбай батыр Эрдэни-Батур
Галдан-Бошогту
Цэван-Рабдан
Галдан-Цэрэн
Силы сторон
население 3.5 миллиона человек население 600 тысяч человек
Потери
неизвестно неизвестно
Казахо-джунгарские войны - серия военных действий между Казахскими жузами и Джунгарским ханством продлившаяся с XVII до середины XVIII века. Стратегической целью джунгар и казахов являлось увеличение территорий для кочевья путём захвата соседних земель. В военном плане джунгары представляли опасность не только для казахов, но и для всей Средней и Центральной Азии.

Содержание [убрать]
1 Первый этап
2 Второй этап
3 Третий этап
4 Четвёртый этап
5 Заключительный этап
6 Ссылки
Первый этап[править | править вики-текст]
Первое сражение казахов с ойратами(джунгарами) произошло в 1635 году, и закончилось победой последних. В плен к ойратам(джунгарам) попал хан Жангир(Янгир), сын казахского хана Ишима(Есима). После заключения договора о мире с джунгарами он был отпущен из плена, однако по возвращению в свои кочевья не переставал беспокоить пограничные улусы Джунгарского ханства.

В 1652 году джунгары под предводительством хошоутского Очирту-Цецен-хана снова разгромили отряды казахских ханов. Прославленный 42-х летний хан и батыр Жангир-хан был убит в поединке 17-ти летним сыном Очирту-Цецен-хана Галдамой - нойоном. Казахи потерпели поражение и были вынуждены покинуть предгорья Алатау, занятые ойратскими(джунгарскими) кочевьями. В конечном счете, джунгаро-казахская борьба 30-50 г.г. 17 века принесла победу ойратам(джунгарам). В 50-х годах 17 века восточная часть Семиречья, а также территория между верховьями Иртыша и озера Балхаш находились во владении Джунгарского ханства.

Второй этап[править | править вики-текст]
При хунтайджи Галдане-Бошогту крупномасштабные военные действия возобновились. 1680 г. - вторжение Галдан Бошокту-хана в Семиречье и Южный Казахстан. Казахский правитель Тауке-хан (1680-1718 г.г.) был разбит, а его сын попал в плен. В результате походов 1683-84 произошёл захват джунгарами Сайрама, Ташкента, Шымкента, Тараза.(ойратские гарнизоны ушли из захваченных городов, видимо, после начала войны - Первая ойратско-маньчжурская война).

В 1683 году джунгарская армия под командованием племянника Галдан-Бошокту-хана Цеван-Равдана дошла до Чача (Ташкента) и Сырдарьи, разбив два казахских войска. В 1690 году началась война между Джунгарским ханством и Манчжурской империей Цин.

Начало 18 века характеризуется многочисленными столкновениями между ойратами и казахами. Во главе казахских войск стоял Тауке-хан, горевший желанием отомстить за свой проигрыш в войне 1681-1684 г.г., который, несмотря на то что зюнгары по мирному договору заключенному с ханом Тауке вернули ему его малолетнего сына ранее захваченного ими во время одного из джунгарских набегов и отосланного в Тибет, воспользовался тем обстоятельством, что значительная часть ойратских войск сражается на востоке против халха-монголов и китайцев, стал совершать набеги на ойратские кочевья.

В 1698 году, после предательского убийства и разграбления, по приказу казахского хана Тауке, ойратского посольства в городе Туркестане и нападения казахов на калмыцкий отряд сопровождавший свадебный кортеж Сетерджеб, невесты Цэван-Рабдана, ойратские отряды вторглись на территорию, где кочевали казахи, разбили их войска и, разграбив кочевья, вернулись в Джунгарию. Эта война положила начало новой полосе вооруженных столкновений между ойратами и казахами.

В 1708 году ойраты совершили новый поход против казахов Южного Казахстана. Казахские войска были разбиты и рассеяны. Большой ущерб был нанесен всем трем казахским жузам. В 1710-1711 г.г. ойратские войска предприняли ещё одно наступление на казахские кочевья. Отряды казахов были разгромлены и под напором ойратов казахи и каракалпаки двинулись в район Ташкента. Положение было настолько серьезным, что в 1710 году в Каракумах был созван съезд представителей всех трех казахских жузов. По решению съезда было организовано общее казахское народное ополчение под командованием Богенбай батыра, которому удалось на время организовать сопротивление и приостановить на время наступление ойратских войск.

Несмотря на то, что с 1715 года начинается новая Ойратско-маньчжурская война, которая продолжилась до 1723 года, Цеван-Рабдан продолжил военные действия против казахов.

Третий этап[править | править вики-текст]
В 1718 году произошло новое сражение близ реки Аягоз. Казахи потерпели поражение. Тридцатитысячное(30 000 тысяч человек) казахское войско шедшее под руководством ханов Каипа и Абулхаира в набег на джунгарские кочевья встретило небольшой (1000 человек) джунгарский пограничный отряд, который «нарубя деревьев в узком месте(теснине)» и засев в импровизированном окопе на трое суток задержал казахское войско и с помощью другого, подошедшего на третий день небольшого (1500 человек) джунгарского отряда нанес поражение казахам. Казахское войско несмотря на подавляющее превосходство в численности и в огнестрельном оружии, не выдержало джунгарского(зюнгарского, калмыцкого) «жестокого копейного удара» - конной копейной атаки и последуюшего рукопашного боя и бежало. Об Аягозской битве известно из отчёта русского посланника в Казахское ханство Бориса Брянцева. Брянцев, будучи в «Казацкой орде»(казахских жузах) зимой 1718 года, со слов нескольких казахских участников битвы, пишет, что прошедшей осенью, 1717 года: «…ходило на калмык их казачьего войска 30 000 человек, а сошлись де с ними калмык человек с тысячу, с которыми у них была баталия до вечера, и ночью де калмыки, нарубя лесу, сделали деревянный вал и сели в осаду. А казаки де також сделали деревянный же вал выше калмыцкого, и с того валу по калмыкам стреляли два дня. И на третий де день явилось со стороны калмыцкого войска ещё с тысячи полторы и наехали на кашевые их станы, и кашевары де испужався побежали, а за ними де и их казачье войско возвратилось…» По словам другого свидетеля: «На третий день, поутру рано, приехали много калмыков и напали на их войско вдруг. Они де казаки стреляли по них из фузей. И калмыки напали на них с копьи жестоко, и они де не стерпя того, побежали все. И за ними де калмыки гнали полдни и их многих людей побили».

В том же году джунгары разбили казахское войско на реке Арыс. Осложняли ситуацию, кроме джунгар, набеги башкир, бухарцев, кокандцев и хивинцев.

В 1723-1727 годах в ответ на разорительные набеги казахов на Джунгарию в годы второй войны джунгар с Цинской империей, Цеван-Рабдан отправился в поход на казахов, джунгары захватывают Южный Казахстан и Семиречье, разбивая казахские войска. Казахи потеряли города Ташкент, Сайрам и Туркестан. В зависимость от ойратов попали узбекские территории с Ходжентом, Самаркандом, Андижаном. Далее ойраты(джунгары) захватили Ферганскую долину и установили власть над сырдарьинскими городами, Младшим, Средним и Старшим жузом. Эти годы вошли в историю Казахстана, как «Годы великого бедствия» (А;табан Ш;бырынды). В эти времена казахский этнос потерял в боях и вовремя разорительных набегов джунгар более 1 миллиона человек, более 200 тысяч были взяты в плен. В 1726 году хан Младшего казахского жуза Абулхаир (1693-1748 г.г.) обратился в Санкт-Петербург к правительству Российской империи с просьбой принять казахов в Российское подданство.

В 1727 году умер хан Цеван-Равдан. Между претендентами и наследниками на трон началась упорная борьба. Главными претендентами считались сыновья Цевана-Равдана Лаузан Шоно и Галдан-Церен. Между ними шла наиболее ожесточенная борьба. Между тем борьба за власть в Джунгарском ханстве окончилась победой Галдан-Церена, победившего своего брата Лаузан Шоно. Затем началась очередная ойрато-циньская война, и ойраты снова были вынуждены сражаться на два фронта. С 1729 до 1739 годы джунгары снова заняты войной с Цинской империей

Воспользовавшись тем, что ойраты сосредоточили свои основные силы на борьбе с Циньской империей, казахи возобновили наступление и в 1729 году к юго-востоку от озера Балхаш, в местности Анракай у озера Алаколь произошло сражение(Аныракайская битва) между казахскими войсками и поддерживавшими их отрядами каракалпаков и киргизов с небольшим пограничным джунгарским отрядом. Казахи и их союзники в течение 40-дневных стычек с джунгарским отрядом не смогли реализовать подавляющее численное превосходство, в связи с чем ойраты(джунгары) отстояли свои земли по р. Или, и удержали за собой власть над Старшим жузом. Семиречье также оставалось под властью ойратов(джунгар).

В 1729-1730 г.г. ойратские войска совершают успешный поход против войск Среднего и Младшего жузов. В 1731 г. Ойраты совершают ещё один поход на восточные и центральные районы Среднего жуза. 1732 г. - нападение ойратов на территорию Среднего жуза. В этом походе в плен к ойратам попала одна из жен хана Абулхаира. Галдан-Цэрэн распорядился вернуть супругу правителю Младшего жуза. 1734-1735 гг. - действия джунгарской армий на юге Казахстана и в Киргизии, укрепление джунгарской власти над сырдарьинскими городами и Старшим жузом, казахи в это время неоднократно обращаются к правительству Российской империи с просьбой о принятии их в подданство России. В Российской империи они видели могучего союзника и покровителя в борьбе с ойратами. Так, в 1731 г. Хан Младшего казахского жуза Абулхаир вторично изъявил желание принять подданство России. Аналогичное желание изъявил хан Среднего жуза Семеке. Наконец, в 1731 г. Эти желания превратились в договор о присоединении казахов к России. Этот шаг явился выгодным для казахов, которые из-за отсутствия единого казахского государства не могли эффективно защищаться от воинственных соседей, и в первую очередь от Джунгарского ханства. Хан Абулхаир, присягнув российской императрице Анне Иоанновне, на радостях писал: «Все крепости построились, торг основан, великорослые травы и немутные воды нам пожалованы».

В 1731 году в целях защиты от джунгарской военно-политической экспансии началось присоединение Казахского ханства к Российской империи. Первым был присоединён Младший жуз, в 1735 году. Позже, уже в 1740-е годы был присоединён Средний жуз, а затем Старший жуз.

С 1729 до 1739 годы ойраты(джунгары) снова заняты войной с цинским Китаем.

Четвёртый этап[править | править вики-текст]
Зимой 1741 г. 20-тысячное ойратское войско во главе с военачальником Септенем двинулось в Барабинскую степь, а затем нанесло удар по владениям Среднего казахского жуза. На реке Ишим произошла битва с войсками Среднего жуза под руководством султана Аблая. Казахи потерпели жестокое поражение, а сам Аблай попал в плен. Был разгромлен хан Абулмамбет в верховьях Илека. В короткое время ойратам удалось опустошить казахские кочевья по рекам Ишиму и Тоболу. Сильный удар был нанесен и по кочевьям Младшего жуза в районе реки Иргиза. Ойраты преследовали казахов почти до Яика (Урала). Весной 1742 г. военные действия возобновились и ойраты совершили поход на Сырдарью. «Десять тысяч, зашед от Ташкента, чинили за оными кайсаками (казахами) поиск и прогнали их до самой реки Ори» - заявил джунгарский посол Кашка в беседе с оренбургским губернатором И. И. Неплюевым. Ойратское господство в Туркестане было упрочено, была также восстановлена власть джунгарского хана в Ташкенте, потерянная вследствие предательства наместника Кушук-бека.

В результате военной компании 1741-1742 г.г. крупнейшие владельцы Среднего жуза признали себя вассалами Джунгарского хана. Султан Аблай попал в плен. Султаны Барак, Батыр и другие перешли на сторону победителей, дали аманатов (заложников) и обязались платить дань. Хан Среднего жуза Абулмамбет также направил своего младшего сына, султана Абулфейза, в Джунгарию в качестве заложника и платил дань. Таким образом, Средний жуз был поставлен в такое же положение зависимости от Джунгарского ханства, как и Старший жуз. Позднее и хан Абулхаир отправил к хунтайдже своего сына. Хан Младшего жуза Абулхаир уведомил об этом Оренбургского военного губернатора Неплюева, который направил к Галдан-Церену чиновника с посланием о том, что казахи Среднего и Младшего жуза являются российскими подданными и не имеют права вступать в какие-либо сношения с иностранными государствами, и если ойраты претерпели какие-либо «неудобства от казахов», то они должны обратиться с посланием об этом к Российскому правительству, которое разберется со своими подданными. Но на деле губернатор Оренбургского военного округа Неплюев И. И. поддерживал в соответствии с политикой императорского двора междоусобицу между контайши Галдан-Цереном и Казахскими ханами, и старался до последнего момента соблюдать нейтралитет придерживаясь принципа «Разделяй и властвуй» и тем самым старался сделать все чтобы истощить силы обеих сторон. В результате прошедших в Оренбурге между чиновниками Галдан-Церена и губернатором Неплюевым, переговоров было достигнуто соглашение о том, что Россия ручается за «надлежащее поведение» Среднего и Младшего жузов, в обмен на возвращение заложников и вывод джунгарских войск. Однако позднее хан Среднего жуза все же снова предоставил своего сына в заложники Галдан-Церену, так как по-прежнему фактически находился у него в вассальной зависимости, а ханы Младшего и Старшего жузов направили в Российскую империю очередные посольства с просьбой о подданстве и военной помощи.

После смерти в 1745 году джунгарского хана Галдан Цэрэна в Джунгарии начались междоусобицы в правящей элите, один из претендентов на ханский престол Амурсана пытался с помощью Империи Цин взять власть, но потерпел поражение.

Заключительный этап[править | править вики-текст]
Весь период джунгаро-казахских войн, джунгары воевали на два фронта. На западе джунгары воевали с казахами на востоке с Маньчжурской империей Цин. Несмотря на это джунгары (ойраты) одерживали победы на двух фронтах и оберегали свои кочевья. Многие историки и монголоведы говоря о стойкости джунгарского войска. Отмечают факт что у джунгаров осталась тактика еще со времен Чингисхана "ярко выраженный коллективизм"

После смерти в 1745 году джунгарского хана Галдан Цэрэна, в 1755-1759 годах в результате внутренних междоусобиц и гражданской войны, вызванных борьбой претендентов на ханский престол и распрями правящей элиты Джунгарии, один из представителей которой, Амурсана, призвал на помощь войска манчжурской династии Цин, указанное государство пало. При этом территория Джунгарского ханства была окружена двумя манчжурскими армиями, насчитывавшими вместе со вспомогательными войсками из покоренных народов свыше полумиллиона человек. Было убито около 90 % тогдашнего населения Джунгарии(геноцид), в основном женщин, стариков и детей. Один улус - около десяти тысяч кибиток (семей) зюнгаров, дербетов, хойтов под руководством нойона (князя) Шееренга (Церена) с тяжелыми боями пробился и вышел на Волгу в Калмыцкое ханство. Остатки некоторых улусов джунгар пробились в Афганистан, Бадахшан, Бухару, были приняты на военную службу тамошними правителями. В 1771 году калмыки Калмыцкого ханства под руководством Убаши-нойона предприняли возвращение на территорию Джунгарии, надеясь возродить свое национальное государство. В поход вышло от 120 до 180 тысяч калмыков. До Китая добрались 70-90 тысяч. Остальные погибли в пути по разным причинам. В настоящее время ойраты (джунгары) компактно проживают на территории Российской Федерации (Республика Калмыкия), Китая (Синьцзян-Уйгурский автономный район), Монголии (западномонгольские аймаки)

Ссылки[править | править вики-текст]
Златкин И. Я. «История Джунгарского ханства(1635-1738)», Издательство «Наука», Москва, 1964.
Митиров А. Г. «Ойраты - Калмыки: Века и поколения», Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1988 г.
Эмчи Габан Шараб «Сказание о Дербен - Ойратах». «Восточная литература».
Батур Убаши Тюмень «Сказание о дербен ойратах». «Восточная литература».
Юрий Лыткин. «Материалы для истории ойратов». «Восточная литература».
Н. Я. Бичурин(Иакинф) «Историческое обозрение ойратов или калмыков в 15 столетии до настоящего Собрание исторических и этнографических трудов Н. Я. Бичурина(Иакинфа), в частности Моисеев В. Я. Джунгарское ханство и казахи XVII-XVIII вв.http://www.nlrk.kz/data11/result/ebook_286/index.html
«Гибель Джунгарского ханства» http://www.kazakh.ru/news/articles/?a=741
Категории: История КазахстанаДжунгарское ханство

Рецензии

это не современные уйгуры, но и не наши предки, современные узбеки - это сарты, численнось по переписи в царской России знали и вели учёт, это ремесленники, кого пощадили после падения Хорезма Шынгыз Хан, ремесленный люд был необходим для строительства городов, говорили на иранском языке, затем переняли и освоили умягчённый тюркский в отличие от казахского, ёкающий акцент у татар и кахавхов жокающий, можно предположить, что города кочевников строились невольниками, например Самарканд, больше Ташкент, первый Хорезмийский город, вот почему таджики считают его своей колыбелью, правоприемники хорезмийской иранской культуры, принятые современными узбеками, отличие принятие языка поробатителей,
вот почему и они сарты, как и таджии и иранцы, Чингиз Хан так именовал иранцев и Иран!, современные уйгуры тоже они, калмыки с Джунгарских гор - ворота в Китай через Семиречье Казахстан в Китай Цинь цзянь, подаренный Сталиным Мао Цзедуну - Туркестан, не имевший отношения к современным уйгурам, ремесленникам Шынгыз Хана, вот почему Сталин и Маоцзедун создали уйгурскую автономию, а не казахскую, хотя в численности населения преобладали Кереи, Найманы м другие,Казахи - Монголы - не сяобины и Халхи современные монголы,об этои после пролетарской, октябрьской революции знал Сталин, вот почеиу он павлиял на МаоЦзедуна, создав и Узбекскую, практический сартовскуцю республику, врт почему совреиенные узбеки, Каримов включил вочевых узбеков в состав узбекского народа, изрядно и нагло асиилированная Рашидовым советским коррупционером!, Сталин всё равно репрессировал и истребил казахов, вначале отобрав окончательно Ташкент Сибирь и Алтай обозвав казахов Алтайцами, Найманов и Кереев! главу Туркестанской Республикм расстрелял, до сих пор покоится в общей Могиле под Москвой или в Москве, инициатор строительства железной дороги в Срелнюю Азию, он был заместимтелем Ленина по национальным вопросам в совнаркоме РСФСР. Таким образом Ойраты современные Калмыки сяобиныбины, вот почему Цинцзянь в конце 17 и в 18 веке стравленные Царской Россией, с Казахами, разделяй и властвуй, численность казахов составляла в Царской РОссии 34 млионна, вот почему русские считают, что монголы растворились не оставив никаких следов, но Татары государственно образующая нация, весь удар на себя приняли Казахи, после репрессии и Великой Отечественной, второй мировой войны их осталось вскго 1,5млн человек! не сравнимо с трагедией украинцев!

Абаев Н.В., г. Кызыл

До сих пор в отечественном монголоведении остаются спорными и не до конца ясными главные этнополитонимы эпохи Чингис-Хаана, явно связанные с древнейшими эпонимами предшествующих периодов истории тюрко-монгольских народов. К таковым относится, например, этнополитоним нирун , разделивший всех монголов на «коренных», степных (дарлекины ), и на «хребетных», т.е. горно-таежных, составивших и «становой хребет» Империи «Хамаг Монгол-Улс», которые произошли из «чистых чресел» Прародительницы чингисхановского «золотого рода» Кият-Борджигин – Алан-Гоа, и которые проживали, в отличие от степных дарлекинов, на возвышенных местах в горной местности.

Мифологема Алан-Гоа (тув. Алан-Хоо; як. Алан-Куо) тем самым разделила складывающийся тэнгрианский суперэтнос на дарлекинов , которых трактуют как «все остальные» родственники (монг. турулэхин; мне кажется, что здесь имеются в виду не «подавленные», «притесняемые» – от бур.-монг. «дарха», «давить», а дарханы , т.е. особая каста кузнецов, тув. дарган, бур.-монг. Дархан, пл. дархаты), и на «чистых», «арийских» (другой вариант имени Алан – Арун//Арюун//Аригун, т.е. «чистая», «непорочная», что связано с генеалогической легендой царского рода Кият-Борджигин о том, что их предок Бодончар родился из чистых, непорочных чресел Алан-Гоа от «желтого пса», который проникал к ней в юрту в виде луча света.

Получается, что трое сыновей, в том числе Бодончар, от которого произошел род Борджигин (здесь «бор» – «волк»; ср. тюркск. «бёрю» – «волк»), и все нируны родились после смерти мужа Алан-Гоа (Добу-Мерген , вариант – «Добун-Мэргэн», т.е. тув. Довуу-Мергена, что, вероятно, указывает на этническую связь Довун Мэргэна с племенем Тоба//Тува//Тумат). Как пишет по этому поводу Сайшиял, «после смерти Довун Мэргэна его вдовая Хатун Алан Гуа без мужа родила еще трех сыновей. На самом деле известно, что они родились от незаконного мужа Алан Гуа, бывшего ее слуги Магалиг Баягудайя, с которым она сошлась. В то же время как бы в качестве «тайны» отмечается в «Сокровенном сказании», что в каждую ночь какой-то белоликий человек светлым лучом пробирался к ней через притолоку ее чертога, проникал в живот и оттого она забеременела» .

Все это дело, судя по всему, происходило на территории Древнего Танну-Урянхая, поскольку Маалих-Баяудаец был из племени Баят «лесных урянхов» (тув. «Аргы-Арыг урянх»), у которых Добу-Мерген считается общим с монголами Чингис-Хаана предком, и вообще урянхайцев можно считать «старшими предками» монголов. А «старшими родственниками» именно Темуджина были тайджиуты, в своем названии тоже подчеркивающие сугубо тэнгрианский характер своего этноса (по нашей интерпретации, этноним-политоним «тайджиут» происходит от общетюркского и тувинского «даг дагыыр» – «делать тэнгрианский обряд на вершине горы», т.е. «тайи – чи – гут» можно перевести как «люди, поклоняющиеся Небу на вершине Священной Горы»; еще ближе к монгольскому варианту «тайи» – хакасский вариант «тигир тайии» – «небесное жертвоприношение» ).

Т.Д. Скрынникова выдвигает предположение, основываясь на генетической связи между тайджиутами и нукузами (Нукуз – один из двух легендарных прародителей тюрко-монголов, вышедших из Эргенекона; як. Эркен-Кюн – «Сияющее Солнце»; вариант «Кюн-Эрген» – «лучи солнечного света»; тув. «Эртенги-Хун» – «Восходящее Солнце», «Урянхай» – «Страна Восходящего Солнца» – Н.А.), что в основе этнонима тайджиут лежит саяно-алтайский, тюркский термин «таичи//тоичи», означающий какой-то вид волка . При этом автор опирается на интерпретацию имени Нукуза как «собака» или «Небесный волк» (ср. бур.-монг. «нохай» – «собака», «ногай» – тюркское племя), причем Нукуз, согласно генеалогической легенде монголов Чингис-Хаана, считался братом Кияна, убежавшим в горную котловину, которую тюрки называли Эргенекон, а монголы, видимо, опираясь на это более древнее тюркское название, – Эргунэ-Хун.

Интерпретация этнонима тайджиут Т.Д. Скрынниковой как «волки» имеет право на существование, но с лингвистической точки зрения здесь скорее прослеживается этноним «тожу», происходящий от тотемного таз//тас – «лось», что более логично, поскольку тоджинские «лесные урянхаты» входили в племенной союз тайджиутов, ареал распространения которых тянулся от Восточной Тувы (Тоджа) и Тофаларии до бассейна Селенги, хотя этнически тувинцы-тоджинцы не являются ни тюрками, ни монголами, а скорее самостоятельным этносом, имеющим многообразные этнические связи – самодийцы, кеты, восточные хакасы из племени Хаас, манси, уйгуры, саха-якуты, туматы, буряты, басмылы (милиге ), владения которых назывались Бома, «Пегие лошади» – бур.-монг. Алагуй , и простирались до Прибайкалья). Но учитывая сугубо тэнгрианский характер зарождающейся Империи, получившей Небесную харизму от самого Хухэ Мунхэ Тэнгэри, «сыном» которого стал Чингис-Хаан, предлагаю, тем не менее, остановиться на вышеприведенной интерпретации этнонима – политонима – эпонима Тайджиут: «тайи» – «совершать обряд поклонения Небу на Священных Горах» + «чи» – «те, которые [совершают этот тэнгрианский обряд]», т.е. субъекты культа гор и неба, «ут» – множественное число .

Вместе с тем, в своей интерпретации генеалогического мифа о происхождении царского рода Чингис-Хаана Т.Д. Скрынникова в целом права, например, в том, что преемственность передачи этнонима Кият-Борджигин осуществлялась только по женской линии, причем подчеркивалось, что только потомки Алан-Гоа, которые рождены после смерти Добу-Мэргэна могут считаться настоящими монголами, т.е. «нирунами». Сам этноним «монгол» впервые упоминается в соответствии с женской линией – в имени Монголджин-Гоа, а этноним Кият стал передаваться через патрилинейную систему родства только после Кабул-Хана, когда его дети стали называться «киятами», особенно – дети одного из его сыновей Бартан-Бахадура, который был дедом Темуджина.

Сам этноним «монгол», в нашей интерпретации «Змей-Дракон», уходит своими корнями, во-первых, к жужаням (по Байжумину Ж., сакский род сасан//сазан, ср. династия Сасанидов , по нашей первоначальной интерпретации – «су-зон», «суган», название горы и племени Соян и к обским уграм); в монгольской литературе считаются тоже «нирунами», во-вторых, к их реальному родоначальнику Моголюю, имя которого В.С. Таскин раскладывает на две части – «могэ» (бур.-монг. «Змей//Змея», от Аварга-Могэ, гигантский Мировой Змей, оттуда происходит этноним авар//абры, эпоним Апроксай//Арпоксай, общий предок туранцев, т.е. тюрков и монголов, по-ирански – Афрасиаб) и «гулюй», искаженная китайская транскрипция от тюркского «курт» – «червяк», т.е. «змейка».

Вот почему китайцы называли еще жужаней «жуань-жуанями», т.е. согласно иероглифам «червяками». В-третьих, он связан с тюрками- мангытами и с «мангыс» – от Амарга-Моос (вариант – тувинский этноним Монгуш, который еще древнее Мангыт, поскольку окончание «т»//»д» появилось позже «с»-«ш»). В тувинском Амарга-Моос – то же самое, что и Амарга-Чылан, где «чылан» – «змея».

Но самым прямым предшественником этнонима Монгол (тув. Моол; другие варианты – Могол//Могул//Могор//Мунгал) является бурят-монгольское племя Мангут (кит. «мэнгу»), входящее в племенной союз булагатов (от «булан» – «лось» в тувинском). Вероятно, этнические наименования булагат-булгар-болгар-билиге (милиге)-билер-биляр имеют общий корень, что подтверждается названием болгарской царской династии Асеней (от тюркского каганского рода Ашина – «Неба» и «аже»// «аше» – другое наименование тюрко-монгольского племени Тогон, тугю//тугухунь, произошедшего от ирано-арийского названия Дракона-Змея «Ажи-Дахака», с которым через этноним восточных хакасов Хаас связаны как имя Гэсэр, так и само название царского рода Ашина – Хашин). Бурят-монгольский и ойратский вариант имени этого Дракона – «Ажирай-Бухэ», соединяющий иранских гневных божеств асуров и Ажи-Дахаку с уйгурским «бюке»// «бёгу»// «бого» и тувинским «могэ» – «силач»; «богатырь», одновременно является и наименованием Змея-Дракона тайных мужских воинских союзов, распространенных среди всех «лесных народов».

У саха-якутов он назывался Азырень, видимо, тоже от парного общеалтайского «Азар-Хазар», обозначающего чудовищных собак, охраняющих Врата Ада, где властвует Эрлик-Хан. В тувинском Азар – просто «небо», а главным Драконом-Громовержцем является Хайракан, где хай//кай – змея, которому соответствует якутский Кайракан и бурят-монгольский Хайрхан (у гуннов – Куар).

Об этом небесном покровителе «кочевников», который имеет тотемистическое происхождение, Ж. Байжумин пишет: «Образ мифического дракона, как ни один другой, одновременно олицетворял собой «небесную» сущность культурного типа кочевников и их земное могущество. Вместе с тем этот огнедышащий небесный зверь символизировал собой огненную стихию, с которой, как и с небесной, связывается происхождение «мужского начала», а также полную адаптированность этого фантастического «природного универсала» и к водной среде. Именно дракон являлся главным символом известной кочевнической концепции «верховной власти, санкционированной Небесами» .

В связи с этим представляется вполне закономерным, что сам Темуджин был объявлен своим придворным тэнгрианским жрецом Тэб Тэнгри-Хухэчу Бухэ после «подавления» кереитов в 1203 г. (по китайским записям), а по данным Джувейни – в 1202 г. «по воле Верховного Небесного Бога Хормусту-Тэнгри (Хор-Мазд)» «Чингисханом», одновременно одновременно Темуджин получил титул «Хажир Чингис-Тэнгри» – «Суровый Небожитель Чингис» . «Хажир» считался «самым свирепым небожителем», имеющим гневную асурическую природу (асуры – гневные небожители древнеарийской мифологии), которому соответствует бурят-монгольский Ажирай-Бухэ , Небесный Змей-Дракон, тэнгрианский тотемный покровитель мужских воинских союзов, связанный с древнеиранским Змеем-Драконом Ажи-Дахакой.

Таким образом, бурят-монгольский титул воинского божества «Ажирай» в варианте «Хажир» (Ажар; ср. Азар-Хазар, Гэсэр, племенное название хазары и т.д.) был присвоен Чингис-Хаану его придворным тэнгрианским жрецам Тэб-Тэнгэри, который перед этим «советовался» с Хормуст-Тэнгри. В тэнгрианских призываниях эхиритов и булагатов Прибайкалья, посвященных «Черноконным всадникам», говорится: «Хан баабай Ухэр, Ухэрэй хубуун Ажарай бухэ» – «Бог-Отец – Бык, а сын Быка – Ажарай бухэ» [см. «Хухэ Мунхэ Тэнгэри». – том 1.-Улан-Удэ, 1996, с. 103-104, 137], причем «главным», «верховным» Богом называется Хормуст-Тэнгри – «Ахалха хан Хирмас тэнгэри». Село Улей Осинского аймака, в котором жили «многотумэнные онхотоевцы» («олон тумэн Онхотой»), этнически наиболее тесно связанные с якутами, уйгурами, баргутами и ойратами, упоминают также в своих призываниях особо почитаемых ими божеств из пантеона героического эпоса Абай-Гэсэр и Алан-Гуа. Интересно, что с. Улей знаменито наличием огромного количества чертей, но, вместе с тем, имеет множество памятных мест, связанных с именем Гэсэра.

Все это свидетельствует о том, что Ангарско-Ленский субрегион был одним из важнейших центров этнокультурогенеза монголов Чингис-Хаана, который складывался на пересечении тюрко-уйгурского и бурят-монгольского миров, где происходило интенсивное взаимодействие различных духовно-религиозных традиций, базируясь на которых тюрко-монгольское тэнгрианство становится Общеевразийской и Мировой религией, благодаря которой Чингис-Хаан и объединил родственные этносы, которые уже в глубокой древности имели общую религию. Эта духовно-культурная общность не только сохранилась в эпоху Чингис-Хаана, но и укрепилась еще больше, поскольку ее объединяла общая культовая система.

Кстати, когда уже в середине 18 в. якуты и буряты отражали нападение казаков в районе Верхоленского острога, на помощь им, согласно легендам и историческим преданиям, пришли 60 ойратских богатырей на черных конях во главе с Ажирай-Бухэ и его «побратимом» Харамцагай-Мэргэном (оба имени, видимо, являются псевдонимами, которые должны были поддержать моральный дух Черноконных всадников и их союзников из местных племен, считавших Ажирай-Бухэ грозным и непобедимым Богом Войны и вождем тайных военных союзов межплеменного характера, объединявших эхиритов, булагатов, хонгодоров, саха-якутов, хоринцев, ойратов и др., а Харамцагай вообще является именем нарицательным, означающим «помощник»).

Бурятский георический эпос «Шоно-Батор» – «Волк-богатырь» гласит, что сам ойратский хан Эрхэ Тайжа в период джунгаро-халхасских воин, устраивал в этих краях («в долине Священной Зулхэ», т.е. Лены), облавную охоту вместе со своим лучшим воином Болэном Батором-Бухэ, хозяином Черного Пса, победившим с помощью своего пса страшного волка, с которым не могли справиться воины Эрхэ Тайжа. В награду Болэн Батор был назначен джунгарским ханом, у которого родились 2 сына, и младшим был Шоно-Батор (умер в октябре 1729г). Все это были реальные исторические лица, стало быть, реальными были походы Западных монголов, т.е. ойратов, которые считали себя братьями бурят-монголов («Ойрат и Бурят – два брата», гласит народная традиция обеих народов). Реальны были и Черноконные всадники (хара-моритон), которые участвовали во всех боевых действиях своих племен и образовывали особые этносоциальные группы в рамках отдельных племен; у хонгодоров, например, одно из родо-племенных подразделенийтак и называлось – «хара-моритон буруутхан », что буквально означает «черноконные бурууты», а у булагатов были всадники на «синих (буланых) конях». Реальны были и «Черноконные всадники», которые поклонялись Ажараю-Бухэ, и самые серьезные информаторы, например, С. Ангархаев, известный бурятский писатель родом из Тункинских хонгодоров и Б. Антонов знаменитый мастер боевой школы «Черных Всадников», впервые в Советском Союзе под запретом начавший обучать этому военно-прикладному искусству, сообщали, что родовые подразделения «Хара-моритон» были связаны с тайными воинскими союзами, причем не только с эхиритскими и хоринскими, но и с булагатскими, хонгодорскими и монгольскими (особенно – с ойратскими, поскольку близость «лесных народов» наиболее остро ощущалось во время джунгаро-халхасских войн того времени, переросших в китайско-маньчжурскую агрессию против всех монголов, причем ойраты боролись за восстановление «Хамаг Монгол Улс», а халхи – служили маньчжуро-китайцами, которые так и уничтожили почти весь ойратский народ, истребив около милиона человек).

Ойратские Черноконные богатыри в союзе с местными племенами, среди которых были свои последователи культа Ажарай-Бухэ, по-видимому, проиграли ту Верхоленскую компанию, и возле «Шаманского камня» ниже Верхоленска, как пишет Д.В. Цыбикдоржиев, «были убиты вожди бурят племени эхирит Ажарай-Бухе и Харамсай-мэрген» . Правда, не очень понятно, были ли они действительно убиты казаками во время осады Верхоленска в 1648 г., т.к. в другом месте автор пишет, что они были застрелены из луков халхасскими «степными» воинами, которые были посланы в погоню за хоринцами и эхиритами (?) после их «удачного набега» на Халху и перебили уже на Лене (??) бурятскую дружину, а Ажарай-Бухэ и Харамсай выжили и бросились в Лену, но «степным воинам все же удалось застрелить предводителей Черных всадников» .

Автор явно игнорирует «ойратский след» во всей этой истории, а также то, что именно ойраты в тот период пытались привлечь на свою сторону в борьбе за общемонгольское дело бурят, алтайцев, хакасов, тувинцев (конный корпус тувинцев даже воевал в Тибете, совершив беспрецедентный переход по непроходимым горам и внезапно ворвавшись в Тибет с запада, откуда их не ожидали, сначала в западную провинцию Уй, а затем в Центральный Тибет с артиллерией и подступив к Лхасе).

Автор уделяет явно преувеличенное внимание походам хоринцев на Халху, не смущаясь тем, что их союзникам эхиритам Халха была вовсе не нужна, т.к. хватало своих проблем (да и где жили эхириты, а где Халха?), которая, конечно, была ближе к хоринцам, а ойраты их вообще не волновали.

Насколько мне известно, хоринцы, конечно, помогали западным бурятам в отражении казачьих набегов. Но ойратское присутствие в бассейне Ангары и даже Лены, а также в Восточном Саяне, среди хонгодоров, через земли которых, собственно, пролегали самые прямые и удобные пути в бассейн Ангары, особенно к ее левобережным притокам (р. Оса, Куда и др.), а потом и далее на Лену.

Мой дед из племени Онхотой, клан Мангут, племенной союз Булагат, живший в Осинском аймаке, с. Улей, говорил мне, что наш предок – Шоно-батор, наш бурхан – Буха-Нойон-баабай, общий с хонгодорами, а Верховный Бог – Хормуст-тэнгри, наш герой и сын Бога Небесного – Абай Гэсэр-хубуун, и мы живем на земле Гэсэра, а вокруг Улея кругом памятные места, связанные именем Гэсэра. И само название Улей происходит от ойратского племени Олёт, к которому принадлежал легендарный прародитель якутов Эллэй; позднее я выяснил, что когда Эллэй шел на Лену (из Хакасии, предположительно), он явно прошел через наши земли, т.к. в Эллэйаде упомянуты наши роды Онгой и Онхотой (як. Оногой), описываются методы психофизической тренировки и воспитания молодых воинов, упомянуты тувинские хотогойты и бурятские хоринцы и т.д. Тут возникает вопрос, зачем противопоставлять хоринцев и булагатов, ведь даже этноним-эпоним Хор, я думаю связан с общими предками хакасов, уйгуров, урянхайцев и хори-туматов (от тувинских древних туматов, я думаю, и от Дабу-Мэргэна), в том числе Алан-Гоа, а также с именем Верховного Бога Хормазд (Хан Хюрмас, Хирмас, Хурмас, Курбусту)?

Почему автор так взъелся на Халху, я не знаю, возможно, тут есть какие-то свои родоплеменные предпочтения, но меня сильно позабавило, что в цитируемой книге он приписал мне то, что «известный поход Ажарая-Бухэ на Халху у Н.В. Абаева превратился в пришествие оттуда Черных всадников, название хара моритон » искусственно притянуто к делению булагатов (?) или (?) хонгодоров на черноконных и белоконных» . По поводу «деления булагатов» я вообще ничего не писал в том кратком предисловии в книжке по китайским ушу [!!] c переводом классических трактатов с древнекитайского. Я прекрасно знаю, как обстояли дела у булагатов с родины моего деда (с. Улей) с культом Ажарая (в прошлом обстояли очень хорошо, что позволило булагатам стать «большими булгадаями», «большими брацкими людьми», по словам казачьих атаманов, иметь кыштымов до Енисея и далее, ходить военными походами на Якутский, Братский и др. остроги и стать, по словам великого бурятского ученого Цыдендамбаева Ц.Б., родом из хори-бурят, «бурятами №1».

Со слов Б. Антонова, который тогда позиционировал себя как аларский хонгодор (про его Ольхонское происхождение я впервые прочитал у Цыбикдоржиева Д.В.), и Ангархаева А., когда он еще жил в Тунке, я действительно упомянул вскольз о «черноконных буруутхан», не делая никаких выводов относительно их связей с тайными воинскими союзами и культом Ажарай-Бухэ. Но сейчас должен заметить, что такие союзы существовали практически у всех тюрко-монгольских племен и сам Темуджин, безусловно, в нем состоял и достиг высшей ступени искусства, что позволило ему завалить других самых крутых Драконов, предводителей неукротимых татар, найманов, кереитов, меркитов и т.д.

Поэтому неправильно, что только хори-туматы имели такие союзы, их имели все, кто со времен Хунну носил оружие, а оружие имели все, кто носил пояс (тув. кур). Кстати, знаменитые тувинские дургуны-богатыри «Алдан-Маадыр», поднявшие восстание против могущественной маньчжуро-китайской империи, называли себя буквально «60 богатырей», поэтому совпадение количества баторов-маадыров с Черноконными всадниками, видимо, имеет сакральный эзотерический смысл – созвучие цифры 60 с «Алдын-баштыг Амырга Чылан» – «Златоглавой (или 60-тиглавой) Царицей Змей». Образ этой «златоглавки» я видел, что у ней в действительности одна голова, увенчанная золотой («Алдын») короной. Алдан-маадыры собрали в свою «сечь» почти все племена Тувы, а вообще «сечевой» принцип (чус орда) был широко распространен у уйгуров, и северные уйгуры составляют почти все роды и племена Танну-Тувы за исключением туматов, теле и урянхайцев, да и то у последних правящие кланы имеют уйгурское происхождение.

Особенно возмущает слово «Халха», поскольку я вообще про нее ничего не писал, а написал «Монголия», но ведь все знают, что ойраты живут в Западной Монголии, бывшей Джунгарии. Про походы хоринцев (вместе с эхиритами) в Халху в указанное время я ничего, честно признаться, не знаю, но знаю, что Бурятия вообще-то называлась «Ара-Халха», т. е. Северная Халха, и локальные разборки хоринцев с кем бы то ни было мало интересны в свете глобального и трагичного конфликта между халхами и ойратами, в котором тувинцы, хакасы, алтайцы и урянхайцы приняли самое непосредственное участие, потерпев огромные потери (хакасы потеряли почти все боеспособное население в результате угона 1703 г.). Но и после истребления ойратов тувинцы, хотогойты (принц Чингунжав) и даже сами халхи поднимали неоднократные восстания против Цинов. В конце – концов восстали даже те, кто служил Цинам верой и правдой, огнем и мечом насаждая среди соплеменников маньчжуро-китайское иго.

Восставал, например, даже Хурулмай, верный сатрап Цинов и халхов в Западной Туве, восстал его сюзерен Бубей, и после поражения восстания «5 хошунов Бубея» (Бубеэн Табан Хошуун) через Тоджу ушли в Бурятию. Интересно, что в западных аймаках Республики до сих пор много людей с фамилией Бубеев(а), а в с. Байтог есть даже целая улица, называемая Джунгарской. Про родину своего деда Абаева Р. И. из Осинского клана Махутовых – село Улей я уже писал, надо еще раз напомнить, что с тувинскими Северными уйгурами, хори-туматами, хакасами и кыргызами из страны Хоров – Хоорай (Хонгорай), с хоро-монголами, алтайцами и др. хуннусскими этносами, булагатов роднят фундаментальные концепты – Хормуст-Тэнгри, Абай Гэсэр-Хан, Небесный Дракон Ажарай-Бухэ и в целом вся тэнгрианская религия, сейчас соединившаяся у монголов, тувинцев и хоринцев с Северной Махаяной в традиции Тибето-монголо-уйгурского буддизма, который еще в Кушанский период проник к согдийцам и родственным им Западным уйгурам, внесшим неоценимый вклад в развитие Махаяны сначала в Тибете и Тангутском государстве, а затем у монголов и других подданных Хамаг Монгол Улс.

Мы уже писали, что Учение Будды началось с «Чаттари Арья саччани» – «Четырех Арийских истин» и наряду с зороастризмом, брахманизмом, «бурханизмом», даосизмом, бон, синтоизмом и др. ветвями общей арийско-туранской мировой религии, это Учение стало подлинно Евразийской религией, которая, соединившись с родственным тэнгрианством, фактически вернулась на свою историческую родину – Сибирский Шумер, на Священную гору Сумеру, в страну Ибир-Шибир. И отделившийся от сибирских скифов-саков род Сакья (хакасы-сагайцы, саха-якуты, тувинский род Саая и др. потомки «царских скифов»), в составе других «кочевых» ариев в свое время покорил Индию, чтобы дать толчок к новому взлету духовности в традициях арийско-туранской религии.

Что касается злополучного «предисловия», в котором я бегло, попутно (в связи с китайскими школами и стилями ушу) упомянул «кара-кюреш», и «ламскую кюреш» тувинцев, буквально перечисляя их, а также школу «синсимак» в Бурятии, которую в то время возглавлял мой друг Широков Г.И., в том же 1989 г. написавший ряд статей при моем участии, и в одной из них проскользнуло замечание об «ойратском ламе», возглавившем поход 60-ти богатырей на Лену. Возможно, это послужило основанием более поздним популяризаторам определить хара-моритон как «единоборство на буддийской методике», в чем меня обвиняет автор указанной книги. Но такую чушь я просто не в состоянии был написать, поскольку написал ряд статей и книг по глубинным основам как даосских, так и буддийских систем психорегуляции, а к теме «шаманских» (точнее тэнгрианских) методов тренировки в сопоставлении с буддийскими я более подробно коснулся вместе с Цоктовым Б. Б.-Ц. в статье «Сравнительный анализ «шаманских» и буддийских боевых искусств» («Социальные процессы в современной западной Сибири». –Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001), а также в статье: Абаев Н.В. «Небесный Змей-Дракон в воинских культах тюрко-монгольских народов Саяно-Алтая и Центральной Азии». //Сб. ст. «Г.Н. Потанин и народы Алтае-Саянского горного региона: через поколение в будущее». Горно-Алтайск, 2005).

Литература и источники

Абаев Н.В. Психофизические упражнения ушу. «Ушу – традиции и современность». – Улан-Удэ: «Бурятское книжное издательство», – 1989.
Алмас Тургун. Уйгуры. – Алматы, 2008
Байжумин Ж. История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон. – Алматы, 2009. Кн.2.
Бутанаев В.Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. – Абакан, 1999.
Ксенофонтов Г.В. «Эллэйада». Мат-лы по мифологии и легендарной истории якутов. – М., 1977.
Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Тексты и исследования. – Новосибирск, 1989.
Сайшиял. Сказание о Чингисхане. – Агинское-Улаанбаатар, 2009.
Skrynnikova T. Genealogy of “The Golden Clan” as Chinggis-Khan as Codification of Marriage Partnership. – “Mongolica”. – Vol. 22(43), 2009.
Таскин В.С. Материалы по истории древних кочевых народов группы Дунху. – М., 1984.
Тайжиуд Аюдайн Очир. Монголчуудын гарал, нэршил. – Улаанбаатар, 2008.

Ойраты (монгольский: «ойрад», «ойрд», Oird; в прошлом также элеуты) — самая западная группа монголов, чей родовой дом находится в Алтайском крае западной Монголии. Хотя ойраты произошли в восточной части Центральной Азии, наиболее заметная группа сегодня находится в Калмыкии, субъекте России, где их называют калмыками.

Исторически ойраты состояли из четырех основных племен: джунгар (чорос или лотс), торгут, дербет и хошут. К малым племенам относятся: хоид, баяды, мьянгад, заххин, баатуд.

Этимология

Название, вероятно, означает «ой» (лес) и «ард» (человек), и они были включены в число «лесных людей» в 13 веке. Второе мнение полагает, что название происходит от монгольского слова «oirt» (или «oirkhon»), означающего «близко (как на расстоянии)», как и «близко / ближе».
Название Oirat может быть получено из искажения оригинального названия группы Dörben Öörd, что означает «Союзническая четверка». Возможно, вдохновленный обозначением Дёрбен Орд, другие монголы временами использовали для себя термин «монахи дочин» («дочин», означающий сорок), но редко было так велико единство среди большего числа племен, как среди ойратов.

Письменная система

В 17-м веке Зая Пандита, монах-гелуг племени хошутов, разработал новую систему письма под названием «Тодо Бичиг» (чистая письменность) для использования ойратским народом. Эта система была разработана на основе более старого монгольского алфавита, но имела более развитую систему диакритических знаков, чтобы исключить неправильное прочтение, и отражала некоторые лексические и грамматические отличия ойратского языка от монгольского.

Система письма Todo Bichig использовалась в Калмыкии (Россия) до середины 1920-х годов, когда она была заменена латиницей, а затем и кириллицей. Это можно увидеть на некоторых общественных знаках в столице Калмыкии, Элисте, и поверхностно преподается в школах. В Монголии он также был заменен кириллицей в 1941 году. Некоторые ойраты в Китае до сих пор используют Тодо Бичиг в качестве основной системы письма, а также монгольский шрифт.
Памятник Зая Пандита был открыт к 400-летию со дня рождения Зая Пандита и к 350-летию со дня его создания Тод Бичиг.

История

Ойраты делятся историей, географией, культурой и языком с восточными монголами и в разное время объединялись под руководством одного и того же лидера, как более крупное монгольское образование — будь то правитель ойратского происхождения или чингиссидов.

Состоящие из этнических групп хошут (монгольский: «хошууд», hoshuud), хорос или Ölöt («,лд», Ööld), торгут (торгууд, торгуд) и дёрбет («дөрвөд», Dörvöd) кал, или куб. Калмак, что в переводе с западных тюркских соседей означает «остаток» или «остаться». В различных источниках также перечислены племена баргутов, бузав, кераитов и найманов, входящие в состав Дёрбенского орда; некоторые племена могли присоединиться к первоначальной четверке только в более поздние годы. Однако это имя может отражать то, что калмыки остаются буддистами, а не обращать их в ислам; или оставшиеся калмыки в тогдашнем Алтайском крае, когда тюркские племена мигрировали дальше на запад.

После падения династии Юань ойраты и восточные монголы развили отдельные идентичности до такой степени, что ойраты называли себя «четырьмя ойратами», в то время как они называли только тех, кто находился под властью каганов на востоке, как «монголов».

Ранняя история

Одно из ранних упоминаний ойратского народа в историческом тексте можно найти в «Тайной истории монголов», хронике прихода к власти Чингисхана в 13 веке. В «Тайной истории» ойраты считаются «лесными людьми» и, как говорят, живут под властью вождя шаманов, известного как беки. Они жили в Туве и монгольской провинции Ховсгёль, а ойраты перебрались на юг в 14 веке.
В одном известном отрывке вождь ойратов, Кудука Беки, использует яду или «громовой камень», чтобы вызвать мощную бурю на армии Чингисхана. Волшебная уловка, однако, имеет неприятные последствия, когда неожиданный ветер уносит шторм обратно в Кудаку.

На ранних стадиях восстания Темуджина Чингиса ойраты под командованием Кудука бекхи сражались против Чингиса и потерпели поражение. Ойраты были полностью подчинены монгольскому правлению после того, как их союзник Джамуха, друг детства Темуджина, а затем его соперник, был уничтожен. Подчинившись хану, ойраты сформировались бы как лояльная и грозная фракция монгольской военной машины.

В 1207 году Джучи, старший сын Чингисхана, покорил лесные племена, включая ойратов и киргизов. Великий хан отдал этих людей своему сыну Джучи, и одна из его дочерей, Чечейген, вышла замуж за вождя ойратов Хутуг-бехи или его сына. В Монгольской империи были известные ойраты, такие как Аргун Ага и его сын Навруз. В 1256 году тело ойратов под командованием Буха-Темюр (монгольское: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) присоединилось к экспедиции Хулагу в Иран и сражалось против хашшашинов, аббасидов в Персии.

Ильхан Хулагу и его преемник Абаха переселили их в Турцию. И они приняли участие во Второй битве при Хомсе, где монголы потерпели поражение. Большинство оставшихся позади ойратов поддержали Арика Бёке против Хублая в Гражданской войне в Толуиде. Кублай победил своего младшего брата, и они поступили на службу к победителю.

В 1295 году более 10 000 ойратов под предводительством Таргаи Хургена (зятя семьи Борджигинов) бежали из Сирии, затем под власть мамлюков, потому что их презирали как мусульманские монголы, так и местные турки. Они были хорошо приняты египетским султаном Аль-Адилом Китбугой ойратского происхождения. Али-паша, который был губернатором Багдада, главой правящей ойратской семьи, убил Ильхана Арпу Кеуна, что привело к распаду монгольской Персии. Из-за того, что ойраты находились рядом с Чагатайским ханством и Золотой Ордой, они имели тесные связи с ними, и у многих монгольских ханов были ойратские жены.

После изгнания династии Юань из Китая ойраты возродились в истории как свободный союз четырех основных западно-монгольских племен (Дёрбен Оирад). Альянс рос, захватив власть в отдаленном районе Алтайских гор, к северо-западу от оазиса Хами. Постепенно они распространяются на восток, аннексируя территории, находящиеся под контролем восточных монголов, и надеясь восстановить единое кочевое правление под своим знаменем.
Союз не-чингизидов был сформирован четырьмя ойратами, состоящими из кераитов, найманов, баргудов и старых ойратов.

Единственным правящим племенем борджигидов были хошуты, а остальными правили не-чингизиды. Минские китайцы помогли ойратам прийти к власти над монголами во время правления Императора Мин Юнлле после 1410 года, когда Мин победил Кубилида Олжея Темура, и власть Борджигидов была ослаблена. Боржигидские ханы были вытеснены ойратами с помощью мин и управлялись ими как марионеточные ханы до тех пор, пока мин и ойраты не прекратили союз, когда Император Юнлэ начал кампанию против них.

Величайшим правителем четырех ойратов (монгольский: «дөрвөн ойрд», «дөрвөн ойрaд») был Эсен Тайси, который возглавлял четыре ойрата с 1438 по 1454 год, в течение которого он объединил Монголию (внутреннюю и внешнюю) под своим марионеточным ханом Тохтоа Бух.

В 1449 году Эсен Тайси и Тогтоа Бух мобилизовали свою кавалерию вдоль китайской границы и вторглись в минский Китай, разбив и уничтожив оборону мин у Великой стены и подкрепление, направленное для перехвата кавалерии. В процессе, император Чжентун был захвачен в Туму. В следующем году Эсен возвратил императора после неудачной попытки выкупа. Получив титул хана, на который могли претендовать только прямые потомки Чингисхана, Эсен был убит. Вскоре после этого власть ойрата снизилась.

С 14-го по середину 18-го века ойраты часто воевали с восточными монголами, а также несколько раз воссоединились с восточными монголами во время правления Даян-хана и Тюменского Засагт-хана.

Хошутское ханство

Оираты обратились в тибетский буддизм около 1615 года, и вскоре они стали вовлеченными в конфликт между школами гелуг и карма-кагью. По просьбе школы гелуг в 1637 году Гуси-хан, лидер хошутов в Коко-Норе, победил Чогту Кхонг Тайджи, принца Халха, который поддерживал школу Карма Кагью, и завоевал Амдо (современный Цинхай).

Объединение Тибета последовало в начале 1640-х годов, когда Гюши-хан был провозглашен ханом Тибета 5-м Далай-ламой и основанием Хошутского ханства. Сам титул «Далай-лама» был присвоен Алтану Ханом (не путать с алтанскими ханами Халхи) третьим ламой из линии Гелуг тулку, что в переводе с монгольского означает «Океан мудрости».

Тем временем Амдо стал домом для хошутов. В 1717 году джунгар вторглись в Тибет и убили Лха-бзан-хана (или Хошут-хана), внука Гюши-хана и четвертого хана Тибета, покорившего Хошут-ханство

Империя Цин победила Джунгар в 1720-х годах и провозгласила власть над Ориатами через Маньчжурско-Монгольский Альянс (серию систематических браков между князьями и принцессами Маньчжу с монахами Халха и Монголами-Ориатами, которая была создана как королевская). политика проводилась более 300 лет), а также в отношении контролируемого хошутами Тибета.

В 1723 году Лобзанг Данджин, другой потомок Гюши-хана, захватил Амдо и попытался захватить Хошутское ханство. Он сражался против армии династии Маньчжурия, но потерпел поражение только в следующем году, и 80 000 человек из его племени были казнены армией маньчжуров из-за его «попытки восстания». К тому времени население верхних монголов достигло 200 000 человек и находилось в основном под властью князей халха-монголов, которые были в брачном союзе с маньчжурскими королевскими и дворянскими семьями. Таким образом, Амдо попал под господство маньчжуров.

Джунгарское ханство

17-й век ознаменовался приходом к власти на востоке другой ойратской империи, известной как Джанатское ханство, которая простиралась от Великой китайской стены до современного восточного Казахстана и от современного северного Кыргызстана до южной Сибири. Это была последняя империя кочевников, которой управляли дворяне Чороса.

Цин (или маньчжуры) завоевали Китай в середине 17-го века и стремились защитить его северную границу, продолжая политику «разделяй и властвуй», которую их предшественники династии мин успешно провели против монголов. Маньчжуры закрепили свое правление над восточными монголами Маньчжурии. Затем они убедили восточных монголов Внутренней Монголии представить себя вассалами. Наконец, восточные монголы Внешней Монголии искали защиты маньчжур от джунгар.

По оценкам некоторых ученых, около 80% населения Джунгара было уничтожено в результате военных действий и болезней во время маньчжурского завоевания Джунгарии в 1755-1757 годах. Население Зунгар достигло 600 000 в 1755 году.

Основное население ойратов Чорос, Олот, Хоид, Баатуд, Захчин, сражавшихся против Цин, было убито маньчжурскими солдатами, а после падения Джунгарского ханства они стали небольшими этническими группами. В 1755 году было 600 000 халха-монголов и 600 000 ойратов, и теперь 2,3 миллиона халха и 638 372 ойрата живут в четырех графствах, в то время как в Монголии проживают несколько сотен человек чоро.

Калмыки

Хо Орлок, тайши Торгутов, и Далай Тайиси Дорбец, в 1607 году повели своих людей (200 000-250 000 человек, в основном Торгуты) на запад (река Волга) и основали Калмыцкое ханство. По некоторым данным, это движение было ускорено внутренними подразделениями или племенем хошутов; другие историки полагают, что более вероятно, что мигрирующие кланы искали пастбищные угодья для своих стад, редких в центрально-азиатских нагорьях. Часть племен хошут и Ölöt присоединилась бы к миграции почти столетие спустя.

К 1630 году калмыцкая миграция достигла степей юго-востока Европы. В то время эта область была заселена Ногайской ордой. Но под давлением калмыцких воинов ногайцы бежали в Крым и на реку Кубань. Многие другие кочевые народы в евразийских степях впоследствии стали вассалами Калмыцкого ханства, часть которого находится в районе современной Калмыкии.

Калмыки стали союзниками России, и между Калмыцким ханством и Россией был подписан договор об охране южно-российских границ. Позже они стали именными, затем полными подданными русского царя. В 1724 году калмыки перешли под контроль России. К началу 18 века насчитывалось около 300-350 000 калмыков и 15 000 000 русских.

Царство Русское постепенно отрывало автономию Калмыцкого ханства. Эта политика поощряла создание русских и немецких поселений на пастбищах, где калмыки бродили и кормили свой скот. Русская православная церковь, напротив, оказала давление на буддийских калмыков, чтобы они приняли православие. В январе 1771 года угнетение царской администрации вынудило большую часть калмыков (33 тысячи дворов или около 170 тысяч человек) переселиться в Джунгарию. 200 000 (170 000) калмыков начали миграцию со своих пастбищ на левом берегу Волги в Джунгарию через территории своих башкирских и казахских врагов.

Последний калмыкский хан Убаши возглавил миграцию для восстановления Джунгарского ханства и независимости Монголии. Как отмечает К. Д. Баркман, «совершенно очевидно, что торгуты не собирались сдавать китайцев, но надеялись вести независимое существование в Джунгарии». Убаши-хан отправил свои 30 000 кавалеристов на русско-турецкую войну в 1768-1769 годах, чтобы получить оружие перед миграцией. Императрица Екатерина Великая приказала русской армии, башкирам и казахам уничтожить всех мигрантов, а Екатерина Великая отменила Калмыцкое ханство.

Киргизы напали на них возле озера Балхаш. Около 100 000-150 000 калмыков, которые поселились на западном берегу реки Волги, не могли пересечь реку, потому что река не замерзла зимой 1771 года, и Екатерина Великая изгнала из них влиятельных дворян.

После семи месяцев путешествия только одна треть (66 073) первоначальной группы достигла Джунгарии (озеро Балхаш, западная граница империи Маньчжу-Цин). Маньчжурская империя переселила калмыков в пять различных областей, чтобы предотвратить их восстание, и вскоре погибли влиятельные лидеры калмыков (убитые маньчжурами). После русской революции их поселение ускорилось, буддизм был уничтожен, а стада коллективизированы.

22 января 1922 года Монголия предложила иммигрировать калмыкам во время голода в Калмыкии, но российское правительство отказалось. Приблизительно 71-72 000 (93 000?; Около половины населения) калмыки умерли во время того голода. Калмыки восстали против России в 1926, 1930 и 1942-1943 гг. В марте 1927 года Советский Союз депортировал 20 000 калмыков в Сибирь, тундру и Карелию.

Калмыки основали суверенную республику ойрат-калмык 22 марта 1930 года. У государства ойрат было небольшое войско, и 200 калмыцких солдат разбили 1700 советских солдат в провинции Дурвуд Калмыкии, но государство ойрат было разрушено Советской Армией в 1930 году. Калмыкские националисты и панмонголисты пытались переселить калмыков в Монголию в 1920-х годах. Монгольское правительство предложило принять монголов Советского Союза, включая калмыков, в Монголию, но Россия отказалась от попытки.

В 1943 году все население в 120 000 калмыков было депортировано в Сибирь Сталиным по обвинению в поддержке вторжения армий Оси, атакующих Сталинград (Волгоград); считается, что пятая часть населения погибла во время и сразу после депортации. Около половины (97-98 000) калмыков, депортированных в Сибирь, умерли, прежде чем им было разрешено вернуться домой в 1957 году. Правительство Советского Союза запретило преподавание калмыцкого языка во время депортации.

Основной целью калмыков была миграция в Монголию. Монгольский лидер Хорлогиин Чойбалсан попытался переселить депортированных в Монголию, и он встретился с ними в Сибири во время своего визита в Россию. В соответствии с Законом Российской Федерации от 26 апреля 1991 года «О реабилитации изгнанных народов» репрессии против калмыков и других народов квалифицировались как акт геноцида. Сейчас они пытаются возродить свой язык и религию. В 2010 году калмыками было 176 800 человек.

Синьцзян-монголы

Монголы Синьцзяна составляют меньшинство, главным образом в северной части региона, насчитывающее 194 500 человек в 2010 году, около 50 000 из которых являются дунсянцами. Они в основном являются потомками выживших торгутов и хошутов, вернувшихся из Калмыкии, и чахаров, размещенных там в качестве гарнизонных солдат в 18 веке. Император послал сообщения с просьбой о возвращении калмыков и установил уменьшенную копию Поталы в Джехоле (Чэндэ) (загородная резиденция маньчжурских императоров), чтобы отметить их прибытие.

Модельная копия этой «Маленькой Поталы» была сделана в Китае для шведского исследователя Свена Хедина и была установлена на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго (1893). В настоящее время он находится на хранении в Швеции, где планируется его возведение. Некоторые из репатриантов не зашли так далеко и до сих пор живут, как мусульмане, в юго-западной части озера Иссык-Куль в современной Киргизии.

Алаша монголы

Границу Ганьсу и к западу от реки Иргай называют Альша или Алаша, Альшаа и монголов, которые переехали туда, называют монархами Алаша.

Четвертый сын Тёрбайх Гюши-хана Аюш был против брата хана Байбагаса. Старший сын Аюша — Батур Эрх Джонон Хороли. После битвы между Галданом Бошигт-ханом и Очирту-Сечен-ханом Батур Эрх Джонон Хороли переехал в Цайдам со своими 10000 домашних хозяйств. Пятый Далай-лама хотел получить землю для них от правительства Цин, поэтому в 1686 году Император разрешил им проживать в Алаше.

В 1697 году монархами Алаши управляли в единицах «хошуу» и «сум». Хошуу с восемью суммами был создан, Батур Эрх Джонон Хороли был назначен в Бейл (принц), и Алаша был таким образом «засаг-хошуу». Алаша был, однако, как «аймак» и никогда не управлялся «чуулганом».

В 1707 году, когда умер Батур Эрх Джонон Хороли, его сын Абуу стал его преемником. Он был в Пекине с юности, служил телохранителем Императора, и ему была дана принцесса (Императора), что сделало его «Хошой Тавнан», то есть женихом Императора. В 1793 году Абуу стал Юнь Ван. Здесь несколько тысяч мусульманских алаша-монголов.

Эжине монголы

Монголы, жившие вдоль реки Эцзинь (Руо Шуй), произошли от Равжира, внука Торгутского хана Аюка из Волги.

В 1678 году Равжир со своей матерью, младшей сестрой и 500 людьми отправился в Тибет, чтобы помолиться. Когда они возвращались через Пекин в 1704 году, правитель Цин, император Канси, позволил им остаться там на несколько лет, а затем организовал для них «хошуу» в месте под названием Сертей и сделал Равжира губернатором.

В 1716 году император Канси отправил его со своими людьми в Хами, недалеко от границы Китая Цин и Зунгарского ханства, для сбора разведывательных данных против ойратов. Когда Равжир умер, его старший сын Дензен стал его преемником. Он боялся Зунгара и хотел, чтобы правительство Цин позволило им отойти от границы. Они поселились в Далан-Уул-Алтан. Когда Дензен умер в 1740 году, его сын, Любсан Дарья, стал его преемником и стал Бейлем. Сейчас в Эджине Торгутс около 5000 человек.

В 1753 году они поселились на берегах реки Эджин, и таким образом была образована река Торгхут «хошуу».

Ойратские племена

Сартские калмыки и синьцзянские ойраты не являются волжскими калмыками или калмыками, а калмыки являются подгруппой ойратов.

Знал Тоян и дальних соседей. Он называл князя Бинея, который водил 10 тысяч человек, владения которого начинались в десяти днях пути от Томска. Миллер, изучавший донесения Тояна, изложенные в русских документах, полагал, что это был ойратский князь .

Ойратские князья были монгольскими князьями. Монгольский историк М.Б. Чимитдоржиев писал:

«Монголия в XVII веке представляла собой ряд независимых государственных объединений. Каждое такое государственное объединение, именуемое ханством, самостоятельно решало вопросы внутренней и внешней политики и входило в отношения с иностранными государствами» .

В XIII веке монголы стали хозяевами половины мира. Чингисхан завоевал огромные территории, на которых находились как кочевые, так и оседлые народы, а также высокоразвитые средневековые государства Евразийского континента. Но это государство не было долгожителем, сразу после смерти основателя начался процесс его распада.

В 1368 году произошел распад Монгольского государства на Западное и Восточное. В восточной части стала править монгольская династия китайских императоров Юань, а в западной части воцарились ойратские князья. Ойраты были небольшим монгольским племенем, которое вошло в состав войска Чингисхана. Оно всегда стояло на левом фланге войска, от чего получило название «дзюнгар», что означает «левые». Впоследствии в несколько искаженном виде это слово станет названием народа и его государства - Джунгарского ханства.

Ойраты повели борьбу на несколько фронтов за господство над Западной Монголией. В начале XV века ее оспаривал моголистанский правитель Вейс-хан, который провел 61 битву с ойратами. Итог этой войны был ничейный, и земли Западной Монголии так и остались за ойратами. Хан породнился с ойратскими ханами и стал впоследствии воевать с ханом Улугбеком. В одном из сражений с армией Улугбека Вейс-хан был убит.

Вслед за этой крайне ожесточенной войной начался период полного господства ойратов над Западной Монголией, пришедшийся на середину XV века. Два ойратских хана, Тогон, правивший в 1434–1438 года, и Эсен, правивший в 1439–1455 годах, набрались сил и повели войну против монгольской династии Юань в Китае, стараясь захватить восточномонгольские земли. В этой войне ойратам не удалось добиться успеха.

Зато на западе ойратам сопутствовал бурный успех. В 1457 году ойратский хан Уз-Тимур разгромил хана Абулхаира, потомка сына Джучи Шейбана, в результате чего Узбекский улус во главе с Абулхаиром вынужден был признать власть ойратского хана. Монголы разгромили также правителя Ак-Орды Урус-хана. Его владения раскинулись по казахской степи от Урала до Иртыша и от среднего течения Иртыша до Сырдарьи. Сыновья Урус-хана бежали в Семиречье. Там при поддержке моголистанского хана Есим-Буши в долине реки Чу основали Казахское ханство.

После гибели Вейс-хана снова возобновились войны ойратов с Моголистаном. В 1472 году тайджи Амасанджи разгромил войско моголистанского правителя Юнуса и захватил Семиречье, то есть район семи рек, впадающих с востока в Балхаш . После этих побед Семиречье и казахские степи более чем на двести лет подпали под владычество ойратов.

Ойратские владения перед появлением в Сибири русских занимали довольно приличную территорию центральноазиатских степей верховий Иртыша, Монгольского Алтая и Семиречья. Так же, как и остальные народы, они делились на несколько родов, каждый из которых занимал свою определенную территорию. Роды торгоутов и дербетов кочевали в верховьях Иртыша по Монгольскому Алтаю и Тарбагатаю, в районе современной китайско-казахской границы. Род чоросов кочевал в верховьях и среднем течении реки Или. Хошоуты жили восточнее Или и в горах Тарбагатая. И последний ойратский род хойтов жил по течению Черного Иртыша .

Ойратское общество было достаточно развитым обществом для того времени, но имело своеобразную форму организации. Улус имел двойное деление: на аймаки, по родовому принципу, и на отоки, по территориальному принципу. То есть различали население по принадлежности к родам, по происхождению и по занимаемой территории. Происхождение имело значение для определения внутренней иерархии. Выделялись роды старшие и младшие. Члены старшего рода имели преимущество перед членами младшего рода. Ойратский хан выбирался из старшего рода. Из этих же родов происходили ханские чиновники.

Население несло феодальные повинности в пользу хана. Оно сдавало одну десятую всего приплода скота, занималось сбором топлива, снабжало продовольствием ханских послов и гонцов, а также выставляло ополчение.

Деление на отоки совпадало с военным делением на хошуны, своего рода военные округа ханства. Население каждого хошуна должно было выставить по приказу хана определенное количество вооруженных и снаряженных воинов-ополченцев, которые усиливали ханское войско в случае опасности или большой войны .

Хан регулярно собирал ополчение, проводил его смотр и учения. Сборы проводились обычно осенью, перед перекочевкой на зимние пастбища. Каждый воин должен был прибыть к ханской ставке со своим вооружением, снаряжением и продовольствием. Этот обычай дожил до конца XIX века. Монгольские ханы, жившие на территории Китая, продолжали собирать ополчение на смотры. Один из таких смотров В.А. Обручев видел на озере Курлык-Нор в Монголии:

«По окраинам поля полукругом были расположены белые и синие палатки рядовых, по одному десятку в каждой, под начальством дзангира (урядника). Значок десятки в виде желтого флага с монгольскими надписями и с пришитыми к нему красными и белыми тряпками был прибит к длинному копью, воткнутому в землю возле палатки, полы которой с теневой стороны были подняты и укреплены на расставленных кремневых и фитильных ружьях. В палатке был виден различный скарб обитателей - разноцветные и разномастные сумки и мешки с провизией, сабли и мечи разной формы и древности, чайные чашки, одежда, сапоги.

В центре лагеря стояли палатки мергенов (сотников) и адъютантов князя; они отличались большей величиной и нашитыми на них по белому или синему фону белыми или синими полосами. Возле каждой палатки возвышалось копье с разноцветными флажками, к древку которого были привязаны ружья, сабли, луки и стрелы.

Одеянием солдат служили непромокаемые штаны до пола, войлочный, обшитый кожей сапог с острым, загнутым вверх носком и с острым каблуком, и куртка или кафтан… На куртках, кафтанах и шапках были нанесены черные или желтые крестики, обозначающие воинское звание…

Воинская повинность у князя была поголовной и пожизненной…» .

Рядом с владениями ойратов в самом начале XVII века образовалось новое ханство. С 1567 года в северо-западной части Халха- Монголии правил хан Шолой Убаши, который долгое время был данником халхасского Дзасакту-хана.

Дзасакту-хан, это титул, который давался китайскими императорами сначала династии Юань, а потом и династии Мин, правителям Монголии.

В 1600-х годах Шолой Убаши вышел из подчинения Дзасакту-хану и в северо-западе Монголии, населенном монголами-хотогойтами, образовал свое ханство, которое он назвал «золотым», по-монгольски «алтын», а себе присвоил звонкий титул Алтын-хана. Шолой Убаши был воинственным человеком и быстро завоевал практически всю Северную Монголию, от верховьев Селенги до Алтая. Ему были подчинены многие народы, и сфера влияния Алтын-хана в 20-х годах XVII века простиралась от северных склонов Тянь-Шаня до северо-западных отрогов Восточных Саян, до района современного Красноярска. Ставка хана находилась у озера Убсу-нор .

Русские узнали об ойратах, или калмыках, в самом начале XVII века, когда новые владения вышли к границам земель, заселенных ойратами. Это был первый многочисленный народ, обладающий значительными военными силами. В середине XVII века ойратов было 600 тысяч человек, при этом только ханское войско составляло 10 тысяч .

С такими силами в Сибири русские сталкивались впервые. Войско Кучума было намного меньше по численности. Конечно, такая масса населения, такое огромное войско, вызвало беспокойство у тобольского воеводы, у которого практически не было сил, чтобы защищаться, если ойраты задумают пойти войной на русские владения. Аналогичного мнения придерживался и Борис Годунов. Царь в указе тобольского воеводы 11 февраля 1601 года предписал вести разведку среди калмыков.

Беспокоиться было от чего. Разрушение Сибирского ханства открыло для ойратов возможность завоевания для себя новых земель к югу от Иртыша. Первое десятилетие XVII века было для ойратов временем неудачных войн. В 1599–1600 годах они совершили нападение на Хорезм, но были разбиты войском хорезмшаха. Шла долгая и упорная война с казахским ханом Есимом, шедшая с переменным успехом. Война ойратов с Алтын-ханом, правителем Халхасского ханства, тоже закончилась неудачей. Более того, хан Есим и Алтын-хан заключили союз против ойратов . Это заставило самые многочисленные ойратские роды: торгоутов и дербетов, перекочевывать на северо-запад, с верховий в низовья Иртыша, к границам русских владений.