Время собирать камни. Русский каганат: когда он существовал

Русский каганат - гипотетическое государственное образование во главе с русами в IX веке, хронологически предшествовавшее Киевской Руси.

В ряде источников IX века правитель русов назывался каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году, когда, согласно русским летописям, ещё не существовало Киевского княжества Рюриковичей. Каган - тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Вероятнее всего, русы могли заимствовать его у хазар. В источниках X века титул по отношению к правителям Руси не употребляется, что может свидетельствовать о том, что он вышел из употребления. Однако он появляется в ряде древнерусских текстов XI - XII вв. применительно к киевским князьям. Полагают, что в это время он использовался неофициально, как панегирик, так как не являлся христианским.

Упоминания

Существуют следующие упоминания о русском кагане:

IX век

• Бертинские анналы, 839 - хакан народа Рос
• В официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого 18 мая 839. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом II люди, о которых хронист сообщает следующее:

Хронист, по сути, пересказывает фрагмент дипломатической переписки двух императоров. Этноним Рос (Rhos ) и обозначение правителя хакан (chacanus ) представляют собой результат стандартной книжной перезаписи (транслитерации) средствами средневековой латыни греческих слов ‘Ρώς и χακανος из упомянутого в тексте хроники сопроводительного письма императора Феофила (imperatori dignis epistola), привезенного византийско-росской делегацией из Константинополя.

• Письмо Людовика II, 871 - хаган норманнов
• В ответном письме на послание византийского императора Василия I (не сохранившееся), Людовик II спорит о титулах иностранных правителей и заявляет, что франки (в отличие от византийцев) называли хаганом (chaganum) только государя авар, а не хазар или норманнов:

О чём говорилось в утраченном послании Василия I - неизвестно. Норманны (букв. «северные люди») в данном случае надёжно отождествляются с русами на основании ряда аналогий в других латинских источниках того времени («Венецианская хроника» Иоанна Диакона (рубеж X-XI вв.), а также у известного писателя и дипломата Лиутпранда Кремонского, побывавшего в Константинополе в качестве посла в 949 и 968 гг.,).

• Арабо-персидские географы - хакан рус
• Произведения, восходящие к так называемой «Анонимной географической записке» IX века (не позднее 870-х гг.), в которой содержится древнейший пласт сведений о Восточной Европе. Источники: Ибн Русте, Гардизи, Марвази, Худуд аль-алам и др. сообщают, что русы отличаются от славян и обитают на острове, а их правитель называется хаканом.. Это единственное описание Русского каганата как политической и территориальной структуры.

Киевская Русь

• великий каган нашей земли благоверному кагану Ярославу »).
• ». Полагают, что речь идёт о сыне Ярослава Мудрого - Святославе Ярославиче, княжившем в Киеве в 1073-1076 гг.

• Митрополит Иларион в своих трактатах «Слово о законе и благодати» и «Исповедание веры» (1040-е годы) называет каганом Владимира («великий каган нашей земли ») и его сына Ярослава Мудрого («благоверному кагану Ярославу »).
• Короткая надпись на стене собора Св. Софии Киевской: «Спаси, Господи, кагана нашего ». Полагают, что речь идёт о сыне Ярослава Мудрого — Святославе Ярославиче, княжившем в Киеве в 1073—1076 гг.
• Автор «Слова о полку Игореве» (конец XII в.) называет каганом тмутороканского князя Олега Святославича.

Историография Русского каганата

Среди вариантов местоположения Русского каганата называются:

• Среднее Поднепровье — территория полян (официальная советская историография; Б. А. Рыбаков; Л. Н. Гумилёв, А. П. Новосельцев, А. В. Назаренко),
• Славянский север, где раньше всего фиксируется скандинавское присутствие (Ладога—Рюриково городище в Новгороде— Ростов—Старая Русса) (В. В. Бартольд, О. Прицак, К. Цукерман, Д. А. Мачинский, Дж. Шепард, А. А. Шахматов, С. Ф. Платонов)
• Приазовье (Г. В. Вернадский),
• Район от Левобережья Днепра до Среднего Дона и Верхней Оки (В. В. Седов, Е. С. Галкина).

Нет единства в вопросе, что обозначал титул каган. Обычно считается, что он отражал великодержавные претензии русов, во-первых, на равенство с хазарами, во-вторых, на соперничество с ними в контроле над славянскими племенами. Согласно менее распространённой точке зрения (П. Голден, О. Прицак), он, наоборот, свидетельствует о вассальной зависимости русов от хазар, поскольку в политической системе Хазарии существовало несколько «младших» каганов.

Наибольшее внимание в историографии уделяется реконструкции обстоятельств посольства 839 года. По мнению К. Цукермана, пристальное внимание к судьбе росских послов двух наиболее могущественных правителей Европы свидетельствует о том, что Русский каганат к тому времени уже продемонстрировал Византии свою военную силу. Посольство в Константинополь, направленное для мирных переговоров, могло быть следствием военного конфликта между каганатом и империей. В качестве такого конфликта может рассматриваться нападение на Амастриду в начале 830-х годов.

В российской историографии 1990-х — 2000-х гг. получили известность авторские концепции Русского каганата В. В. Седова, который отождествил его территорию с волынцевской археологической культурой, Е. С. Галкиной — считает русов аланским племенем, носителем донского варианта Салтово-маяцкой культуры, и А. А. Горского, который присоединился к идее, ранее высказанной О. Прицаком, о том, что Русский каганат обязан своим возникновением родственнику хазарского кагана, бежавшего из Хазарии в ходе разразившейся там политической смуты.

Сергей Беззаконов

РУССКИЙ КАГАНАТ – забытая история Дона

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам:

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам .

Со школьной скамьи многие из нас помнят эти пушкинские строки про Вещего Олега . Но немногие знают, что они имеют самое непосредственное отношение к истории донского края. И вовсе не потому, что согласно учебникам истории во второй половине I тыс. н. э. Подонье и Приазовье входили в состав Хазарского каганата , а потому, что в этот период на Дону уже существовало первое русское государство – Русский каганат – та самая изначальная Русь , от которой «есть пошла Русская земля» . За разгром этой Руси и мстил хазарам вещий Олег .

К сожалению, Русский каганат не самая «удобная» тема для отечественных историков. Отчасти потому, что сам факт существования некого русского государства, территория которого находилась не у балтийских берегов, сводит на нет многие теоретические построения, худо-бедно объясняющие механизм возникновения Киевской Руси . Отчасти из-за упрямства норманистов и антинорманистов , стараниями которых в российской исторической науке укоренились устаревшие представления, что русами «Повести временных лет» могли быть только скандинавы (германцы) или балтийские славяне . Но так как сведения о Русском каганате довольно часто встречаются в трудах арабских и персидских географов и путешественников, не понаслышке знавших русов , сведения эти требуют объяснения. И такие объяснения периодически появляются. Правда, авторы выдвигаемых теорий, исходя из всё тех же общепринятых концепций балтийской родины русов и опираясь на свои собственные предпочтения, помещают Русский каганат на севере Европы, в районе Новгорода , на Верхней Волге, в Поочье и даже в устье Дуная . В общем, везде, где угодно, но только не там, где он действительно был. Несостоятельность таких теорий очевидна уже потому, что у большинства восточных авторов русы – не славяне и уж тем более не скандинавы. К тому же, «страна русов» у них находится восточнее «страны славян» , то есть Поднепровья .

«Это огромная страна, — говорится в анонимном сочинении «Худуд аль-алам мин аль-машрик ила-л-магриб» («пределы мира от востока к западу»), написанном в X веке на персидском языке, — и обитатели её плохого нрава, непристойные, нахальные, склонны к ссорам и воинственны. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа моровват (рыцари – С.Б.). Знахари у них в почете. Ежегодно они платят 1/10 добычи и торговой прибыли государю. Среди них есть группа славян, которая им служит» .

Помимо этого, из сообщений арабских и персидских купцов известно, что в «стране русов» много больших, богатых городов и через их земли течет «река Рус» , которую большинство современных историков отождествляет с Доном . В общем, достаточно очевидно, что Русский каганат надо искать не на северо-западе Европы, а где-то в другом месте. И это место было найдено.

Ещё в 70-х годах XX века украинский историк Д.Т. Березовец , опираясь на археологические данные, высказал предположение, что русы восточных авторов – это древнее население Северского Донца, Среднего и Нижнего Дона, Приазовья , оставившее после себя памятники так называемой салтово-маяцкой археологической культуры , расцвет которой пришелся на VIII-IX вв. н. э.

Естественно, в это время теория Березовца никем из ученых не была поддержана, уж слишком она расходилась с господствующими взглядами. Да и не смог историк объяснить, как этноним «Русь» с Дона попал на Днепр. Пробел этот не заполнен и сейчас. И цель данной статьи его восполнить.

О древних городах и крепостях на Дону, Северском Донце и его притоке Осколе (древнее название – Рось ) было известно очень давно. Ещё и сейчас в этих местах можно увидеть остатки белокаменных укреплений . А сколько их было разобрано при строительстве городов, посёлков и дач уже в наше время или ещё раньше, в XVII веке, при возведении пограничных застав, не знает никто. Изучать эти исторические памятники, получившие свое название от села Верхнее Салтово на Северском Донце и маяцкого городища на Дону , стали ещё в 1900 году. Тогда же стало ясно, что построены эти города и крепости на месте древних скифских городищ аланами-асами , которые под натиском арабских войск в начале VIII века ушли из предгорий Кавказа на Верхний Дон. Возглавил этот исход из Азии аланское племя Рухсас («светлые асы») . Антропологи считают их потомками роксолан , в первые века нашей эры обитавших в Северном Причерноморье и степях между Днепром и Доном. Из арабских источников известно, что это племя занимало доминирующее положение среди сарматских племён Северного Кавказа и ему принадлежала верховная власть у алан .

По мере проведения раскопок учёные пришли к выводу, что салтово-маяцкая археологическая культура является самой высокоразвитой культурой Средневековья в Восточной Европе. И не мудрено, нигде больше в Восточной Европе того периода нет такого скопления каменных городов , как на Дону и Северском Донце. Тот же Киев , например, в IX век представлял собой лишь три разрозненных поселения , еще не слившихся в один город, а Новгорода Великого , как такового, вообще ещё не было. Салтовские же города – это уже крупные торговые и ремесленные центры, при строительстве которых использовались последние достижения архитектурной мысли того времени и огромное количество рабочей силы.

Учёные подсчитали, что для возведения стен Верхнесалтовского городища понадобилось 7 тыс. куб. м камня, Маяцкого – 10 тыс. куб.м, Правобережного – 12 тыс. куб.м, Мохначевского – 14 тыс. куб.м.

Соответственно, для проведения необходимых работ, по мнению специалистов, требовалось не менее 20’000 человеко-дней . Цифры для Восточной Европы Средневековья довольно приличные. Все это позволило предположить наличие у салтовцев государства с хорошо отлаженной административной системой , способной своевременно доставить рабочих из других мест, а также наличие у них мастеров-архитекторов. Для лучшего понимания масштабов Русского каганата приведём ещё ряд примеров. Так, вокруг Верхнесалтовского городища , крупнейшего и древнейшего в салтово-маяцкой археологической культуре, учёными обнаружено огромное поселение . По свидетельству археологов, в могильниках, прилегающих к этому поселению, покоятся более 100’000 человек . Скорее всего, это и была столица Русского каганата – Куйаба . Но все-таки наиболее величественным из салтовских городов было Правобережное Цимлянское городище . По сложности планировки ему нет равных ни в салтово-маяцкой культуре, ни вообще в Восточной Европе того периода.

Естественно, столь мощная и своеобразная культура не могла не вызвать интереса у учёных всего мира. Но так как аланы-асы в их представлении такой культурой не обладали, а о русах в Подонье в то время вообще не шла речь, сразу же начались поиски господствующего этноса, претендовавшего на роль «цивилизатора» восточных славян. Как всегда, первыми на открытие салтово-маяцкой археологической культуры отреагировали норманисты . Не имея на то никаких оснований, шведские учёные с ходу объявили о скандинавской принадлежности салтовских городов . Однако позже «народ-господ» все-таки был обнаружен. Им, вопреки археологическим данным, объявили хазар . Причины такой метаморфозы закономерны. Ещё до революции отечественные историки смотрели на Хазарское государство , как на самое могущественное в Европе, в зависимости от которого находилось все народы, населявшие её в VIII-X вв. К середине XX века знания о Хазарии расширились, частично благодаря переводу сочинений арабских авторов, частично из-за случайно обнаруженного хазарского документа – письма царя Хазарии Иосифа испанскому еврею Хасдаи ибн Шафруту , из которого, кстати, следует, что хазарская знать исповедовала иудаизм . Все это как нельзя лучше способствовало оживлению интереса к хазарской истории и появлению «хазароведения» . Под ставшую популярной гипотезу подгонялись результаты археологических изысканий, а после того, как в 30-х годах у станицы Цимлянской был раскопан Саркел , салтово-маяцкая археологическая культура получила статус «государственной культуры Хазарского каганата» . В одночасье древние белокаменные крепости, построенные аланами-русами , стали объявляться «замками хазарских феодалов» , «центрами сбора дани» , «сторожевыми крепостями и опорными пунктами хазарских военизированных колонистов» . Те же немногочисленные высказывания археологов, считавших, что салтово-маяцкая культура в состав Хазарии никогда не входила , попросту игнорировались. Как игнорировались и их предположения о существовании ираноязычного народа «рус» , имевшего самое непосредственное отношение к салтовской культуре. Это и понятно. Поскольку даже самые упертые хазароманы сознавали, что если салтово-маяцкую культуру вывести из состава Хазарии, то миф о Великой Хазарии попросту рухнет . Что, в общем-то, уже и произошло. По последним данным археологии, опирающимися на письменные источник, Хазарский каганат начала IX века представлял собой небольшое полукочевое государство , не выходившее за пределы Предкавказья и низовий Волги.

То ли дело Русский каганат . К началу IX века это было уже довольно крупное военно-торговое государство с вполне сформировавшейся производящей экономикой и развитыми ремеслами. Торговые связи салтовцев впечатляют. По «реке Рус» (среднее и нижнее течение Дона, Северский Донец, правые притоки Днепра) из стран Юго-Восточной Прибалтики на Кавказ они поставляли популярный в Азии янтарь . Из славянских земель везли меха и рабов . В городищах салтовцев археологи обнаружили иранские ткани, шелк, золотую и серебряную посуду, дорогие украшения из Хорезма, Сирии, предназначавшиеся для продажи в Западной Европе. Большим спросом у иноземных купцов пользовались и товары, произведенные самими русами . Славянские купцы охотно покупали салтовскую лощеную керамику , изготовленную на гончарном круге . Русское оружие хотя и не конкурировало с дамасской сталью, но, по сообщению арабов, считалось одним из лучших. Чеканили салтовцы и свою собственную монету . И хотя деньги Русского каганата довольно сильно напоминали арабские дихремы, что позволило специалистам по нумизматике объявить их всего лишь «варварским подражанием» оригиналам, все-таки это были уже «русские» деньги . По содержанию серебра и его качеству они превосходили аббасидские дихремы, имели намеренное искажение в легенде, а также особый знак, наносившийся на оборотной стороне. Имели русы Подонья и свою собственную руническую письменность , восходящую к скифо-сарматскому письму, известному в Северном Причерноморье ещё со II-III вв. н. э. Позже это сармато-аланское (русское) письмо у салтовцев заимствовали булгары , а через их посредничество уже и хазары .

Естественно, столь интенсивное развитие Русского каганата , его торговые успехи не могли не вызывать зависть и раздражение у хазар , живших за счет малоприбыльной транзитной торговли по Волге. Арабы писали: «Преимущественная их (хазар) пища есть рис и рыба; остальное же… привозится из Руси, Булгара» . Не вызывали восторга успехи салтовцев и у Византии , столкнувшейся с руссами в Причерноморье. Именно поэтому во второй четверти IX в. ею был создан византийско-хазарский альянс , призванный объединить усилия в борьбе против русов . Во исполнения своей части договора хазары разрушили Правобережное Цимлянское городище – форпост Русского каганата на Нижнем Дону. Население его было частью вырезано, частью угнано в полон. Византия в свою очередь помогла хазарам построить Саркел – единственную каменную крепость на левом берегу Дона .

Русы готовились к войне . Спешно строились каменные крепости , способные отразить удар с северо-востока и юго-востока (а не с запада от славян, как утверждают «хазароведы» ). Но, несмотря на все усилия, в середине IX в. Русский каганат был разгромлен . Приостановилась торговля из Закавказья и Сирии по «реке Рус» , исчезли богатые города. Скорее всего «руку» к этому погрому приложили кочевые мадьяры – давние союзники и вассалы хазар . И только после этого «наидоша Козаре» на русские и славянские земли и наложили дань , поставив в зависимость от Хазарского каганата славянские племена, раньше находившиеся под влиянием донских русов.

На этом история Русского каганата в Подонье закончилась и началась история Русского каганата на берегах Днепра . Но и в создании этого каганата донские русы принимали самое деятельное участие.

(Продолжение следует).

Вступление

Анализ сведений

Поездка русских послов в Ингельгейм

Трансформация Русского каганата в «великое княжение»

Заключение

Список испльзованной литературы

Вступление

По общепринятым представлениям русская государственность ведёт своё начало с конца IX в. Согласно летописному своду «Повесть временных лет (ПВЛ)!

882‑й год (плюс-минус несколько лет вероятностной приблизительности) – действительно является важной датой для Руси, но лишь в качестве продолжения и углубления уже существующей на то время традиции её державности в широком обще-восточнославянском аспекте. В тот исторический момент были объеденены южный (имевший уже десятки лет своего функционирования) и северный (совсем тогда ещё молодой) очаги формирования государственности восточных славян (пост-антов). Первый из указанных выше очагов накануне Олегового Объединения и ранее носил носил название – Русь.

Что же из себя представляла и как сформировалась сия До-Рюриковичская Русь? Русь Изначальная!

ПВЛ излагает образование Руси Рюриковичей на основании преданий, записанных спустя 200-250 лет после самих событий, и в определённой степени мифологизирует их. Неизвестны Нестору-Летописцу и его соавторам, например, сам факт существования собственно южно-восточнославянского раннего объединения «Русь» в течение первых 3‑х четвертей 9‑го столетия. Сведения же об этой геополитической структуре имеются в арабо-персидских, византийских и западноевропейских первоисточниках. О Ранней Руси сообщают как её современники, так и те авторы, которые писали о ней в хронологической ретроспективе. От считанных десятков и до двух сотен лет!

И нформация о русах и других восточных славянах , содержащаяся в произведениях византийских, западноевропейских и арабских авторов IX – XII вв., обычно рассматривается исследователями суммарно, без попыток выделения отдельных исторических периодов. Фрагментарность и некоторая противоречивость данных о русах в раннесредневековых источниках дали возможность историкам высказать множество различных предположений с весьма неоднозначными выводами, которые нередко прилагаются как к IX, так и к X-XI вв. Между тем современная археология располагает конкретными материалами для воссоздания исторической ситуации в Восточной Европе по отдельным хронологическим срезам. Этнокультурные карты, составленные по археологическим данным, достаточно определенно свидетельствуют о том, что историческая ситуация IX в. существенно отличалась от той, которая наблюдалась в следующем столетии. Поэтому прямой перенос источниковых сведений, относящихся к X-XI вв., на предшествующий период восточноевропейской истории абсолютно не правомерен.

В настоящем исследовании как на основании исторических сведений, так и по археологическим, и по лингвистическим материалам анализируются события, имевшие место в южной части Восточной Европы с 737 года и до сер. IX в в. В широком же (ретроспективном и выборочном) аспекте – в 375 – 882 гг. Т. е., с момента конфликта племени россомонов с остроготским конунгом Германарихом и до того момента, когда, как сообщает Повесть временных лет, Олег из Новгорода, собрав войско, направился с севера в Среднее Поднепровье и овладел Киевом, став руководителем «собственно Руси», обозначив этим начало процесса всеобъемлющего охватывания Русью всего восточного славянства.

Во 2‑й пол. VII – IX вв. ведущее место в истории южных земель Восточной Европы принадлежало Хазарскому каганату. Это было довольно мощное государственное образование, сумевшее длительное время сдерживать натиск Арабского халифата на юге и подчинившее ряд воинственных кочевых племен, населявших степи Юго-Восточной Европы, Южного Приуралья и Западного Казахстана. Хазария (без земель васально-даннических племён) занимала обширную территорию, включавшую на юге Восточное Приазовье, Кубань и предгорья Кавказа вплоть до Каспийского моря, на севере – среднее течение Дона, весь бассейн Северского Донца и значительную часть русла Волги, на западе – Северное Приазовье и часть Крыма, на востоке же данный каганат располагался до рубежа если не р. Эмба, то по меньшей мере (до 800 г.) – р. Яик.

Население Хазарского государства было полиэтничным, в его составе были гунно-хазаро-протоболгары, аланы, буртасы, славяне (гл. о. пост-анты), угро-мадьяры, сев.-зап. огузы, нек. финские и др. (более мелкие!) племенные группы. Правящая (после 800‑го года всего-лишь номинальная!) династия этого каганата была орхоно-тюркского (тюркютского) происхождения.

Арабские авторы сообщают о десятке городов-крепостей Хазарии, имевших мощные каменные фортификационные сооружения. Они сосредоточивались в основном на юго-востоке страны, куда через Дербентские "ворота" в первую очередь могли проникнуть войска главного противника ранней («классической») Хазарии - Арабского халифата.

Анализ сведений

Исследования 2‑й пол. ХХ столетия, осуществлённые специалистами разных направлений (В. В. Мавродиным, Б. А. Рыбаковым, Е. И. Прицаком, М. Ф. Котляром, Г. Г. Литавриным, П. П. Толочко, В. В. Седовым и мн. др.), определили рубеж 8‑9 вв. началом независимости Руси [Мавродин В. В., 1946. – С . 154; Рыбаков Б. А., 1982. – С. 286 ; Толочко П. П., 1987. – С . 13, 18 - 19; Седов В. В., 1998. – С . 3 – 4 ].

Достаточно солидным обоснованием до-"рюриковичевского" этапа нашей государственности явилась фундаментальная статья на эту тему [ Седов В. В., 1998] в 4‑м номере "Отечественной истории" за 1998 г. Автором "Русского каганата IX века" (В. В. Седовым) справедливо подмечено определённое несоответствие несторовой реминисцентной этнокарты (сер. 10‑го столетия) геополитическому раскладу восточноевропейцев «аскольдовых времён» [ Седов В. В., 1982. – C . 94 ] , отображённому анонимным Баварским географом. Логика же исследования Валентина Васильевича объективно иллюстрирует наивероятнейшую возможность оформления независимого Рус-каганата ещё «до Дира», где-то в районе 800 г. При этом Седов базируется на сведениях Баварского географа.

Однако! Восточноевропейская этнополитическая ситуация в самом конце 8 века отличалась от данных Баварского географа 874 года, повидимому, в такой же степени, как и информация последнего от материалов Нестора - сведений о расселении ряда племён из ранних киевских (10 в.) записей, включённых Великим Летописцем в ПВЛ!

Так что, достаточно спорной выглядит идентификация этнокарты, отображающей реалии 3‑й четв. 9‑го столетия, с межплеменной обстановкой 790‑х гг. Существеннейшим из недостатков статьи Седова является соотнесение этим автором волынцевской археологической культуры с предгосударственными русами (росами) 8 в., а тем более и с их каганатом в следующем столетии. Этнополитическая обстановка на юге Восточной Европы 1210 лет назад как раз в этот исторический момент и претерпела определённые существенные изменения. Частичная смена материальных культур (а именно под 800‑й год) отмечена археологами [ Юренко С. П. , 1985 . – C . 182 ] . Несомненны в этот хронологический момент и политические потрясения [Плетнёва С. А., 1986. – C . 63 - 64].

Да и сам факт прекращения в самом начале 9 века существования волынцевской культуры (почти на всей территории своего функционирования) - исключает её достаточно миролюбивых носителей (что отчётливо видно по типу поселений волынцевцев) из числа вероятных воинственных русов [Абакумов А. В., 2011. – С. 78] . Именно каганат последних зародился и весомо расширился как раз в годы резкого упадка и исчезновения характерных волынцевских археологических комплексов [ Баран В. Д. , 1985. – С. 162; Юренко С. П. , 1985 . – C . 124]. Многообразие же и неубедительность всех попыток соотнести то или иное территориально-культурное восточноевропейское образование сер. 8 - нач. 9 вв. с «преддержавными» росами наводит на мысль о справедливости гипотезы о диаспорной форме [Желєзняк І. М., Корепанова А. П., Масенко Л. Т., Стрижак О. С., 1985. – С. 123 - 124; Пріцак О. Й., 1997. – С. 94 - 95] существования этого племени именно в раннекаролингский исторический период.

Русский этно-политический (достаточно разноплемённый) первоначальный государственный организм охватывал значительные южные и юго-восточные земли восточного славянства. Состав «Руси Изначальной» в 800 – 882 гг. неоднократно менялся. То увеличивался, то уменьшался! После же объединения с «циркум-ильменским» славяно-финно-варяжским конгломератом Олега Вещего в 882 г. эта молодая тогда держава окончательно выростает в восточноевропейского гиганта.

Не менее сложным и любопытным является «эмбриональный» этап формирования «русов» в недрах Хазарского каганата (первоначальная его столица – г. Семендер - в восточной части Предкавказья!) в течение VIII в. В многонациональных социально-экономических, культурных, этно-конфессиональных отношениях этой империи (как один из её элементов!) и складывалась непосредственно Предгосударственная Русь!

Мы не ошиблись, назвав Семендеро-Итильское государство образца 7 - 8 столетий - империей. Б. А. Рыбаков, касаясь в своих работах хазарского вопроса, догматизирует поздний Каганат периода 9 - 10 вв. После большой гражданской войны начала 800‑х гг. это объединение и приняло ту полуконфедеративную форму, как её ярко описал этот выдающийся московский учёный [Рыбаков Б. А., 1953]. Имперская же эпоха Хазарии по объективным причинам оказалась вне поля зрения творческого анализа Бориса Александровича. Семендерский каганат в 7‑м столетии унаследовал административные институты Западно-Тюркского эля (централизованного кочевого объединения) с его иерархией. Возглавили же новую империю на Волге представители правящей у тюркютов династии Ашина.

Во время своего расцвета 700-х гг. Хазария была достаточно монолитной структурой, но (вопреки своим гунно-протоболгарским, аварским и западно-тюркским предшественникам) уже не кочевой. Аланы и буртасы полностью, а хазаро-булгары частично осели на землю. Не была номадами, естественно, и та часть финского, славяно-постантского и крымско-готского населения, которое подчинилось Семендеру где-то в конце 7 века. Военное могущество раннего Каганата (столицей которого с сер. VIII столетия стал г. Итиль - в низовьях Волги) обезопасило Восточную Европу от огузских, печенежских и кимако-половецких набегов с востока. Сильное сопротивление оказала Хазария и северной экспансии Арабского Халифата.

Лишь один из походов исламского воинства (во главе с Мерваном) в Предкавказье и на Волгу был удачным [Плетнёва С. А., 1986. – C . 39 – 40]. Однако данную победу Дамаск (тогдашняя столица арабов) не сумел закрепить. Через несколько лет Каганат возобновил «статус-кво», но и учёл неудачу в «мервановой войне» 737 г. Столица окончательно переехала из северокавказского Семендера в Итиль на Нижней Волге. Значительные массы протоболгарского и аланского (ясского) населения были переселены из халифатско-хазарского пограничья вглубь империи [Плетнёва С. А., 1986. – C . 41]. Так возникли Волжско-Камская Болгария, очаги салтовской культуры Дона, Северского Донца, Средней и Нижней Волги, на Яике и Нижнем Днепре [Плетнёва С. А., 1986. – C . 41 – 46]. Разворачивая колонизацию аланами (ясами) и протоболгарами земель финских, славянских (пост-антских и именьковских) и буртасских подданых кагана, правительство Хазарии должно было как-то иногда и учитывать вынужденные потери своих земель этой частью своих подданых (будуна).

О подробностях мы можем пока только предполагать. Несомненно одно! Существенная пост-антская территория была итильским правительством изъята у какой-то местной восточнославянской группировки и передана аланским и булгарским мигрантам из северокавказских предгорий. Вполне вероятно, что этими «автохтонами» оказалось одно из пост-антских племён, а именно – росы.

На отобранной у них территории, охватившей значительную часть бассейна Северского Донца (касаясь и верхнего Дона), формируется (где-то сразу после 737 г.) по археологическим данным - местный найярчайший, преимущественно аланский (ясский) вариант салтовской культуры [Пархоменко О. В., 1985]. А до сер. 2‑й четв. 8-го столетия в этом районе функционировал один из пост-антских позднепеньковских археологических комплексов [Плетнёва С. А., 1986. – C . 43]. Ряд исследователей [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 55 - 90; Седов В. В., 1982. – C . 111 ; Павленко Ю. В., 1994. – С. 277] именно данную зону связывают с этнонимами «росского» корня IV - VII вв. (росомоны, «народ рос», росы).

Следствием рассмотренных миграционных метаморфоз и явилась весьма вероятная «диаспоризация» русов. Возможно, что это (лишённое в 737 - 740 гг. большей части своего земельного фонда) восточнославянское (пост-антское) племя получило какую-то материальную и иерархическую компенсацию (всё-таки один из «вассалов Каганата»!) от хазарского правительства. Во всяком случае, росы в последующие полсотни лет почти оставили оседлое скотоводство и земледелие [Мавродин В. В., 1946. – С . 301 ] постепенно трансформировавшись в своеобразную «общехазарскую» военно-купеческую корпорацию Каганата, что одним из первых подметил украинский востоковед Е. И. Прицак [Пріцак О. Й., 1997. – С. 94 – 97], расселившись во многих городах и факториях Итильского Эля. Тем более, что количество такого рода поселений в Хазарии в течение 8‑го столетия непрерывно возрастало [Плетнёва С. А., 1986. – C . 24 - 33, 41 - 62].

Арабский исследователь IX - X вв. (который частично отобразил и ситуацию порядка 100 - 150-летней от своего времени давности) Ибн-Росте пишет: «Русь пашен не имеет» [Заходер Б. Н., 1967. – С. 81 - 82]. Другие арабо-персидские источники отмечают города, корабли, фактории, целые «острова» росов, деловые качества этого народа, воинственность, драчливость, храбрость [Заходер Б. Н., 1967. – С. 78 - 100]. Органическое единство индивидуализма «русов» с этно-традиционалистским укладом их корпорации иллюстрируется очень зачительной властью жрецов, институтом человеческих жертвоприношений [Мавродин В. В., 1946. – С . 129 – 130 ].

Хазария 8-го столетия была достаточно «раннецивилизованным» государством. Интенсифицировались и распространялись земледелие, ремесло, торговля, строительство [Плетнёва С. А., 1981. – C . 65 – 75]. В правительственных кругах, среди аристократии, купечества, некоторой части других зажиточных слоёв населения функционировала древнетюркская руническая письменность [Плетнёва С. А., 1986. – C . 48]. Некоторые «провинциальные» народы (особенно в Крыму и на Кавказе) использовали греческий алфавит или какой-либо его вариант. Одной из таких разновидностей, повидимому, и стала т. н. «прото-кириллица» у «русов» [Абакумов О. В., 1989. – С. 293 - 295].

Последние достигли определённого могущества в Каганате. Росская диаспора сумела развернуть своеобразную этно-социальную корпорацию, торговая активность которой в Хазарии всё более напоминала монополию. Ей удалось ещё до 800 г. сформировать обще-восточноевропейскую систему торговых путей с экспортными нитями (гл. о. пушными) вплоть до Багдада и Балха [Заходер Б. Н., 1967. – С. 85]. Так что, «рынок» (о целесообразности которого нынче среди отечественных экономистов идут яростные споры), оказывается, был весьма существенным фактором самого зарождения нашей государственности.

Военная же служба «русов» на восточнославянских землях, поездки «гостей»-копорантов с торговыми и собирательско-данническими (для Хазарии) целями к самым отдалённым пост-антским племенам оставляли их в своей языковой среде. Тюркский хазаро-булгарский (пра-чувашский) язык они знали как общегосударственный и деловой, но вышеназванные «про-славянские» аспекты их жизни уберегли наших диаспорников от лингвистической ассимиляции. Хронологический же срок «тюркского окружения» (да и то частичного) в жизни значительной части росов был недолгим - немногим более полустолетия (740 - 800-е гг.).

Остановимся на тогдашних реликтах несомненного (что справедливо отмечает в ранее упоминавшейся работе В. В. Седов) языкового, антропологического и культурного скифо-сарматского [Мавродин В. В., 1946. – С . 303; Седов В.В., 1978; Рыбаков Б. А., 1982. – С. 286; Седов В. В., 1982. – С. 111 – 113 ; Толочко П. П., 1987. – С . 13, 18 - 19; Абакумов О. В., 1992. – С. 19 - 26; Абакумов А. В., 2008] субстрата тогдашних пост-антов.

Процесс славянизации отдельных северо-иранских (пост-арийских) групп был неодновременным. Он различался в отдельных своих звеньях по интенсивности. Одним из предпоследних скифо-сарматских элементов Антии 5 - 7 вв. вероятно были и «прото-росы». Иордан для кон. 4‑го столетия фиксирует росомонов и антов как совершенно различные этносы [Иордан., 1960. – С. 92]. Псевдо-Захарий в VI в. пишет о «народе рос» как о полностью самостоятельном [Пигулевская Н. В., 1952]. Только для начала седьмого столетия уже характерны какие-то туманные свидетельства о росах, как о славянском племени [Брайчевський М. Ю., 1981. – С. 161].

Оказавшись (где-то, вероятно, во 2-й четв. 6 в.) в антском этно-политическом союзе «народ рос» (росомоны) постепенно славянизировался и уже в 1‑й пол. 9‑го столетия известен арабо-персидским наблюдателям в числе «саклабов». Этим этнонимом, как известно, в Халифате именовали преимущественно представителей нашей языковой группы. Особнно настаивает на «саклабстве» «русов»-купцов в сер. IX века – Абдаллах Ибн-Хордадбех [Заходер Б. Н., 1967. – С. 81 - 82], который очень хорошо знал аланов и заметил бы сарматство наших «гостей», если бы последние сохраняли северо-восточноиранский язык. Кроме того, этот видный халифатский администратор отметил использование русами местных рабов-славян как толмачей-переводчиков [Заходер Б. Н., 1967. – С. 85]. Это свидетельствует не только о пост-антском характере родного языка «гостей», но и о существенном ухудшении знания ими общекаганатского хазаро-булгарского. На севере Халифата (где служил Ибн-Хордадбех) было весомое количество тюрок (рабов и наёмников: полицейских, воинов, чиновников). Если бы «русы» были двуязычны и одинаково разговаривали бы как по-славянски (на одном из пост-антских диалектов), так и по-тюркски, то они быстрее бы нашли огузских, карлукских, кимако-кыпчакских или собственно булгаро-хазарских толмачей. По-видимому, во времена Ибн-Хордадбеха (кон. 1-й пол. IX в.) росы уже продолжительное время были вне собственных государственных структур Каганата. Сохранились (как у означенных «корпорантов», так и у остальных пост-антов) скифо-сарматские собственные имена [Скрипник Л. Г., Дзятківська Н. П., 1986. – С. 38 - 39; Брайчевский М. Ю., 1985. – С. 25 – 29]: Идар, Дир, Прастен, Пубексар, Фрастен, Вадим, Рогдай, Фурстен, Буслай и др. У росов, в частности, из всех восточных славян северо-иранская «подоснова» была наиболее яркой, что связано с относительно более поздним процессом ассимиляции данного племени в антской и пост-антской среде 6 - 8 вв. [Абакумов О. В., 1992. – С. 26].

В период своего ещё очень раннего существования в рамках черняховской к-ры (3 - 5‑е столетия) росомоны функционировали как окраинный северо-восточный компонент Рейдготии [Стурулсон С., 1975]. Сюзеренитет тогдашней Державы Германариха над будущей территорией Слобожанщины не был достаточно жёстким. Готизация носителей пограничного северско-донецкого варианта [Максимов Е. В., 1992. – С. 8 - 9, 272] черняховской культуры в тот период была непродолжительной и весьма поверхностной. Росомоны сохраняли, повидимому, свой скифо-сарматский диалект и иранские [Стрижак О. С., 1991. – С. 79] собственные имена (Сар, Аммий). Сложились же они в этно-политическую единицу ещё в ещё более давний – дочерняховский период (1 - 2 вв. н. э.), в процессе взаимодействия части местного скифского и западно-сарматского населения с одной из пришлых тогда групп сарматов-аорсов [Максимов Е. В., 1992. – С. 6, 272; Павленко Ю. В., 1994. – С. 254 - 257]. С частью предков, кстати, и северокавказских росиев Ефрема Сирина [Кобычев В. П., 1973. – С. 102].

Остальные восточные славяне (хотя и в меньшей степени, чем росы) также несли в себе значительный северо-восточноиранский культурный, антропологический, языковый и этимологический элемент. Особенно он характерен был для уличей, северян и тиверцев. Это вырисовывается как по археологическим данным [Смиленко А. Т., 1985. – С. 114 - 116; Юренко С. П., 1985. – С. 116 - 125; Сухобоков О. В., 1986], так и (предположительно) диалектными особенностями [Мавродин В. В., 1978. – С . 61 - 92] данных «союзов племён». Аналогичный же (степени пост-арийского субстрата у данной пруто-деснянской «большой тройки») уровень скифо-сарматской «реликтности» был характерен и небольшой группировке полян.

Выраженные лексические иранизмы заложены и в самоназваниях восточных славян [Стрижак О. С., 1991. - С. 56, 71 - 195]. Это - северяне, хорваты, бужане, поляне. Последний из этнонимов является переосмысленным (на славянской почве) скифо-сарматизмом - сполы. Иранские этимологические корни заложены также и в этнонимах «рос» и «ант».

Этнографический характер террора, который совершали «русы» во аремя своих военных походов на Закавказье в IX - X вв. [Якубовский А. Ю., 1926], носил (скорее всего) скифские, а не славянские, балтские, финские, тюркские или угорские этнографические черты. Как и не варяжские!

Каковыми были русско-норманнские контакты?

Первое («до-гостомыслово») появление варягов на севере Восточнославянщины датируется археологами ещё 8‑м веком [Рябинин Е. А., 1980]. В районе Ладоги! Или Альдейгьи, как этот город назвали норманны. Конец же VIII столетия совпадает с общеевропейским «дебютом» движения викингов [Гуревич А. Я., 1966. – С. 1 – 15; Гуревич А. Я., 1967. – С. 344-345]. Формируется (в процессе нескольких непростых трансформационных этапов) «циркум-ильменское» объединение местных славянских и финских племён с варяжскими дружинами [ПВЛ, 1991. – С. 23, 176; Кузьмин С. Л., 2008. – С. 71 – 83, 88 – 92].

«Русь» же в конце VIII в. уже несколько десятков лет представляла из себя военно-торговую корпорацию хазарской службы и имела существенные отличия от норманнских мореплавателей в быту, идеологии, способах плавания и судостроения, верованиях и социальном устройстве. Другое дело, что для арабо-персидских наблюдателей оба эти светлопигментированных «морских» народа были как бы «на одно лицо». Русские товары (гл. о. меха) ещё в 790-х гг. знают Харун-аль-Рашид и его жена – Ситт-Зубейда [Соловьёв С. М., 1959. – С. 253]. А сколько ещё до этого десятилетий прошло, прежде чем росская «диаспора-корпорация» не окрепла? Сначала были освоены купеческие пути Хазарии. Затем состоялся выход «русов» на прикаспийскую торговлю с Халифатом. Ещё позднее наши «корпоранты» (где-то до 785 г.) проникли в «глубины» исламской империи, выдавая себя за христиан [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 288]. Так что, «русы» как торговое, cоциально-экономическое и этно-политическое (хотя и вассальное) явление возникли по меньшей мере на четверть века ранее самого появления массового «движения викингов».

Восточное славянство (в т. ч. и росы) самостоятельно развивает судостроение и, соответственно, технологию плавания по рекам, озёрам и морям. И вне зависимости (для «русской корпорации», по крайней мере, до начала IX в.) – от варяжского «шнеко-строительства».

С VII века у восточных славян последовательно менялась схема строительства судов: от каркасного (плетёного) судна, обтянутого корой или кожей (древнего корабля) к однодревке и набойной ладье, и, далее, к досчатому судну. Уже в VIII веке спускаются со стапелей килевые клинкерные суда с досчатой клинкерной обшивкой с симметрично заостренными носовой и кормовой частями, а также плоскодонные суда с прямыми бортами и с досчатой обшивкой встык, с заостренной носовой и усеченной кормовой, а также, возможно, с симметрично усеченными частями [Русская википедия: «Судостроение: История» -- http :// ru . wikipedia . org / wiki /% D 0% A 1% D 1%83% D 0% B 4% D 0% BE % D 1%81% D 1%82% D 1%80% D 0% BE % D 0% B 5% D 0% BD % D 0% B 8% D 0% B 5].

С началом около 800 г. гражданской войны [Плетнёва С. А., 1986. – C . 62 - 65] в Каганате (в связи с принятием Итилем иудаизма как государственной религии) имело, повидимому, место взаимодействие «русов» и независимых (тогда!) северных восточнославянских племён. В военных дружинах этих структур вполне могли фигурировать (а то и руководить ими!) – варяги. «Корпорация» Русь (возглавив, повидимому, несколько южных и центральных восточнославянских племён) отделилась от Хазарии. Более того, князь росов провозгласил себя каганом и был (возможно) одним из активных претендентов в борьбе за центральную власть в Итиле.

Тогда, скорее всего, и произошло первое совместное взаимодействие «Циркум-Ильменщины» и Руси, о чём свидетельствует агиографический документ «Житие Стефана Сурожского» [Васильевский В. Г. , 1915 ]. Вернее – сохранившийся вариант этого «жития», переписанный в 15 - 16 вв.! В документе говорится о том, что один из варяго-словенских предводителей (в этом позднем варианте жития он назван «новгородским князем», хотя Новгорода в 800‑м году ещё не существовало; тогда где-то в том районе функционировал ещё не раскопанный Словенск-на-Ильмене!) – Бравлин принимает участие в «каганатской смуте» на стороне русов [Вернадский Г. В., 1996. – C . 288, 289]. В процессе перипетий хазарской гражданской войны это северное воинство совершает нападение на города южного Крыма. Данное событие достаточно смутно отображено в «Житии Стефана Сурожского». Интересно то, что в данном первоисточнике отмечаются как «новгородцы» (отряд Бравлина), так и «русы». Последних (какое-то воинское подразделение «диаспоры») русский «каган-князь» временно подчинил Бравлину, которому (то ли наёмнику, то ли ладожансому варяго-словенскому союзнику) был, возможно, поручен вспомогательный крымский театр военных действий хазарской гражданской войны. Увлёкшись яркостью непривычно-роскошных взору раннего викинга городов Южного берега Крыма, варяго-словенский предводитель атаковал не только итильских, но и константинопольских подданых на полуострове.

Борьба за «Хазарию в целом» шла с переменным успехом [Плетнёва С. А., 1986. – C . 64 - 67; Павленко Ю. В., 1994. – С. 309 - 311]. К концу войны Русь оформила свой собственный каганат. В его состав вошёл ряд тогдашних восточнославянских (пост-антских) союзов племён, точный перечень которых из-за недостаточной информации первоисточников определить невозможно. Весьма вероятно наличие среди них уличей (русов-ал-лудана арабского источника «Худуд-аль-Алем») [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 183 - 186] и северян (явных союзников, по археологическим данным, русов - в разгроме ими носителей волынцевской культуры), а также, по-видимому, небольшие восточнославянские группы радимичей и полян.

Сформировавшаяся русская ранняя государственность включила в себя, помимо ряда восточнославянских племён и союзов, и те города, фактории и «острова», над которыми «росам-диаспорникам» удалось сохранить контроль. Однако весомая часть последних вынуждена была покинуть Итиль, Семендер, Булгар, Таматарху, Фанагорию, Керчь и ряд других населённых пунктов Хазарии. Значительное количество «русов» заполнило племенные центры северян, уличей и полян, где купеческие и сторожевые пункты «корпорации» были и раньше.

Тогда же (около 800 г.) было ликвидировано политическое объединение носителей сейминско-деснянской волынцевской культуры. Этот племенной союз оказался, по-видимому, среди враждебных «русам» и северянам группировок «хазарской смуты». Такие поселения [Юренко С. П. , 1985 . – C . 108, 109, 116 - 118, 182; Сухобоков О. В., 1985. – С. 108, 109, 125 - 126, 183] волынцевцев, как Славия (Словенск-на-Десне - район Чернигова-Шестовиц), Ромен (Ромны-Засулье) и нек. другие были тогда, судя по метаморфозам археологических данных, непосредственно подчинены «каган-русу», а сельские веси «освоило» население роменской археологической к-ры [Сухобоков О. В., 1985. – С. 132 - 133]. Последнюю специалисты единодушно связывают с северянами [Сухобоков О. В., 1985. – С. 133 - 135]. Мигранты (ранние северяне) расселились среди остатков местных волынцевцев, с которыми потом и слились. Археологи прослеживают, как мы отмечали ранее, именно в данный момент (примерно в 800 г.) резкую и существенную смену культур [ Юренко С. П. , 1985 . – C . 124 – 125 ] . Из летописей известна позднее какая-то особая «сейминская ветвь» северян [ПВЛ, 1991. – С. 17]. Эти «семичи» та, повидимому, из региональных групп (в X - XI вв.) данного «союза племён», в формировании которой «словене хазарские» составили наизначительнейший компонент.

Археологическим прологом «прото-сеймичей» является волынцевская культура (кон. 7-го - cамое начало 9-го столетий) данного региона. Завершение существования последней как раз и совпадает с «хазарской смутой», независимостью Руси и значительным расширением северянского – роменского хозяйственного комплекса. В известном письме хазарского «царя» (верховного мелех-бека) Иосифа (2‑я четв. X в.) описываются события зарождения Семендеро-Итильской державы (2‑я пол. 7-го столетия) и её расцвета в 700-е гг. [Коковцев П. К., 1932. – С. 98 - 102]. Именно к последнему («золотому веку Итиля») и можно соотнести указание «Письма царя Иосифа» о вятичах, северянах и «славиунах» как о данниках Каганата. Ильменские же словене никогда не были подчинены Хазарии. Следовательно, это не их имело в виду означенное письмо.

А кто был тогда (в 8 в.) соседом племенного соза северян-раннероменцев? С северо-востока – вятичи. А с юга? Волынцевцы!

Т. е., письмо мелех-бека Иосифа – единственный документ, свидельствующий о племенном имени носителей волынцевской культуры [Абакумов А. В., 2011. – С. 79] . Их название, как и нескольких иных тогдашних (как восточных, так и западных, и южных) славянских группировок, – словене.

Своеобразным киево-ходосовско-дарницко-троещинским [ Юренко С. П. , 1985 . – C . 108, 109, 110, 117, 182 ] ) вариантом волынцевцев явились поляне образца конца 8 века. Сформировавшись в процессе ассимиляции антами с конца 4-го и до начала 6-го столетий части черняхоидных среднеднепровских «пост-сполов» маленькое «племя Кия» участвовало [Толочко П. П., Ивакин Г. Ю., 1986. – С . 256] в различных восточнославянских этнических перегруппировках 3‑й четв. I тыс. н. э. В 1‑й пол. 8 в. [блок-схема 1] полянская родоплеменная группа вероятно вошла в союз «хазарских словен». С 800 г. киевские пост-анты повидимому «самостоятельный» вассал «каган-руса». Масуди (который, как и др. тогдашние арабо-персидские авторы, делал хронологические реминисценции в более раннюю по сравнению со своим временем хронологию) для 1‑й пол. 9 в., отме ча л, что «Куяб» хотя и близко в то время был связан с русами, но представлял тогда из себя другую (нежели собственно «Русь») этно-политическую структуру [Гаркави А. Я., 1870. – С. 133 ].

Этногенез росов, «славиунов», северян и полян

рос.волынц.северян.‎(01)‎.pdf

Где-то в Азово-Причерноморье каким-то образом ещё сохранялся под контролем Руси (недалеко на востоке и северо-востоке от Таматархи-Тмутаракани) и после «большой каганатской смуты» какой-то «остров русов» - Вабия [Соловьёв С. М., 1959. – С. 128, 301 - 302]. Это, скорее всего, дельта Протоки-Кубани [ Новосельцев А. П., 1965. – С. 418; Вернадский Г. В., 1996. – C . 283, 284]. Что подтверждается современными археологическими материалами Голубицкого городища в кубанской дельте [ http :// www . kuban . ru / forum _new/forum33/ modpage / sea / tem _ rn . htm ]. Ещё до захвата Таматархи Святославом в 960‑х гг. Вабия являлась, вероятно, оперативной базой кавказских похдов «русов» 9 - 10 столетий.

Варяжские дружины, начиная с похода Бравлина, появляются в тогдашней Ранней Руси. Некоторые из них идут на непосредственную службу новому государству. Формируется также «механизм вступления» тех или иных групп викингов в состав «корпорации», которая ещё продолжительное время существовала и после «обретения державности», всё-более приобретая черты социально привилегированного слоя.

Ещё в рамках Хазарии русская диаспора имела некоторые черты полиэтничности. В неё могли войти [Мавродин В. В., 1978. – С. 103 - 104; Мавродин В. В., 1946. – С. 182; Соловьёв С. М., 1959. – С. 546] и славяне других племён, и финно-угры, и тюрки, и аланы, и буртасы. Однако каждый «корпорант-неофит» должен был влиться в этно-социальную структуру «Руси», принять (хотя бы частично) её «конфессиональные ценности». Власть волхвов и институт человеческих жертвоприношений по арабским сведениям были очень велики [Заходер Б. Н., 1967. – С. 96 - 97].

Это обстоятельство, по нашему мнению, также свидетельствует против «первичного норманнства» росов. Варяги-язычники ни в своих походах, ни у себя дома почти не знали культа приношения [Тиандер К., 1915. – С. 47 - 51] в жертву богам людей. «Русы» же практиковали такие обрядовые действия очень широко и долго, вплоть до 986 г. [ПВЛ, 1991. – С. 63 – 64].

В течение 1-й трети 9-го столетия усиливается внешнеполитическая военная, торговая и дипломатическая активность нового государства. Из значительного количества морских походов на византийские владения той эпохи нам известны два: на остров Эгину и на Амастриду [Мавродин В. В., 1946. – С . 159 – 160 ]. А сколько их осталось вне поля зрения очень скупых анналов и выборочных агиографий (житий святых) той эпохи?

Волыняне-бужане, как и ряд других восточнославянских «союзов племён», находятся в течение 9‑го столетия в определённых позитивных контактах с Русью. То ли непосредственно в её каганате (а затем и в русском Первом великом княжении), то ли в качестве союзников. Каковыми волыняне и были в течение первых ста лет функцмонирования Второго (Рюриковичевского) русского великого княжения. Не исключено, что в геополитических периптиях развития ранней Руси IX в. у бужан происходил взаимообмен обеих функций. В 10‑м столетии, как известно, волыняне функционировали в качестве русских «дальних федератов» (как адриатические венеты для республиканского Рима 3 - 1 вв. до н. э.). И оставались таковыми вплоть до своей полной инкорпорации в «империю Рюриковичей» в 981 году.

Во всяком случае, именно благодаря этим антизированным (в 7 – 8 вв.) потомкам склавинского племени дулебов ещё в 1-й четв. 9 в. устанавливается торговый обмен главных городов Русского каганата (через посредничество также и чешско-моравских племён) с немецким Раффельштедтом [Мавродин В. В., 1946. – С . 119 ]. Впоследствии же и с Регенсбургом. В те годы стали известны в Южной Германии т. н. купцы-«рузарии» [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 337]. В дальнейшем эти русско-баварские экономические связи осуществлялись (посредством, по-прежнему, бужано-волынян) через Моравское княжество.

В конце 830-х гг. каган Руси отправляет дипломатическую миссию в Византию. В её составе были и варяги [ Толочко П. П., 1987. – С . 34] .

Арабские источники отмечают наличие в Русском каганате 3‑х центральных городов: Артании (Артаба, Арсании, Арсы), Куявии (Куяба) и Славии (Салау). Сообщается о некотором «старшинстве» Артаба [Заходер Б. Н., 1967. – С. 102; Толочко П. П., 1969; Толочко П. П., 1983. – С. 162] в отправлении государственно-представительских функций в сравнении с двумя другими участниками означенной «триады» столиц: Куявии (Киева) и Славии (Словенска-на-Десне – будущего Чернигова [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 331]). Трудность отыскания археологического аналога Артании состоит в неизвестности её хотя бы приблизительного расположения где-то в Среднем Поднепровье, к югу от Киева [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 329 - 332].

Переяславль-Русский (появившийся в кон. IX в. [Юра Р. А., Кучера М. П., 1986, - С. 281]) был, по-видимому, всего лишь результатом тогдашней (в 870‑е – 880‑е гг.) эвакуации Артаба. В культурно-ойконимической традиции раннего восточного славянства существовала своеобразная этимологическая закономерность. В процессе перенесения к.‑л. крупного населённого пункта на новое место, это урбанистическое новообразование принимало ойконим «Переяславль» [Абакумов О. В., 1996. – С. 29 - 31]. С приставкой порой названия покинутого при переселении места. И в независимости от того, что прежний город полностью ли прекращал своё существование, либо частично сохранялся. Или же как-то восстанавливался.

Так образовались Переяславль-Рязанский, Переяславль-Клещинский (переназванный позднее в Переяславль-Залесский), а также основанный Святославом Игоревичем в Добрудже в 960‑х гг. – Переяславец (переназванный позднее болгарами в Преслав-Малый).

Аналогичное явление имело место и в Болгарии. (Восточно-балканские славяне, как известно, формировались в 6 – 8 вв. под сильным культурно-лингвистическим воздействием антов – самых ранних восточных славян [Абакумов О. В., 1999. – С. 48 - 55]). В 9‑м столетии Болгария построила себе новую столицу. Резиденция и двор правителя страны из Плиски переехали в новопостроенный тогда город – Переяславль [Абакумов О. В., 1996. – С. 30]. Или Преслав – учитывая южнославянское (и церковнославянское!) неполнозвучие.

Сама же Артания вероятно находилась где-то недалеко от нынешнего Переяслава-Хмельницкого. Порядка одной - двух сотен километров [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 330 - 331]! Археологически сия «первопрестольная» пока не найдена, но имеется некоторая гидронимическая «подсказка». Возможно, что расположение Артаба, до его эвакуации в Переяславль-Артанийский (Переяславль-Русский, Переяслав-Хмельницкий) в конце 9 века, как-то связано с гидронимом (наименованием вод о ёма) Артополот [Абакумов О. В., 200 1‑б]. Две небольшие речки с этим названием имеются на северо-востоке Полтавской области [ Желєзняк І. М., Корепанова А. П., Масенко Л. Т., Непокупний А. П., Н імчук В. В., Отін Є. С., Стрижак О. С. , Цілуйко К. К., 19 79. - С. 24]. Одна из них расположена в Лохвицком, а другая - в Чернухинском районе. В переводе с ряда иранских языков Артополот означает – “ arta parata ” – «божественная река» [Трубачёв О. Н., 1968 . - С. 220].

Или же шире! Артаб, по-видимому, располагался где-то в южной части левобережья Среднего Поднепровья. В регионе, где фигурирует одна из наибольших в Восточной Европе концентраций иранских гидронимов: Хорол, Сула, Удай, Самара, Сура, оба Артополота , Надра, Овда и др. [Трубачёв О. Н., 1968 . - С. 274, 276, 277]. «Божественный» город росов вполне мог находиться на любой из этих перечисленных рек, впадающих в Днепр. Восточнее или же юго-восточнее Переяславля-Русского.

Нам неизвестны последствия контакта Арсы и Константинополя в 838 - 839 гг., но возвращению «слов» помешала новая «хазарская смута» с активным участием в ней кочевых угров [Плетнёва С. А., 1986. – C . 65 - 67]. Поддерживая то одну, то другую сторону возобновлённого конфликта, мадьяры (будучи в конце 830-х годов лояльными итильскому правительству) поселились на обоих берегах Нижнего Днепра, нанеся поражение местным боилам-сепаратистам и перерезав коммуникации Руси. Выходы к Чёрному (Русскому) морю для русов были блокированы венграми .

Нижневолжский Каганат частично возобновил своё могущество.

Если в арабо-персидском анонимном документе нач. 30-х гг. 9 в. (Худуд-аль-Алем - «Области мира») Хазария представлена низовьями Волги, cеверокавказскими степями и восточным Крымом [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 225 - 227], то у византийского инженера-строителя и дипломата Петроны Каматира (менее чем через 10 лет) Итиль вновь контролирует значительную часть Восточной Европы [Плетнёва С. А., 1986. – C . 52 - 53]. Правитель «русов» титулизируется уже снова как князь [Заходер Б. Н., 1967. – С. 95, 96]. По-видимому, «великий князь»!

Артаб пошёл на значительные уступки Хазарии где-то около 840 г. Оставшись самостоятельной, Русь тогда отказалась от императорского титула кагана. Возобновив с разрешения Итиля (и вассальных ему мадьяр) крымскую и восточную «багдадскую» торговлю, русская «корпорация» (по данным Масуди) стала источником одного из главных таможенных доходов хазарского правительства тех лет [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 226]. Воссоздались какие-то, хотя и формальные, даннические отношения [ПВЛ, 1991. – С. 23].

Однако Каганат уже не был той империей, какой он был в 8‑м столетии. Именно тогда (1-я пол. 9 в.) он стал «рыбаковским» [Рыбаков Б. А., 1953. – С. 137 - 140]. Значительные территории были утрачены полностью, другие функционировали на конфедеративных условиях. Рядом с каганом в Итиле появился т. н. «царь» (мелех-бек) [Плетнёва С. А., 1986. – C . 59 - 60]. Подобный «дуумвират» отобразил специфику «иудаизации» Хазарии и противоречил традиционным централистским гуннским и тюркским институтам [Гумилёв Л. Н., 1993. – С. 62 - 63].

Какова же была судьба «русо»-варяжского посольства 830-х годов?

Ещё до завершения хазаро-мадьяро-русско-«боило-апостатского» конфликта «слы» кагана «народа Рос» решили вернуться в Среднее Поднепровье из Царьграда обходным путём, повидимому надеясь проехать к Артабу через Регенсбург, мораву и волынян. В связи с таким маршрутом посольство попало ко двору франкского императора Людовика Благочестивого по рекомендации Константинополя [Шаскольский И. П., 1981]. Дальнейшая судьба данной дипломатической миссии неизвестна.

Осознав уязвимость для кочевнических набегов (которые стали реальностью, как следствие хазаро-каганатских гражданских войн 1‑й пол. 9 в.) местонахождения своей лесостепной резиденции, великий князь росов (а им, согласно Масуди, в кон. 1-й пол. 9 в. был Дара (Дир) [ Толочко П. П., 1987. – С . 22] ) меняет столицу. Его резиденция переезжает в полянский Киев [Абакумов О. В., 1996. – С. 30 - 31], пока ещё незначительно освоенный «русами-корпорантами». Однако ещё некоторое время за «божественной» Артанией сохрнялась функция «первопрестольной».

В новой же столице «дорюриковой» Руси концентрируются элита «корпорации». В большинстве своём это этнические росы. Диалект последних активно взаимодействует с весьма близкородственным (таким же пост-антским!) наречием местных полян - также (как и русы) одного из наиболее социально-экономически высокоразвитых восточнославянских племён. Полянские «мужи нарочитые» (благодаря столичным функциям Киева) активно включаются в состав господствующего слоя «дировой» Руси. Тогда и начинается, повидимому, процесс формирования наречия, лёгшего впоследствии в основу языка (в т. ч. и административного) «империи Рюриковичей». Последний же, как известно, позднее (в 11 - 14 вв.) ассимилировал [Абакумов А. В., 2009. – С. 20 – 55, 59], в конечном счёте, почти все (кроме закарпатского варианта бело-хорватских!) палео-восточнославянские говоры [блок-схемы 2, 3].

Лингвистическое разветвления восточного славянства

ukr_koyne_tabl_02.pdf

Лингвистическое развитие ряда южно-русских диалектов

ukr_koyne_tabl_03.pdf

В сер. IX в. один из «инкорпорированных» в «русы» варягов (Аскольд [Скрипник Л. Г., Дзятківська Н. П., 1986. – С. 36]) становится соправителем росского династа Дира. Последний (по косвенным данным Масуди) был сильнейшим из «царей саклабов» первой половины данного столетия, что отображает ведущую роль Руси среди славян уже в ту первоначальную стадию существования этого государства. При Аскольде отмечается определённое восстановление (после «кризиса» конца 830‑х – начала 840‑х гг.) убедительных внешнеполитических позиций нашего тогдашнего молодого этно-политического образования. Окончательно ликвидируется (по летописям!) в 3‑й четв. IX в. даже формальный сюзеренитет Хазарии над Русью [ПВЛ, 1991. – С. 25]. Хотя титул «кагана» правители росов не стали для себя восстанавливать, «прижившись» к новому – «великий князь»! Усиливается давление Руси на Византию. Симптомом чего и были два похода на Царьград [Брайчевський М. Ю., 1988. – С. 38 - 41].

В 870-е гг. Аскольд попробывал утвердить христианство в Киеве. Это подтверждается посланиями патриарха Фотия тех лет и появлением в списке кафедр Константинопольской Православной церкви 3-й четв. IX в. Русской епархии [ Толочко П. П., 1987. – С . 63] . Во времена Нестора-летописца (2-я пол. 11-го столетия) в Киеве ещё было какое-то смутное воспоминание о христианстве Аскольда. На его могиле местные власть имущие строили церкви [ПВЛ, 1991. – С. 27].

Cообщение ПВЛ о том, что Аскольд и Дир «рюриковы бояре» 860-х годов является полумифической импровизацией одного из авторов летописи. Или самого Нестора, вероятно, что и Сильвестра, но скорей всего это стиль т. н. «Ладожанина» [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 307 – 308]. У последнего были какие-то смутные сведения о «варяжестве» Аскольда [Брайчевський М. Ю., 1963. – С. 136 - 138], а частое сочетание его имени с соправителем Диром характеризовало всю «до-олегову эпоху» в легендах Киевщины одинадцатого столетия. Норманистская же схема авторов «Повести...» (особенно последнего из её редакторов) не предполагала каких-либо «до-рюриковых» варягов в Киеве, а потому и возникла подобная импровизация. Бравлин и викинги «русской службы» 830‑х гг. в исторических преданиях Среднего Поднепровья 11 в. были уже забыты. Первого запомнило лишь византийское «Житие Стефана Сурожского», вторых же зафиксировали позднефранкские «Бертинские анналы».

Что же касается норманистской гипотезы о варяжской этимологии этнонима «русь», то ни в каком из подразделений как скандинавской, так и всей германской этно-лингвистической общности не зафиксировано какой-либо родо-племенной группировки с аналогичным именем.

Часть западно-финских племён называли шведов (свионов, свеев) - «гребцами» (ruotsi ), но вероятность транслитеризации «руотси» где-либо в «русь» по всем канонам лингвистики весьма сомнительна. Сами же шведы себя никогда «руотсами» (а тем паче русами) не называли. Топоним Рослаген [Фасмер, 1971. – С. 522 – 523] – Русский берег (недалеко от Стокгольма) сложился лишь в самом конце эпохи викингов, когда уже сложились постоянные торговые и дипломатические контакты Шведского королевства с державой Рюриковичей от Сигтуны (через Рослаген, Аландские острова, Финский залив, Ладогу и Волхов) до Новгорода. И далеко не с самого начала существования этого Второго Великого Русского Княжения. Где-то не раньше начала 11 века.

И уж никак не интерлитеризуется по канонам лингвистики с «русью» имя восточногерманского племени 1‑й пол. – сер. I тыс. н. э. – ругиев. Да и их прародина, остров Рюген, в 8 – 12 вв. был заселён бодричами. Более того, данный остров этими славянами в тот период уже был переименован (посредством всё той же ннтерлитеризации) в Руяну.

Значение викингов в формировании социальнo-экономической надстройки Руси (особенно «укрупнённой» - объединённой Олегом Вещим) большое, но не они стояли у её «колыбели».

Дир арабским источникам известен ещё с 840-х гг. Об Аскольде (и его сыне) сообщает (при описании событий 3-й четв. IX столетия) т. н. «Никоновская летопись». Ряд современных исследователей (в т. ч. и Седов в «Русском каганате IX века») считают информацию данного источника 16 в. относительно «до-рюриковых лет» не лишёнными исторического рационального зерна [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 304 – 307]. Убедительными и археологически подтверждёнными оказались, например, противоречивые взаимоотношения (согласно Никоновской летописи) древнейшей Руси с «чёрными болгарами» (салтовцами) тех лет [Рыбаков Б. А., 1982. – С. 306, 308]. Контакты, в частности, не отображённые в ПВЛ.

Раскопки последних десятилетий иллюстрируют взаимные влияния обитателей салтовской культуры и восточных славян [ Баран В. Д. , 1985. – С. 162 – 163]. Мирный обмен Руси и ядра «чёрных болгар» (алано-булгар Левобережной Украины и Дона) чередуются с военными столкновениями, что показывают также «Худуд-аль-Алем» [Заходер Б. Н., 1967. – С. 30, 102], Гардизи, Масуди.

Аскольд был выходцем из первого (до-рюрикова и до-гостомыслова) варяго-ладожско-ильменского политического конгломерата [Соловьёв С. М., 1959. – С. 127, 302]. Это объединение варягов-находников, словен ильменских, кривичей, чуди (эстов), веси (вепсов) и мери приобрело где-то примерно к концу 830‑х гг. достаточно жёсткие даннические формы [ПВЛ, 1991. – С. 23, 176: Кузьмин С. Л., 2008. – С. 81]. Сей конгломерат в сер. 3‑й четв. 9 в. изгнал со своей территории варягов в процессе восстания славянских и финских племён региона. Это событие отобразила ПВЛ [Повесть временных лет (БВЛ), 1969. – С. 32 - 34, 33 - 35]. Однако, при этом «циркум-ильменское» разноплеменное объединение вошло («время Гостомыслово»!) в полосу «полураспада» [Повесть временных лет (БВЛ), 1969. – С. 34, 35]. Ладожанские и словенские «мужи нарочитные», которые уже привыкли к «столичным льготам», утратили значительную часть своих доходов в результате ослабления единства в данной славяно-финской политической федерации. Поэтому произошло т. н. «призвание варягов». Северовосточнославянско-финское объединение возродилось во главе с Рюриком, оказавшимся (в отличие от предыдущих варяжских вождей-пришельцев) не свеем, а этническим даном (датчанином), значительную часть своей биографии проведшим в поздней Франкской империи [ПВЛ, 1991. – С. 23 – 25; Кирпичников А. Н., 1997; Абакумов А. В., 2000. – С.9]. Это событие (в 860-е – 870‑е гг.) и было, в свою очередь, реальным стартом непосредственного процесса огосударствления на севере Восточнославянщины. О чём свидетельствует назначение рюриковых мужей-посадников [ПВЛ, 1991. – С. 24 – 25] по регионам «Циркум-Ильменщины», где должны были бы по старой традиции фигурировать местные племенные князья и князьки. Ибо все предыдущие метаморфозы сего большого северовосточнославянско-финско-варяжского геополитического образования не выходили за рамки племенного (вернее межплеменного) союза. Типа антского (ранее 4 – нач. 7 вв.)! Или древне-прусского (ранее VIII – XIII вв.).

Дальнейшее же развитие «Циркум-Ильменщины» и «до-олеговой» Руси, их объединение (Русское великое княжество Рюриковичей) и дальнейшее совместное развитие отражено в летописях. И северный племенной союз (начавший приобретать ранне-государственническую форму лишь в 860-е – 870‑е гг.), и южная восточнославянская державность до 882 г. то включали в свой состав те или иные пост-антские (и не только!) «союзы племён», то их теряли. «Изначальная Русь» уже в 1‑й четв. IX в. приняло отчётливо раннегосударственный облик. Именно от этого этно-политического образования (в 800 – 840‑х гг. – Русский каганат, а в 840‑х гг – 882 г. – Первое великое княжение Русское) и вести отсчёт восточнославянского, уже полновесного цивилизационно-державного геополитического существования!

Последовательность событий до конца 830‑х гг.

Восточное славянство после распада в 7 веке Антского племенного союза разделилось на ряд региональных группировок. Или, по Б. А. Рыбакову, – «союзов племён»! Продолжая в течение означенного и последующих двух столетий расселяться «вширь», ассимилируя, при этом, балтские, финские, западнославянские, поздне-сарматские, скандинавские и нек. др. группы, оказавшиеся в рамках этих «союзов племён».

Во 2‑й пол. 8 века одно из восточнославянских племён скифо-сарматского происхождения в силу каких-то неизвестных нам обстоятельств заняло определённые привилегированные позиции в рамках тогдашней южно-восточноевропейской империи – Хазарского каганата. Гл. о. – торговые и военно-экспедиционные (как речные, так и морские)! Став при этом преимущественно дисперсным (в рамках хазарской державы) этносом-корпорацией.

Это племя-диаспора именовало себя – росами, русами (славянская само-интерлитеризация), русью (интерлитеризация соседними славянскими племенами).

Вероятно, что из росов первоначально формировали отряды сборщиков дани (гл. о. пушной) на отдалённых, вассальных Каганату, северных территориях. Возможно, что с самого начала означенной русской практики (а может быть и спустя считанное количество «даннических годичных сезонов») это была откупная система. Росы, совершая «полюдье», отдавали тудунам (или непосредственно центральному хазарскому правительству) оговоренно-фиксированную часть дани. «Излишек» же оставляли себе.

Накопившийся подобным образом «капитал» русь активно употребила на развитие товарообмена в государстве, на «отшлифование» торговых маршрутов внутри Каганата и к ближним соседям Хазарии. Несмотря на свою дисперсность, русы функционально оставались единой сплочённой племенной диаспорой, которую возглавлял свой (хотя и вассальный кагану) князь, резиденция которого находилась где-то в лесостепной приднепровской части Левобережной Украины. В пока не найденном «божественном» Артабе (Артании, Арсе)!

Племенной центр росов являлся значительным ремесленным центром. Там среди прочей продукции изготовлялось оружие. В рамках же означенного производства (всехазарского «ВПК»!), Артаб особенно специализировался на такой разновидности кузнечного ремесла, как изготовление клинков [Толочко П. П., 1969] . Эти изделия артанийцы отправляли товарообменом на доработку-сборку в другие ремесленные центры Каганата, а позднее и на экспорт. Функционировали в Артабе, естественно, и другие виды ремесла. Не исключено, что прославленное (одно из самых лучших в Средневековье) искусство ювелирной обработки изделий способом черни, скани и филиграни в Киевской Руси [ Бочаров Г. Н., 1984. – С. 32 - 33] зарождалось именно в региональной столице древнейших русов.

Помимо Артанийской Руси у русского «племени-корпорации» находились в собственности (или землепользовании) и другие, но разбросанные по Каганату территории. Среди них был и своеобразный перевалочный пункт и укреплённая фактория в дельте Кубани-Протоки - т. н. «остров руссов» (Вабия).

В условиях фактического прекращения с сер. VIII в. арабо-хазарских войн, устанавливаются торговые отношения между Каганатом и Халифатом. Одну из ведущих ролей в этом процессе со стороны Хазарии принимает на себя русская военно-торговая корпорация. Для этого русы вынуждены были выдавать себя за христиан, т. к. арабская администрация допускала возможность приезда из-за халифатской границы в Исламскую Империю из «иноверцев» лишь иудаистам и христианам. Поверхностно зная православных крымчан, росам (в своих поездках к югу и юго-востоку от Каспия) более-менее удавалось осуществлять такого рода «христианскую имитацию».

Товарообмен с Халифатом принял, естественно, денежную форму. Арабские серебрянные дирхемы (наряду с другими восточными монетами) массово распространяютя в Каганате, а затем и на восточнославянских землях. Как в вассальных Итилю, так и в независимых от Хазарии (в том числе и на Циркум-Ильменщине) «союзах племён»!

Сами же росы насыщают халифатскую знать мехами, специфической ювелирной и иной продукцией. Богатство, высокая военная квалификация, широкая территориальная распространённость в Каганате – обусловили сильные розиции «русской корпорации» в начавшейся в 800‑м году гражданской войне в Хазарской державе.

Подробности этого конфликта нам неизвестны. Росы возглавили как большинство входивших в структуры Каганата славянских племён (северян, уличей, полян и др.), так и получили поддержку со стороны значительной части независимых пост-антов. В том числе и словен ильменских, и ладожан – представителей славяно-финно-варяжского в 800‑м году конгломерата [ Кузьмин С. Л., 2008. – С. 71 – 74 ]). Некоторые из славянских племён Хазарии оказались в противостоящих росам группировках означенной гражданской войны. Как, например, носители волынцевской культуры (словене десняно-сейминские).

И если некоторые из пост-антских племён были среди противостоящих русам сил, то и среди неславян Каганата могли оказаться союзники русским.

Русский князь после первого этапа хазарской гражданской войны объявил себя каганом, а затем структурировал собственный каганат. В его состав вошло большинство славянских (как вассально, так и непосредственно ранее подчинённых Итилю) территорий полу-распавшейся Хазарской державы. Вошли в новую державу, вероятно, и некоторые из пост-антских «союзов племён», ранее не подвластных Хазарии. Ну и, соответственно, некоторые географические пункты, расположенные вне восточнославянских земель. В том числе и Вабия – «остров русов». Русский каганат в 800‑е – 830‑е гг. контролировал днепровский торговый речной маршрут и, по-видимому, прилегающее к нему русло реки Молочной, с выходом в Азовское море. Это, вероятно, позволяло Русскому каганату в теч. 1‑й пол. IX в. удерживать Вабию, подкреплять её гарнизон, минуя при этом (всё ещё контролируемый хазарами) Керченский пролив.

Русский каганат того времени был, по-видимому, в военном и геополитическом отношении государством, вполне соизмеримым с ослабевшей тогдашней Хазарией. Функционировала в Ранней Руси протокирилличная письменность [Абакумов О. В., 1989. – С. 281 - 282, 283] . Главным образом в экспортно-ориентируемых структурах «корпорации», но, по-видимому, прото-азбука уже обслуживала и некоторые центральные административные процессы [Абакумов О. В., 2001‑а. – С. 147] .

Устанавливаются торговые отношения (через волынян) с западными славянами. В т. ч. - с Моравским (впоследствии Велико-Моравским) княжеством. А через чехо-мораван и с Баварией.

Суверенная Русь осуществляет набеги (по меньшей мере два) на византийские владения. Константинополь вынужден был как-то отреагировать на появление новой державы. Устанавливаются определённые дипломатические контакты Артании с Царьградом. В конце 830‑х гг. в Константинополь приехала русская делегация.

Незадолго до этого хазарскому правительству удалось привлечь из Южного Приуралья в волго-донско-донецую степь и лесостепь (Лебедию) своих союзников-вассалов - мадьяр. И активизировать их «боевые действия» в отношении противников Итиля [Константин Багрянородный, 1982. – С. 298 – 299] . После нескольких лет переменных успехов в Лебедии, мадьяры перебрались в Нижнее Поднепровье (Ателькузу), одолев там местных анти-хазарских (и союзных, по-видимому, русам) «инсургентов» - кабиров [Константин Багрянородный, 1982. – С. 299] . Маршрут из главных центров Русского каганата в Северное Причерноморе, Византию, Крым и на «остров русов» оказался закрытым. Это глубоко затронуло интересы «корпорации», тогдашней базовой структуры Руси.

Поездка русских послов в Ингельгейм.

Находившиеся в Царьграде русские «слы» оказались отрезанными от днепровского маршрута мадьярами. Тогда означенная делегация приняла решение проехать в Русский каганат со стороны Волыни, попав в неё, естественно, через Моравское княжество и союзные ему северные пра-словацкие племена, обитавшие тогда в Южной Польше. Оптимальным мог быть вариант попадания в «мораву» из Константинополя в 838-839 гг. через Дунайскую Болгарию. Это, однако, тогда было невозможно. В 837 году смоляне (славянское племя в Македонии) восстали против ромейского верховенства, заключив союз с болгарским ханом Пресианом. В результате развернулась болгаро-византийская война за Македонию и Албанию, за выход Болгарии к Эгейскому и Адриатическому морям. Эта вооружённая борьба Ромейской империи и Плискского ханства длилась несколько лет [Андреев Й., 1987. С. – 27 - 29].

Был выбран третий вариант «рейса Константинополь - Артания». Благодаря подвернувшейся византийско-франкской диломатической «оказии»! Как раз в это время восточно-римский император Феофил направлял делегацию к своему западно-римскому (франкскому) «коллеге» Людовику I Благочестивому.

Русское посольство присоединилось к византийскому и вместе с ним морем, обогнув Грецию, через Адритику отправилось в Венецию. Из «Веденца Славного» обе делегации через Фриулию, Хорутанию (Корюшку, Каринтию), Баварию и Алеманнию прибыли на Рейн. В Ингельгейм, тогдашнюю резиденцию Людовика Благочестивого! Русские «слы» не стали из Каринтии чарез Аварскую марку заворачивать в Моравию, а решили воспользоваться случаем для того, чтобы установить хоть какой-нибудь дипломатический контакт Руси с Франкско-Римской империей. Посольство «Рус-каганата» продолжило сопровождение византийских дипломатов вплоть до двора «императора Запада».

Однако самому Людовику (либо же его ближайшему окружению) русское посольство показалось подозрительным. Выяснилось, что среди русских дипломатов оказались норманны-свионы!

Тогдашнюю ситуацию при каролингском дворе можно было понять! Многие прибрежные районы Франкской Державы вот уже несколько десятилетий терзали набеги викингов. Среди этих «находников» более всего свирепствовали у берегов каролингских владений – датчане (даны) и норвежцы. Иногда пиратствовали там и ёты (скандинавские готы). Свионы же почти всю свою активность (и пиратско-завоевательскую, и торгово-предпринимательскую, и военно-наёмническую) направляли на восток. Хотя представители этого племени и были относительно «самыми безобидными» из викингов для франкского правительства, но и они (как часть норманнов) вызвали настороженность в Ингельгейме.

«Бертинские анналы» сообщают.

« Также пришли послы греков, отправленные от императора Феофила, а именно Феодосий, епископ кальцедонской митрополии и спафарий Феофаний, несшие с подобающими дарами к императору письмо. Император Людовик с почётом принял их в Ингельгейме в пятнадцатые календы июня. Кроме того их посольство побуждало императора и подчинённых ему к подтверждению союза и постоянного мира между обеими сторонами, а также и о победах, которых он с высоты престола добился в войне против иноземнымх народов. Любезность и ликование в Господе было ими принесено! Посольство испросило императора и его подданных по-дружески вернуть подателю письма [императору Феофилу] блага всех [людовиковых] побед.

Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос. Их король, прозванием Каган, отправил этих людей ранее в Константинополь ради того, чтобы они объявили о дружбе к императору Востока. Феофил в упомянутом письме, среди прочего, просил Людовика принять росов приветливо. Чтобы они могли, пользуясь благосклонностью Императора Запада, получить возможность вернуться домой, опираясь на его власть. Феофил не захотел, чтобы росы возвращались на родину обычной своей дорогой, так как они попали бы в сильную опасность. Прежние пути, по которым они пришли в Константинополь, росы вынуждены были бы теперь проделывать среди варваров очень жестоких и страшных народов.

Очень тщательно исследовав причину их прихода, император Людовик узнал, что эти росы на самом деле выходцы из народа свионов. Заподозрив, в связи с этим, то, что они скорее разведчики [норманнские] чем просители дружбы того королевства [Русского каганата] и нашего [Франко-Римской империи], государь приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы он это истинно открыть. А именно, честно ли они [«слы» народа Рос] пришли или нет?».

Как закончилось расследование Людовиком Благочестивым «истинности» русского посольства мы не знем, но несомненен тот факт, что о приближении делегации Русского каганата (вместе с византийцами) к императорской резиденции там стало известно по меньшей мере за несколько дней до конкретного прибытия этих послов. И это не вызвало никаких предварительных настороженностей франкского императорского двора. Русь в Ингельгейме, скорей всего, от баварских информаторов знали. И никоим образом не идентифицировали росов с норманнами. Даже с самыми для Каролингской империи «относительно безобидными» - свеями.

Даже если бы и существовало (как утверждают норманисты) где-то в Скандинавии какое-то (несохронившееся в первоисточниках) небольшое варяжское племя «русь», то почему же только представители этого маленького псевдорусского субэтноса и появляются в Гардарик. (Так именовались у ранних викингов восточнославянские земли!). С лёгкой руки норманистов и Бравлин был представителем означенной псевдо-руси, и ингельгеймские «слы», и Аскольд, и Рюрик, и Олег, и большинство представителей их варяжских дружин. А где же свеи, даны, урмане (так на Руси называли норвежцев!) и ёты?

Трансформация Русского каганата

В «великое княжение».

Но вернёмся, однако, в Русский каганат начала 840‑х гг.!

Росы вынуждены были пойти на компромисс с Итилём. С ним были установлены формальные даннические отношения, чем-то напоминающие связь Великого Княжества Владимиро-Московского с Золотой (а затем и с Большой) Ордой в 15‑м веке. После Куликовской битвы (1380 г.) и падения Тохтамыша (1395 г.)! Определённая (хотя уже и нерегулярная) дань Сараю выплачивалась, но непосредственно распоряжаться Северо-Восточной Русью после 1395 года Орда уже не могла.

В реалиях же середины 9‑го века Киево-Артанийская Русь восстановила некоторые формально-даннические взносы в хазарскую казну, но на практике это фактически было ежегодными авансами (помимо непосредственных таможенных платежей) Итилю за право пропуска русов к экспортной торговле с Византией и Халифатом. За возможность сохранять военную и торгово-перевалочную базу-факторию на «острове русов» (Вабии).

Пришлось также правителю Руси перестать именоваться «императором-каганом» и перейти на «княжеское звание». Именно тогда и было по всей вероятности впервые введён (в качестве моральной компенсации русскому экс-кагану) новый титул – «великий князь». В дополнение к уже функционирующим у восточных славян – «князьям» и «светлым князьям».

Впоследствии (вплоть до кон. XII в.) титул «каган» по отношению к русским князьям формально хотя и не употребляется, но иногда он использовался неофициально, как панегирик. Первопричина отношения данного титула к правителям Руси была в эпоху Рюриковичей забыта, но в качестве комплиментарной традиции ещё длительное время сохранялась дольше, чем память о самом Русском каганате.

Экс-каганом Русского великого княжения в сер. IX в. весьма вероятно был Дир. Арабо-персидские источники его именуют – Дара. Он не был ни варягом, ни т. н. «киевичем». Последние к тому времени если и были правителями, то всего лишь в качестве полянских племенных князьков. Дир же, по-видимому, принадлежал к княжеской династии росов.

Первое Русское Великое Княжение практически осталось независимым государством. Центральная резиденция великого князя русского была перемещена из (слишком близко расположенного от кочевий мадьяр и периодически тогда прорывавшихся с востока печенегов) Артаба на территорию вассальных русам полян. В их племенной центр – Киев.

В Русь продолжают прибывать через Циркум-Ильменщину варяжские наёмные дружины. Некоторые нз них умудряються инкорпорироваться в росскую военно-административную «корпорацию». В их числе (где-то в сер. 9 в.) и некто Аскольд, сумевшим впоследствии (неизвестно каким способом) стать соправителем (возможно, что и не без оглядки на тогдашний постоянный хазарской правящий дуумвират кагана с мелех-беком) росского династа Дира.

Заключение.

Этно-политически разделённое (после распада в 7‑м веке Антского союза) восточное славянство вступило в 8‑е столетие различными племенными группировками – частично независимыми, частично же вассальными Хазарскому каганату.

В структурах означенной империи восточнославянскому племени росов удалось сформировать достаточно могущественную (в рамках Каганата) полу-диаспорную своеобразную «корпорацию». Воспользовашись же в начале 9 века серьёзнейшим политико-идеологическим кризисом (и гражданской войной) в Хазарии, росы (возглавив ряд восточнославянских племён) выделились в самостоятельное государство, ставшим одним из существеннейших геополитических факторов Восточной Европы. Именовалась эта держава в течение 1‑й пол. 9‑го столетия – Русским каганатом.

В сер. 9 в., в силу конкретных внешнеполитических обстоятельств, Русский каганат трансформируется в Русское великое княжение, снова зависимое (хотя и в гораздо более слабой форме, чем до 800‑го года) от Хазарии. В 3‑й четв. 9 в., в период киевской диархии Аскольд – Дир, Русь окончательно избавляется от какой-либо зависимости от Хазарского каганата.

Неудачная попытка Аскольда в 870‑е гг. начать внедрение христианства на Руси вызвала её ослабление. Ряд восточнославянских племён вышел из состава Первого Великого Княжения. Русская “ корпорация ”, а также полянская племенная верхушка разуверились в Аскольдово-Дировом дуумвирате. Совместно с прибывшим с севера Олегом они свергли русских великих князей (Толочко П. П., 1987. – С. 22 - 24; Абакумов О . В., 2001. – С. 14, 15 ) и утвердили «Рюриковичей» . В 882 г. циркум-ильменский конгломерат и Русь объединились.

“Укрупнённую Русь” возглавила фактически прежняя “корпорация” росов, лучше организованная и более дисциплинированная, чем варяжская вольница. Дружины последней довольно-таки быстро ассимилирует русская военно-торгово-административная диаспора, распространившая свою сеть после образования звена “Киев - Новгород” на северную Восточнославянщину. Гнездово, Старая Русса, Ростов Великий, Изборск, Псков и ряд др. укреплённых пунктов бывшей Рюриковой Циркум-Ильменщины становятся местами концентрации русских и русо-варяжских “корпорантов”. “Завоёванные” норманно-словенами росы культурно и “административно” ассимилируют варяго-новгородских “завоевателей”. Русь осваивает и Рюриковый конгломерат. Киев в качестве «матери городов русских» (как уже и циркум-ильменских также!) стал столицей Второго Русского великого княжения.

_____________________________

Датой рождения Русской государственности является 800‑й, а не 882‑й год. Могут возникнуть возражения, что мол-де держава Олега Вещего объединила основную массу восточного славянства. Но ведь не всю! Бело-хорваты, волыняне, дреговичи, тиверцы, уличи и вятичи, хотя и были в первые десятилетия существования Второго Русского великого княжения союзниками Киева в отдельных военных кампаниях, но не входили в его состав тогда непосредственно.

Да мы и не знаем точно, какая доля восточного славянства входила в состав Русского каганата в начале 800‑х гг. Меньше половины? Половина? Чуть больше половины?

А кто был первым независимым правителем (в данном случае с титулом «каган») Руси?

Известный по тем событиям (в районе 800‑го года) князь Бравлин был всего лишь представителем северного восточнославянско-финско-варяжского военно-политического объединения (или одного из такого рода объединений), отряд котрого был союзником формировавшегося Русского каганата.

Список использованной литературы

1. Абакумов А. В. 1200‑летие Руси (не прозевать бы юбилей) //Наследие предков. - М., 2000. – №4 – С. 5-9.

2. Абакумов А. В. Русь и Арьянам-Вайшья //Культура русских в археологических исследованиях. - Омск, 2008. – С. 39-49.

3. Абакумов А. В. Киев – родина русского языка. - К., 2009.

4. Абакумов А. В. «Славиуны» и росы (Несовпадение хронологии волынцевской культуры и Русского каганата) //Культура русских в археологических исследованиях. - Омск, 2011. – С. 78-81.

5. Абакумов О. В. Генезис давньоруської писемності (Походження кирилицi з точки зору діахронічної схематизації) //Наука і культура - Україна. - К., 1989. – С. 292-295.

6. Абакумов О. В. Вiдгалуження антського дiалекту пiзньої спiльнопраслов"янської мовної єдності за синтезованими лінгво-археологічними свідченнями //Ономастика України I тис. н. е. - К., 1992. – С. 1 8 -26.

7. Абакумов О. В. Три Переяслави - міграція чи аналогія утворення ойконімів //Мовознавство. - К., 1996, №2/3. – С. 27-32.

8. Абакумов О. В. Летто-литовський етнічний плацдарм Великої слов’янської колонізації Балкан VI ст. // Slavica та baltica в ономастиці України. - К., 1999. – С. 42-60.

9. Абакумов О. В. Давньоруське коріння кирилиці //Наукові прац і НБУВ. Вип. 3 . - К., 2000. – С. 278-285.

10. Абакумов О. В. “Роушські письмени” - арамейські чи греко-руські? //Київська старовина. - К., 2001. №2. – С. 145-150.

11. Абакумов О . В. Артополот і Артанія // Іншомовні ел е менти в ономастиці України . - К ., 200 1. – С. 3 - 19.

12. Андреев И. Българските ханове и царе ( VII - XIV в.). – София, 1987.

13. Баран В. Д. Заключение //Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. - К., 1985. – С . 157 - 163.

14. Бочаров Г. Н. Художественный металл Древней Руси - М., 1984.

15 . Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного //Земли Южной Руси в IX – XIV вв. - К., 1985, С. 19-30.

16 . Брайчевський М. Ю. Коли і як виник Київ. - К., 1963.

17 . Брайчевський М. Ю. Походження Русі. - К., 1981.

1 8 . Брайчевський М. Ю. Утвердження християнства на Русі. - К., 1988.

1 9 . Васильевский В. Г. Житие святого Стефана Сурожского // Труды В. Г. Васильевского. – Пг., 1915. Т. 3. – C . 77-98.

20 . Вернадский Г. В. Древняя Русь. - Тверь, 1996.

21. Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. - СПб, 1870. – С. 133.

22. Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. - М., 1993.

23. Гуревич А. Я. Походы викингов. - М., 1966.

24. Гуревич А. Я. Норманны // Советская историческая энциклопедия. Т. 10. - М., 1967. – С. 344-348.

25. Желєзняк І. М., Корепанова А. П., Масенко Л. Т., Непокупний А. П., Н і мчук В. В., Отін Є. С., Стрижак О. С. , Цілуйко К. К. С ловник г і дронімів України . - К., 19 79 .

26. Желєзняк І. М., Корепанова А. П., Масенко Л. Т., Стрижак О. С. Етимологічний словник літописних географічних назв Південної Русі. - К., 1985.

27. Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. - М., 1967.

28 . Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. - М ., 1960.

2 9 . Кирпичников А. Н. Сказание о призвании варягов. Анализ и возможности источника //Первые скандинавские чтения. - СПб., 1997. - С. 7-18 .

30 . Кобычев В. П. В поисках прародины славян. - М., 1973.

31. Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. - Л., 1932.

32. Константин Багрянородный Об управлении империей //Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху Раннего Средневековья. – М., 1982. – С. 267-353.

33. Кузьмин С. Л. Ладога в эпоху раннего средневековья //Исследования археологических памятников эпохи средневековья. – СПб., 2008. – С. 69–94.

34. Мавродин В. В. Древняя Русь. - Л., 1946.

35. Мавродин В. В. Происхождение русского народа. - Л., 1978.

36. Максимов Е. В. Населення України І тис. н. е. за археологічними матеріалами //Ономастика України I тис. н. е. - К., 1992. – С. 5-17, 272.

37. Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI – IX вв. //Древнерусское государство и его международное значение. – М., 1965. – С. 355 – 419.

38. Павленко Ю. В. Передісторія давніх русів у світовому контексті. - К., 1994.

39. Пархоменко О. В. Салтовская культура //Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. - К., 1985. - С. 108, 109, 110, 135-140, 183.

40 . Пигулевская Н. В. Имя «Рус» в сирийском источнике VI в. н. э. //Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия. - М., 1952. - С. 42-48.

41. Плетнёва С. А. Салтово-маяцкая культура //Степи Евразии в эпоху средневековья. - М., 1981. – C . 62-75.

42. Плетнёва С. А. Хазары. - М., 1986.

43. Повесть временных лет (БВЛ) //БВЛ. Сер. 1. – Т. 15. - М., 1969.

44. Повесть временных лет [ПВЛ]. - Петрозаводск, 1991.

45. Пріцак О. Й. Походження Русі. - К., 1997.

46. Рыбаков Б.А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси //Советская археология. – М., 1953. – Вып. XVIII. – С. 128-150.

47. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII - XIII вв. - М., 1982.

48. Рябинин Е. А. Скандинавский производственный комплекс VIII века из Старой Ладоги //Скандинавский сборник, вып. XXV. - Таллин, 1980. – С. 161 - 171.

49. Седов В. В. Славяне и иранцы в древности //История, культура, этнография и фольклор славянских народов. VIII Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. - М., 1978. - С. 227-240.

50 . Седов В. В. Восточные славяне в VI - XIII вв. - М., 1982.

51. Седов В. В. Русский каганат IX века //Отечественная история. - М., 1998. – №4. – С. 3-14.

52. Скрипник Л. Г., Дзятківська Н. П. Власні імена людей. - К., 1986.

53. Смиленко А. Т. Славянская культура Правобережья Днепра (типа Луки-Райковецкой) //Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. - К., 1985. – С. 106-116, 182

54. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Кн. 1. - М., 1959.

55. Стрижак О. С. Етнонімія Птолемеєвої Сарматії. - К., 1991.

56. Стурулсон С. Старшая Эдда. Песнь о Хлёде //БВЛ. Сер. 1. Т. 9. - М., 1975. - С. 350-356.

57. Сухобоков О. В. Роменская культура //Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. - К., 1985. - С. 108, 109, 110, 125-135, 183.

58. Сухобоков О. В. Славянские древности последней четверти I тыс. н. э. Днепровского Левобережья //Археология Украинской ССР. - Т. 3. - К., 1986 . - С . 191-212 .

59. Тиандер К. Датско-русские исследования. Вып. 3. - Пг., 1915.

60 . Толочко П. П. Артанія // Радянська енціклопедія історії України. Т. 1. - К., 1969. - С. 75.

61. Толочко П. П. Древний Киев. - К., 1983.

62. Толочко П. П., Ивакин Г. Ю. Киев – Т. 3. - К., 1986. – C . 252-272.

63. Толочко П. П. Древняя Русь. - К., 1987.

64. Трубачёв О. Н. Названия рек Правобережной Украины. - М., 1968.

65. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. – Т. I II . – М., 1971.

66. Шаскольский И. П. Известия Бертинских анналов в свете данных современной науки //Летописи - хроника. - М., 1981. – С. 43-54.

67. Юра Р. А., Кучера М. П., Переяславль // Археология Украинской ССР. – Т. 3. - К., 1986. – C . 281-286.

68. Юренко С. П. Волынцевская культура //Этнокультурная карта территории УССР в I тыс. н. э. - К., 1985. - С. 108, 109, 110, 116-125, 182.

69. Якубовский А. Ю. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 332 г. = 943 / 4 г. //«Византийский вестник». Т. XXIV. - Л., 1926. - С. 63-92.

Абакумов Александр Васильевич

Интересный взгляд на "докиевский" период русской истории и появление Рюрика.

Сейчас существует огромное количество версий и гипотез о происхождении русского народа и первых веках нашей истории.
Какая из них истинная - сказать невозможно. Ясно только, что русская история гораздо более древняя, чем считали историки-норманисты. Еще в дореволюционное время обращали внимание на то, что термин Русь упоминается гораздо раньше начала правления Рюрика в Новгороде. Точно так же остается невыясненным вопрос, кем же были русы и какое они имели отношение к славянским племенам, известным с первого столетия нашей эры. Ведь даже в сравнительно поздние времена Вещего Олега отличие славян от русов подчеркивается летописцами. Вариант первый: русы - это славяне. Тогда вопрос в том, русы - это отдельный род, племя или название людей определенной профессии, как, например, более поздние ушкуйники?
Вариант второй: русы - не славяне. Тогда кто? Германцы?
Возможно, но не факт.
Историки насчитали в исторических материалах как минимум четыре прямых и восемь косвенных указаний на то, что до Киевской Руси существовало некое государство, носившее название русского, во главе которого стоял каган. Этот тюркский титул обозначает единоличного руководителя крупного государства и соответствует европейскому титулу императора. Это подчеркивает, что Русский каганат был независимым и довольно мощным образованием, способным самостоятельно определять свою политику. Однако его точное местоположение до сих пор неизвестно. Часть исследователей полагает, что он находился на севере Восточно-Европейской равнины, часть ученых считает, что это государство располагалось в районе Азовского моря.
По мнению Е.С. Галкиной (книга «Тайны Русского каганата»), центр этого государства находился в верховьях рек Оскол, Северский Донец и Дон. Русский историк и философ Сергей Перевезенцев называет это государство Аланской Русью и усматривает его истоки на Дону. Донецкий историк и публицист Алексей Иванов называет его Русским каганатом и очерчивает границы этого государства по линии Северский Донец - Дон - Азовское море на юго-востоке и Днепром на западе.
Современная столица Украины также входила в состав этой цивилизации.
Долгое время господствовала версия, что это не отдельное государство, а часть Хазарского каганата. Это предположение сыграло роковую роль в изучении этой цивилизации. В советское время историческая наука Хазарский каганат практически не изучала. Естественно, что никто не изучал и историю, связанную с нашей территорией. Не изучается Русский каганат и в независимой Украине. А вот в России этому государству посвящаются статьи и целые книги. Еще в дореволюционное время обращали внимание на то, что термин «Русь» упоминается гораздо раньше начала правления Рюрика в Новгороде.

Сопоставив все имеющиеся исторические данные с археологическими находками, мы приходим к выводу, что Русским каганатом может быть только Салтовско-Маяцкая археологическая культура.
Это было одно из наиболее урбанизированных государств раннего Средневековья. Сейчас раскопано 25 городов, в некоторых из которых жило до ста тысяч человек. Для того времени это огромное население, ведь Париж в то время насчитывал всего двадцать тысяч жителей, а Киеве даже в XI веке жили не более сорока тысяч человек. Города Русского каганата были центрами торговли и ремесел. Особенно были развиты гончарное и ювелирное дело, металлургия. Русский каганат был торгово-военным государством, через которое проходили важные торговые маршруты из северной Европы в Византию и азиатские страны. Например, один из них начинался на южном побережье Балтики, затем шел по Днепру, Северскому Донцу, Дону и заканчивался на Северном Кавказе.
Еще одна важная торговая артерия, которую контролировали русы, - это всем известный путь «Из варяг в греки». Вдобавок, Русский каганат имел выход в море и вел активную морскую торговлю. Основными экспортными товарами были оружие, ювелирные изделия и рабы. Такая активность не могла не раздражать Хазарский каганат, еще одно военно-торговое государство, стремившееся к контролю над торговыми путями.
Судя по всему, отношения двух каганатов были очень напряженными.
Видимо, определенное время сохранялся паритет, и граница проходила по Дону.
Согласно данным археологии, эта культура каганата была смешанной алано-славянско-тюркской. На первых порах (с VI и до начала VIII века) главенствовал аланский компонент. Аланы - это индоарийский ираноязычный народ, потомки сарматов и предки современных осетин. Нужно заметить, что наш край долгое время был в ареале расселения иранских племен.
Сначала это были скифы, затем сарматы, роксоланы, ясы, аланы.
Именно из тех времен и остался в нашем языке корень «дон», означавший «река» в названиях водных источников. Так что названия Дон, Северский Донец пришли к нам из глубины веков. Затем территорию лесостепной полосы (ныне северная часть Донбасса) начинают заселять славяне. Одновременно и иранцы двигались вглубь славянских земель. Возникает симбиоз иранцев и славян, и каганат вполне можно назвать славянскоиранским государством. Кроме того, каганат населяли булгары, асы и даже выходцы из Скандинавии. К концу существования Русского каганата славяне составляли доминирующую часть его населения. И главное - они обладали высоким социальным статусом. Об этом можно судить по тому, что найденные славянские захоронения - это, как правило, богатые могилы.
Теперь, наверное, стоит рассмотреть происхождение термина Русь, русский. Корень «рус» - индоевропейского происхождения и означает «светлый, белый». Это значение оно сохранило в языке до наших дней. Например, в словах «русявый»,
«русоволосый», «заяц-русак» и так далее. Кроме того, этим термином обозначали знатный или главенствующий род. Вполне естественно, что этим словом в равной степени пользовались две ветви индоевропейцев - иранцы и славяне. Возможно, распространение самоназвания «салтовцев» как «рус», «русы» связано с названием нынешнего Северского Донца, который, по данным арабского источника «Худуа-аль-Алам», называли рекой Рус, то есть светлая или чистая река. Возможно, от наименования реки стали себя так именовать и жители каганата. Есть версия, что каганат получил свое название от аланского народа рухсов, потомков сарматского племени роксаланов (светлых аланов) и асов.
Вероятно, русы первоначально не были славянами, но были ассимилированы славянами, оставив им свое имя. Это не единственный подобный случай в истории. Вспомним хотя бы болгар, славянский народ, получивший имя от племени кочевников-тюрок.
Погиб Русский каганат в тридцатых годах девятого века, когда его территория была захвачена мадьярами (венграми), которые кочевали здесь до конца девятого века, а затем отправились на запад. После разгрома каганата часть оставшегося населения отошла на север в леса и ассимилировалась среди славянского племени северян. Возможно, благодаря этому и сохранилась топонимика нашего края. Часть беглецов переселилась в Приднепровье под защиту уцелевшего Киева.
Но особенно интересна судьба третьей группы выходцев из каганата. Вероятно, это были остатки профессиональной дружины.
Они закончили свой поход в Прибалтике. Часть исследователей считает, что их новой родиной стало восточное побережье Балтийского моря, часть историков утверждает, что русы осели в Пруссии, где они вместе с местными племенами образовывают племенной союз, который называют Русия. Кроме того, есть версия об острове Сааремаа как о новом пристанище русов. Как бы то ни было, все исследователи согласны, что новое государство было в Прибалтике. В это время идет активное освоение славянами этих территорий. Им был необходим союзник на новых землях. Естественно, они обратили внимание на племенное образование, близкое им по языку, культуре. Так что, возможно, рус Рюрик, приглашенный со своей дружиной в Новгород, был не скандинавом, а выходцем из Русского каганата.
Если наша реконструкция истории Русского каганата базируется на археологии, гипотезах и разрозненных исторических сведениях, то Рюрик - это историческая личность. Его ближайшим сподвижником был Вещий Олег. У нас это имя обычно выводят из скандинавского имени Хелег, хотя логичнее его выводить от иранского Халег (творец, создатель, князь). Олег, став в 879 году регентом при малолетнем сыне Рюрика Игоре, организовывает поход на юг по Днепру. В 882 году Олег фактически без боя захватил Киев. Именно тогда и прозвучали слова «Киев - мать городов русских». Согласитесь, звучит более чем странно, если вслед за историками-норманистами считать Олега скандинавом. Но если Олег, как и киевляне, выходец из Русского каганата, то его поступок логичен. Вещий князь провозгласил начало возрождения своего древнего государства, но уже со столицей в Киеве. Кстати, киевский люд воспринимает приход Олега без особого возмущения. Не было ни бунтов, ни волнений.
А ведь когда Рюрик стал княжить в Новгороде, там было восстание Вадима Храброго.
После утверждения в Киеве Олег установил свой контроль над племенами северян и радимичей, которые до этого платили дань хазарам. То есть Олег собирал вокруг Киева как раз те славянские племена, которые наиболее тесно контактировали с Русским каганатом. Стараниями Вещего Олега в начале десятого века образуется новое государство, которое объединяет земли Русского каганата и получает прежнее название Русь, а его правитель именует себя каганом. Этот титул перестал употребляться только при Ярославе Мудром.
Князь Святослав завершил начатое Олегом, совершив в 965 году победоносный поход на Хазарию. Он не только уничтожил это государство, но и начал возрождать Русский каганат путем новой славянской колонизации земель вдоль Дона и Донца, центром которых стал бывший хазарский город Саркел, переименованный Святославом в Белую Вежу (вежа - башня).
Туда он пытается переселить славян, но ситуация была уже другой. Из Заволжья в наши степи приходят кочевники печенеги.
После того, как их удалось разгромить в тридцатых годах одиннадцатого века, на их место пришли половцы. Кстати, Владимир Мономах совершил два десятка походов в степи, где располагался Русский каганат, буквально зачищая их от кочевников.
Так что князья Киевской Руси не забывали о своей прародине.
Но Киевская Русь уже вступила в период раздробленности, и у великих князей не было сил, чтобы удержать свои южные владения. Большинство славян во времена Владимира Мономаха переселилось обратно в Киевскую Русь. Оставшиеся частично были вырезаны половцами, взявшими приступом в 1117 году Белую Вежу, частично переселились в Тмутаракань.
Небольшая часть славян, объединившись с представителями соседних народов (алан и тюрков), стали родоначальниками бродников - вольных воинов, ведших такой же образ жизни, как и казаки спустя четыреста лет.

Итак, подведем итоги. Русский каганат был первым протогосударством, в отношении которого был употреблен термин «русский». Наследие этого государства оказало впоследствии серьезное влияние и на Русь, и на образовавшиеся на ее территории государства. Очень много элементов из Русского каганата перешло в Русское государство. Это и титул властителей, и боги иранского происхождения в пантеоне славянских богов, и многочисленные слова с иранским корнем в нашем языке. (Например, «собака» вместо общеславянского «пес», «топор» вместо общеславянского «секира -сокира», «хорошо» наряду с «добро-добре» - прим. ред.) Киевская Русь.

Из книги С. Бунтовского "Малороссийские хроники".

Действие 2

Справка из Википедии:

" Русский кагана́т — название государственного образования во главе с русами в IX веке, хронологически предшествовавшее Киевской Руси".

Во всех исторических источниках IX-XII веков правитель русов назывался каганом (хаканом). Но после принятия христианства использовался неофициально, как панегирик, так как не являлся христианским.

Самое раннее сообщение об этом относится к 839 году, когда, ещё не существовало Киевского (княжества) Рюриковичей.

Каган — тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Русы заимствовали его у хазар.

Вот подлинный древнерусский текст: «И вера во вся языки простреся и до нашего языка русьскаго и похвала Кагану нашему Володимиру, от него же крещени быхом».

Итак, великий князь Владимир назывался каганом. И назывался не каким-нибудь полуграмотным писцом, а главой церкви Илларионом.

Каган — это старо-русский титул, эквивалентный слову «царь» или «хан». Мы еще скажем, что в действительности Хазары (или казары) — это старая форма слова казаки.

Но для антисемитской православной России это всегда был и есть абсолютно неприемлемый факт, поэтому властям остается одно – переписать историю. Что и делалось ими с древних времен, и делается до сих пор. И виноваты, как всегда, евреи...

А истинные ученые должны дать народу ответ - так кто же мы есть? (Даже убогий Путин в сегодняшнем послании к ФС заявил, что нет более важной госзадачи чем "Формирование общероссийской идентичности народа").

Ну они пусть там формируют себе что хотят, а нам, чтобы стать свободным украинским народом, кровь из носу, необходимо восстановить, под контролем Господа Бога, историческую память такой как она формировалась на самом деле, а не той, которую пытаются навязать властные сталинские кащеи.

И если бы в древности хазарские евреи не оставили бы не только в крови, но и в культуре, языке, в топономике и быту украинских казаков такой глубочайшей родственной памяти, то кто бы вспоминал о них?

Думается, что – не чаще, чем о берендеях, и не больше чем о печенегах!

А объективно, и независимо от воли и желания любых властителей и народов, еврейство совершает в нашей иудео-христианской цивилизации предначертанную ему миссию катализатора прогресса, созидания и поднятия народов из первобытных «котлованов» дикости и беспросветной дремучести к свету и знаниям, к свободе от рабства.

Да, именно так - независимо от воли и желания народов Ойкумены, Народ Книги - Торговый Народ выступает как катализатор прогресса, катализатор, который в нравственном смысле выполняет миссию учителя человечества! Научить с помощью Слова Божьего - Торы, как своей жизнью приблизится к образу и подобию божьему.

« Еврейский вопрос есть вопрос христианский. Проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней (чего нельзя сказать ни об одной другой нации), еврейство представляет собой как бы ось всемирной истории. Вследствие этого центрального значения еврейства в истории человечества все положительные, а также все отрицательные силы человеческой природы проявляются в этом народе с особенной яркостью». К этому голосу присоединяются голоса Льва Толстого, Владимира Короленко, Николая Бердяева, Владимира Соловьева, Сергея Булгакова, Георгия Федотова и других корифеев Духа и моральных авторитетов православного народа.

Киевский каганат!

Ну, ладно, - сначала князь назывался заимствованным титулом - каган (хакан). Но откуда у него взялась материальная, финансовая, бюрократическая, юридическая, военная база для государственного образования - хоть как ты его не называй свое государство: каганатом, ханством, княжеством, царством, королевством.....?

Да и без письменности, и частной собственности, без правопорядка и судов, без таможни и торговли, создать государство, пусть даже в союзе племен - н е в о з м о ж н о !

Тогда еще не было в Поднепровье ни славянской письменности, ни христианства, ни государственности. Еще не призваны на правление варяги с военнымы дружинами.

А Хазария уже чеканила деньги и обеспечивала ими в течении трех веков всю территорию славян и Польшу, включительно.

Данная денежная единица упоминается в «Повести Временных лет» под 885 и 964 годы. На Кавказе налоги до сих пор называются похожий термином — «челек».

Ставила крепости - вернее, укрепленные и охраняемые торговые перевалочные центры еврейских купцов из Хазарии - рахдонитов уже стояли: на Дону, у начала волока на Волгу - крепость Саркел, на Днепре у начала порогов - на островах Байда и Хортица, и на киевском высоком берегу, у северной границы каганата - крепость Самбат.

А в крепостях этих стояли сторожевые гарнизоны хазарских (хорезмские наемники) воинов, стороживших и сопровождавших собранную дань, основной товар того времени - рабов (челядь, сакалиба, кащеев...), пушные и шелковые товары, янтарь... Они обслуживали Великий шелковый путь в северную Европу на этом отрезке между Каспием и Днепром. Это произошло потому, что Исламский Халифат перекрыл торговые пути для Христианской Византии, Рима и Европы с Индией и Китаем. И еврейские рахдониты тут же создали новый путь и обеспечили хазарскую государственную охрану на всем его протяжении от Каспия до Ольвии, Тамани, Каффы, Чуфут -Кале, Херсонеса и Киева - Новгорода.... Жили там общины евреев - торговцев и ремесленников, работали синагоги, всех еврейских детей учили грамоте и Закону Божьему на иврите (никакой другой массовой грамоты и писменности кроме еврейской среди населения в тех местах тогда не было вообще).
пограничная крепость Самбатас или Киев была основана хазарами в 840 году и назван по имени Куйа - начальника хорезмийской гвардии хазарского царя.
Конечно, на месте Киева было и более древнее поселение с языческим капищем, священным деревом и истуканами Перуна.... Версия о происхождении названия города Киева от "киЁва перевоза" существовала испокон веков. В "Повести временных лет" сказано: "Ини же несведуще, реша, яко Кий есть перевозник. У Киева бо бяше перевоз тъгда с оноя страны Днепра - темь глаголаху: "на перевоз киЁв".

Перевоз у Киева, представлял собой лодку, плот или паром, перемещаемые с помощью киЁв. В лучьшие времена Перевоз превращали в понтонный мост. Подобные сооружения были известны с глубокой древности.

Евреи привнесли в эту местность свои городские занятия, понятия и названия....

Первые, из известных науке, письменные упоминания о киевской крепости Самбат сохранились в таких авторитетнх первоисточниках как архив царских книг - записей деяний византийских императров.

В византийских надписях императорских книг название киевской крепости - Самбат, как имя Киева, восходит к ивриту , со значением "верхнее укрепление", "высокая крепость", что соответствует реальному местоположению Киева.

Почему император Византии употребляет именно еврейское название рядом с Киевом. А "русское" название откуда бы могло у него взяться? Он русов-то и не мог знать - их там еще не стояло. А хазарских евреев он знает. Они торговцы известные - и все названия местные знают!
На еврейское происхождение основателей Киева однозначно указывает также имя одного из трех легендарных братьев и горы в Киеве на которой он осел - Хорив. Этимология здесь однозначна - это синайская гора Моисея, гора - Божий Хорив (Исх.3:1).

Таки, да! - Основателями укреплённого торгового пункта - крепости Самбат, стоявшего на высоком берегу, у излучины Днепра были рахдониты, еврейские купцы, подданые могучей империи 8-10 веков, которая называлась Хазарский каганат (или Еврейская Хазария) .

На этом удобном месте, у надёжно защищённого субботнего рынка разросся богатый город Киев в направлениях трёх своих концов: Козаре, Жидове и Коваре (Копырев конец). Все эти три названия имеют еврейскую этимологию.

То, что только лишь крещение Руси произошло в одночасье, - это любопытый эпизод во всей мировой истории христианства.

Почва была хорошо удобрена хазарскими евреями - за три столетия до христианства в Киеве работали как минимум три синагоги, которые обслуживали общины козар. Но жили- то вместе, ассимилировали и объективно несли свет слова божьего в дремучие массы варваров.

Еврейская топонимика на Днепре
Кстати, и названия днепровских порогов и островов Байда, Хортица тоже хазарского происхождения.

Когда центр Хазарского каганата переместился на север, столицей стала ал-Байда - остров в дельте Волги, из которой вскоре вырос город Итиль.

На западе Граница хазарского каганата проходила по Днепру.

Иначе с какой стати остров БАЙДА на Днепре получил то же самое название, что и столица хазар на острове в устье Волги?

Да и весь хазарский Крым переполнен "байдарскими" долинами, воротами и т.п. топонимами со значением "белый, светлый".

Топоним "Хортица" - от тюркского "орт, орта"- "средний, расположенный посредине" реки.

Слово ГРАД происходит от древнееврейского корня Г- Р (“проживать”) , ГРАТ - “обжитое, жилое”, место, стан на торговых путях, обустроенный для стоянок купцов и торговых караванов.

Слова ‘Терем’ (там, где ждут) происходят от ивритского слова Тэр-эМ “ещё не.., прежде, чем...” - дом, где ждали, куда привозили и где хранили-охраняли- берегли товар купцы.

ГОРОД, ГРАД требовалось оградить, огородить оградой для обеспечения защиты от разбойников прочным частоколом, что и позволяло называть такой терем за о-град-ой град-ом, город-ом.

(конец 2 действа)