Den ryska statens historia, vem är författaren. Nikolai Karamzin - Ryska statens historia

"Rysk regerings historia"- ett verk i flera volymer av N. M. Karamzin, som beskriver rysk historia från antiken till Ivan den förskräckliges regeringstid och oroligheternas tid. N. M. Karamzins verk var inte den första beskrivningen av Rysslands historia, men det var detta verk, tack vare författarens höga litterära förtjänster och vetenskapliga noggrannhet, som öppnade Rysslands historia för en bred utbildad allmänhet.

Karamzin skrev sin "Historia" till slutet av sitt liv, men hann inte avsluta den. Texten till manuskriptet av volym 12 slutar i kapitlet "Interregnum 1611-1612", även om författaren hade för avsikt att föra presentationen till början av regeringstiden för House of Romanov.

Arbeta med "Historia"

En av de mest populära författarna på sin tid, med smeknamnet "Rysk Stern", pensionerade Karamzin sig från samhället 1804 till Ostafyevo-godset, där han ägnade sig helt åt att skriva ett verk som var tänkt att öppna upp den nationella historien för det ryska samhället, som representerade Det antika Roms och Frankrikes förflutna är mycket bättre än ditt eget. Hans initiativ stöddes av kejsar Alexander I själv, som genom dekret av den 31 oktober 1803 gav honom den aldrig tidigare skådade titeln rysk historiograf.

De första åtta banden trycktes 1817 och började säljas i februari 1818. Den enorma upplagan på tre tusen för den tiden sålde slut snabbare än på en månad, och en andra upplaga krävdes, som utfördes -1819 av I. V. Slenin. 1821 utkom en ny, nionde volym och 1824 de två följande. Under hans tid som han arbetade i arkivets tystnad genomgick Karamzins världsbild en stor förändring mot konservatism:

Samtidigt som han upprätthöll dygd- och känslakulten, var han genomsyrad av patriotism och statskult. Han kom fram till att staten för att vara framgångsrik måste vara stark, monarkisk och autokratisk. Hans nya åsikter uttrycktes i anteckningen "Om det gamla och nya Ryssland", som lämnades 1811 till Alexanders syster.

Författaren hann inte avsluta den tolfte volymen av hans verk, som publicerades nästan tre år efter hans död. Baserat på Karamzins utkast utarbetades den tolfte volymen av K. S. Serbinovich och D. N. Bludov. I början av 1829 publicerade Bludov denna sista volym. Senare samma år utkom den andra upplagan av hela tolvbandsverket.

Författaren samlade historiska fakta från antika krönikor, av vilka han för första gången introducerade i vetenskaplig cirkulation. Det var till exempel Karamzin som hittade och namngav Ipatiev-krönikan. Karamzin inkluderade många detaljer och detaljer i en speciell volym av anteckningar, för att inte röra upp den sammanhängande texten i berättelsen. Det var dessa anteckningar som hade den största vetenskapliga betydelsen.

I förordet till sin bok beskriver Karamzin historiens betydelse i allmänhet, dess roll i människors liv. Han säger att rysk historia inte är mindre spännande, viktig och intressant än världens. Följande är en lista över källor som hjälpte honom att återskapa bilden av historiska händelser.

När det gäller struktur och stil kallar författaren Gibbons "History of the Decline and Fall of the Roman Empire" för ett av de vördade exemplen. Precis som Gibbon, med hjälp av exemplet på alla beskrivna händelser, illustrerar tesen att moralens förfall oundvikligen leder till statsbildningens kollaps, förmedlar Karamzin genom hela sitt arbete den innersta tanken om fördelen med en stark autokratisk makt för Ryssland.

I den första volymen beskriver Karamzin i detalj folken som levde på det moderna Rysslands territorium, inklusive slavernas ursprung, deras konflikt med varangianerna, grekernas inställning till stammarna som bebor det framtida Rysslands territorium. Sedan talar han om ursprunget till de första furstarna av Rus, deras styre i linje med normandiernas teori. I efterföljande volymer beskriver författaren i detalj alla viktiga händelser i rysk historia fram till 1612.

I sitt arbete agerade han mer som författare än historiker - samtidigt som han beskrev historiska fakta brydde han sig om att skapa ett nytt ädelt språk för att bedriva historiskt berättande. Till exempel, när han beskrev de första århundradena av Rus, sa Karamzin:

Stora nationer, liksom stora män, har sin barndom och borde inte skämmas för det: vårt fädernesland, svagt, uppdelat i små regioner fram till 862, enligt Nestors kalender, har sin storhet att tacka det lyckliga införandet av monarkisk makt.

Monotont rundade rytmiska kadenser skapar en känsla av kontinuitet, men inte komplexitet i berättelsen. Samtida älskade denna stil. Några av de få kritikerna gillade inte hans pompositet och sentimentalitet, men på det hela taget var hela eran fascinerad av honom och erkände honom som den största bedriften av rysk prosa.

D. Mirsky

Menande

Publiceringen av de första volymerna av historia hade en fantastisk effekt på samtida. Pushkins generation läser hans verk flitigt och upptäckte okända sidor från det förflutna. Författare och poeter utvecklade berättelserna de mindes till konstverk. Till exempel drog Pushkin material från "Historia" för sin tragedi "Boris Godunov", som han tillägnade historiografens minne. Senare bedömde Herzen betydelsen av Karamzins livsverk enligt följande:

Karamzins stora skapelse, monumentet som han reste för eftervärlden, är tolv volymer av rysk historia. Hans berättelse, som han samvetsgrant arbetade på under halva sitt liv... bidrog i hög grad till att sinnena omvandlades till studier av fosterlandet.

Anteckningar

Litteratur

• Eidelman N. Ya. Den siste krönikören. - M.: Bok, 1983. - 176 sid. - 200 000 exemplar.(område)
• Kozlov V.P."History of the Russian State" av N. M. Karamzin i bedömningar av hans samtida / Rep. ed. Dr Historia Vetenskaper V.I. Buganov. USSR:s vetenskapsakademi. - M.: Nauka, 1989. - 224 sid. - (Sidor i vårt fosterlands historia). - 30 000 exemplar. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N.A. Recension av "Ryska statens historia" av N. M. Karamzin // Samling av material om historien om historisk vetenskap i Sovjetunionen (sent XVIII - första tredjedelen av XIX-talet): Lärobok. manual för universitet / Komp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M.: Högre skola, 1990. - S. 153-170. - 288 sid. - 20 000 exemplar. - ISBN 5-06-001608-0*i översättning)

Länkar

• Karamzin N.M. Ryska regeringens historia: vid 12:e t.- St. Petersburg. , 1803−1826; ; ; .

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "History of the Russian State" är i andra ordböcker:

Den ryska statens historia ... Wikipedia

Ryska statens historia Genre Historisk film Land Ryssland TV-kanal “TV Center” (Ryssland) Antal avsnitt 500 På skärmar ... Wikipedia

Den ryska försvarsmaktens historia är uppdelad i flera perioder. Militär uniform från X till XVIII århundraden Innehåll 1 Från antiken till XIII århundradet 1.1 V VIII århundraden ... Wikipedia

Förord

Historien är i viss mening folkens heliga bok: den viktigaste, nödvändiga; en spegel av deras existens och aktivitet; tavlan med uppenbarelser och regler; förfädernas förbund till eftervärlden; tillägg, förklaring av nuet och exempel på framtiden.

Härskare och lagstiftare agerar enligt historiens instruktioner och tittar på dess sidor som sjömän på teckningar av haven. Mänsklig visdom behöver erfarenhet, och livet är kortlivat. Man måste veta hur rebelliska passioner sedan urminnes tider agiterade det civila samhället och på vilka sätt sinnets välgörande kraft dämpade deras stormiga önskan att skapa ordning, harmonisera människors fördelar och ge dem den lycka som är möjlig på jorden.

Men en vanlig medborgare bör också läsa Historia. Hon försonar honom med ofullkomligheten i tingens synliga ordning, som med ett vanligt fenomen i alla århundraden; tröstar i statliga katastrofer, vittnar om att liknande sådana har hänt tidigare, ännu värre har hänt och att staten inte förstördes; den ger näring åt en moralisk känsla och försätter med sitt rättfärdiga omdöme själen mot rättvisa, som bekräftar vårt bästa och samhällets harmoni.

Här är fördelen: hur mycket nöje för hjärtat och sinnet! Nyfikenhet är besläktad med människan, både den upplysta och den vilda. Vid de härliga olympiska spelen tystnade bullret, och folkmassorna förblev tysta runt Herodotos och läste århundradenas legender. Även utan att veta användningen av bokstäver älskar folk redan historia: den gamle mannen pekar den unge mannen till en hög grav och berättar om hjältens gärningar som ligger i den. Våra förfäders första experiment i läskunnighetens konst ägnades åt tro och Skrift; Förmörkade av en tjock skugga av okunnighet lyssnade folket girigt på krönikörernas berättelser. Och jag gillar skönlitteratur; men för fullständigt nöje måste man lura sig själv och tro att de är sanningen. Historien, att öppna gravarna, uppväcka de döda, lägga liv i deras hjärtan och ord i deras mun, återskapa kungadömen från korruption och föreställa sig en serie av århundraden med sina distinkta passioner, moral, handlingar, vidgar gränserna för vår egen existens; genom dess kreativa kraft lever vi med människor i alla tider, vi ser och hör dem, vi älskar och hatar dem; Utan att ens tänka på fördelarna njuter vi redan av att begrunda olika fall och karaktärer som upptar sinnet eller ger näring åt känslighet.

Om all historia, även oförskämt skriven, är trevlig, som Plinius säger: hur mycket mer inhemsk. Den sanne kosmopoliten är en metafysisk varelse eller ett sådant extraordinärt fenomen att det inte finns något behov av att tala om honom, varken att berömma eller fördöma honom. Vi är alla medborgare, i Europa och i Indien, i Mexiko och i Abessinien; Allas personlighet är nära förbunden med fosterlandet: vi älskar det för att vi älskar oss själva. Låt grekerna och romarna fängsla fantasin: de tillhör människosläktet och är inte främlingar för oss i sina dygder och svagheter, ära och katastrofer; men namnet ryska har en speciell charm för oss: mitt hjärta slår ännu starkare för Pozharsky än för Themistokles eller Scipio. Världshistorien pryder världen för sinnet med fantastiska minnen, och rysk historia pryder det fädernesland där vi lever och känner. Hur attraktiva är stränderna vid Volkhov, Dnepr och Don, när vi vet vad som hände på dem i antiken! Inte bara Novgorod, Kiev, Vladimir, utan också hyddor i Yelets, Kozelsk, Galich blir nyfikna monument och tysta föremål - vältaliga. Skuggorna från tidigare århundraden målar bilder framför oss överallt.

Förutom den speciella värdigheten för oss, Rysslands söner, har dess krönikor något gemensamt. Låt oss titta på utrymmet för denna enda kraft: tanken blir bedövad; Rom kunde aldrig likna henne i sin storhet, som dominerade från Tibern till Kaukasus, Elbe och den afrikanska sanden. Är det inte häpnadsväckande hur länder åtskilda av eviga naturbarriärer, omätliga öknar och ogenomträngliga skogar, kalla och varma klimat, som Astrakhan och Lappland, Sibirien och Bessarabien, kunde bilda en makt med Moskva? Är blandningen av dess invånare mindre underbar, mångfaldig, mångsidig och så långt ifrån varandra i utbildningsgrader? Liksom Amerika har Ryssland sina vilda; liksom andra europeiska länder visar den frukterna av ett långsiktigt samhällsliv. Du behöver inte vara ryss: du behöver bara tänka för att med nyfikenhet läsa traditionerna hos de människor som med mod och mod vann dominans över en nionde del av världen, upptäckte länder som hittills varit okända för någon, vilket dem in i det allmänna systemet för geografi och historia, och upplyste dem med den gudomliga tron, utan våld, utan de grymheter som används av andra kristendomens eldsjälar i Europa och Amerika, men bara ett exempel på det bästa.

Vi är överens om att de handlingar som beskrivits av Herodotos, Thukydides, Livius är mer intressanta för alla som inte är ryska, och representerar mer andlig styrka och ett livligt spel av passioner: för Grekland och Rom var människors makter och mer upplysta än Ryssland; dock kan vi lugnt säga att vissa fall, bilder, karaktärer av vår historia inte är mindre nyfikna än de gamla. Dessa är kärnan i Svyatoslavs bedrifter, Batus åskväder, ryssarnas uppror vid Donskoy, Novagorods fall, intagandet av Kazan, de nationella dygdernas triumf under Interregnum. Skymningens jättar, Oleg och sonen Igor; den enkelhjärtade riddaren, den blinde Vasilko; fäderneslandets vän, välvillig Monomakh; Mstislavs Modig, fruktansvärd i strid och ett exempel på vänlighet i världen; Mikhail Tversky, så känd för sin storsint död, den ödesdigra, verkligen modige, Alexander Nevskij; Den unga hjälten, erövraren av Mamaev, i den lättaste konturen, har en stark effekt på fantasin och hjärtat. En stat är en sällsynt rikedom för historien: jag känner åtminstone inte en monark som är mer värd att leva och lysa i dess fristad. Hans härlighets strålar faller på Peters vagga - och mellan dessa två autokrater den fantastiska Johannes IV, Godunov, värdig hans lycka och olycka, den märkliga falske Dmitry, och bakom skaran av tappra patrioter, bojarer och medborgare, mentorn av tronen, den höga hierarken Philaret med den suveräna sonen, en ljusbärare i mörkret av våra statskatastrofer, och tsar Alexy, kejsarens vise fader, som Europa kallade Stor. Antingen borde hela Ny historia förbli tyst, eller så borde rysk historia ha rätt till uppmärksamhet.

Jag vet att striderna i vår specifika civila strid, som rasslar oupphörligt under loppet av fem århundraden, är av liten betydelse för sinnet; att detta ämne varken är rikt på tankar för pragmatikern, eller på skönhet för målaren; men historia är ingen roman, och världen är inte en trädgård där allt ska vara trevligt: ​​den skildrar den verkliga världen. Vi ser majestätiska berg och vattenfall, blommande ängar och dalar på jorden; men hur många karga sandar och trista stäpper! Resor är dock i allmänhet snälla mot en person med en livlig känsla och fantasi; I själva öknarna finns vackra arter.

Låt oss inte vara vidskepliga i vår höga uppfattning om antikens skrifter. Om vi ​​utesluter fiktiva tal från Thukydides odödliga skapelse, vad återstår? En naken berättelse om inbördesstriderna i de grekiska städerna: folkmassor begår skurk, slaktas för Atens eller Spartas ära, precis som vi har gjort för Monomakhovs eller Olegs hus. Det är inte stor skillnad om vi glömmer att dessa halvtigrar talade på Homeros språk, hade Sofokles tragedier och statyer av Phidias. Presenterar den eftertänksamma målaren Tacitus alltid det stora, det slående för oss? Vi ser med ömhet på Agrippina, bärande av Germanicus aska; med synd om Varovs legions ben och rustningar utspridda i skogen; med fasa vid de frenetiska romarnas blodiga högtid, upplyst av Capitoliums lågor; med avsky för tyranniets monster som slukar resterna av republikanska dygder i världens huvudstad: men städernas tråkiga rättstvister om rätten att ha en präst i det eller det templet och den torra dödsruna över romerska tjänstemän tar upp många sidor i Tacitus. Han avundades Titus Livy för ämnets rikedom; och Livy, smidig och vältalig, fyller ibland hela böcker med nyheter om konflikter och rån, som knappast är viktigare än de Polovtsiska räden. – Med ett ord, att läsa alla berättelser kräver lite tålamod, vilket mer eller mindre belönas med nöje.

En historiker i Ryssland kunde naturligtvis säga några ord om ursprunget till dess huvudmän, om statens sammansättning, presentera antikens viktiga, mest minnesvärda drag på ett skickligt sätt. bild och börja grundlig en berättelse från Johannes tid eller från 1400-talet, då en av de största statsskapelserna i världen ägde rum: han skulle lätt ha skrivit 200 eller 300 vältaliga, trevliga sidor, istället för många böcker, svår för författaren, tröttsam för Läsare. Men dessa recensioner, dessa målningar ersätter inte krönikor, och den som bara har läst Robertsons Introduktion till Karl V:s historia har fortfarande ingen grundlig, sann förståelse av Europa under medeltiden. Det räcker inte att en intelligent person, som tittar runt i århundradens monument, kommer att berätta sina anteckningar: vi måste själva se handlingar och aktörer - då känner vi till historien. Skrytfullheten av Författarens vältalighet och salighet Kommer läsarna att dömas till evig glömska om våra förfäders gärningar och öde? De led, och genom sina olyckor skapade de vår storhet, och vi vill inte ens höra talas om det, eller veta vem de älskade, vem de anklagade för sina olyckor? Utlänningar kan missa det som är tråkigt för dem i vår gamla historia; Men är inte goda ryssar skyldiga att ha mer tålamod, att följa regeln om statsmoral, som sätter respekt för förfäder i en utbildad medborgares värdighet?.. Så här tänkte och skrev jag om Igor, O Vsevolodakh, Hur samtida, tittar på dem i den dunkla spegeln av den antika krönikan med outtröttlig uppmärksamhet, med uppriktig respekt; och om istället Levande, hela representerade de enda bilderna skuggor, i utdrag, då är det inte mitt fel: jag kunde inte komplettera Krönikorna!

Äta tre typ av berättelser: först modern, till exempel Thukydides, där ett uppenbart vittne talar om incidenter; andra, liksom Tacitov, bygger på färska verbala traditioner vid en tidpunkt nära de beskrivna handlingarna; tredje utvunnit endast från monument som vårt fram till 1700-talet. (Först med Peter den store börjar verbala legender för oss: vi hörde från våra fäder och farfäder om honom, om Katarina I, Peter II, Anna, Elisabet, mycket som inte finns i böckerna. (Här och nedan finns anteckningar av N. M. Karamzin )) IN först Och andra författarens sinne och fantasi lyser, som väljer de mest nyfikna, blommar ut, dekorerar, ibland skapar, utan rädsla för tillrättavisning; kommer säga: det var så jag såg det, det var vad jag hörde– och tyst kritik hindrar inte läsaren från att njuta av de vackra beskrivningarna. Tredje släktet är det mest begränsade för talang: du kan inte lägga till en enda egenskap till det som är känt; du kan inte ifrågasätta de döda; vi säger att vår samtid förrådde oss; vi förblir tysta om de förblir tysta - eller rättvis kritik kommer att blockera läpparna på en lättsinnig historiker, skyldig att endast presentera det som har bevarats från århundraden i Krönikorna, i Arkiven. De gamla hade rätt att uppfinna tal i enlighet med människors karaktär, med omständigheter: en rättighet som är ovärderlig för sanna talanger, och Livy, som använde den, berikade sina böcker med sinneskraft, vältalighet och kloka instruktioner. Men vi, i motsats till abbot Mablys åsikt, kan nu inte kretsa kring historien. Nya framsteg inom förnuftet har gett oss den klaraste förståelsen av dess natur och syfte; gemensam smak etablerade oförändrade regler och skilde för alltid Beskrivningen från Dikten, från vältalighetens blomsterrabatter, och lämnade den till den förra att vara en trogen spegel av det förflutna, ett troget gensvar på de ord som faktiskt talats av Tidernas Hjältar. Det vackraste fiktiva talet vanärar historien, som inte är tillägnad författarens ära, inte till läsarnas nöje och inte ens till moraliserande visdom, utan bara till sanningen, som i sig själv blir en källa till nöje och nytta. Både natur- och civilhistoria tolererar inte fiktion, som skildrar vad som är eller var, och inte vad som ska vara skulle kunna. Men historien, säger de, är fylld av lögner: låt oss säga bättre att det, liksom i mänskliga angelägenheter, finns en blandning av lögner, men sanningens karaktär är alltid mer eller mindre bevarad; och detta räcker för att vi ska kunna bilda oss ett allmänt begrepp om människor och handlingar. Ju mer krävande och strängare kritik; det är desto mer otillåtet för Historikern att, till förmån för sin talang, lura samvetsgranna läsare, att tänka och tala för Hjältar som länge varit tysta i sina gravar. Vad återstår för honom, kedjad, så att säga, vid antikens torra stadgar? ordning, klarhet, styrka, målning. Han skapar av en given substans: han kommer inte att producera guld från koppar, utan måste också rena koppar; måste känna till priset och egenskaperna; att avslöja det stora där det är gömt, och inte att ge det lilla de storas rättigheter. Det finns inget ämne så fattigt att konsten inte kan markera sig i det på ett sätt som behagar sinnet.

Fram till nu tjänar de gamla som förebilder för oss. Ingen har överträffat Livius i skönheten i berättandet, Tacitus vid makten: det är huvudsaken! Kunskap om alla rättigheter i världen, tysk lärdom, Voltaires kvickhet, inte ens den mest djupgående tanken om Machiavellian i Historikern ersätter inte talangen att skildra handlingar. Engelsmännen är kända för Hume, tyskarna för John Müller, och med rätta (jag talar bara om dem som skrev hela Nationernas historia. Ferreras, Daniel, Maskov, Dalin, Mallet är inte lika med dessa två historiker; men medan ivrigt prisar Müller (Schweiz historiker), berömmer experter inte hans inledning, som kan kallas en geologisk dikt): båda är värdiga medarbetare till de gamla, inte imitatorer: för varje århundrade ger varje folk speciella färger till den skicklige författaren av Genesis. "Imitera inte Tacitus, utan skriv som han skulle skriva i ditt ställe!" Det finns en genialisk regel. Ville Muller det genom att ofta lägga in moraliska frågor i berättelsen? apofegma, bli som Tacitus? Vet inte; men denna önskan att lysa med intelligens, eller att verka eftertänksam, är nästan i strid med sann smak. Historikern argumenterar bara för att förklara saker, där hans tankar tycks komplettera beskrivningen. Låt oss notera att dessa apotegmer är för grundliga sinnen antingen halvsanningar eller mycket vanliga sanningar som inte har så mycket värde i historien, där vi letar efter handlingar och karaktärer. Det är skickligt berättande plikt författare av vardagslivet, och en bra individuell tanke är gåva: läsaren kräver det första och tackar för det andra när hans krav redan har uppfyllts. Tänkte inte den kloke Hume det också, ibland mycket produktiv med att förklara orsaker, men snålt måttfull i sina reflektioner? En historiker som vi skulle kalla den mest perfekta av de Nya, om han inte var överdrivet undvikit England, skröt inte i onödan av opartiskhet och kylde därmed inte hans eleganta skapelse! Hos Thukydides ser vi alltid den atenska greken, i Libyen ser vi alltid romaren, och vi är fängslade av dem och tror på dem. Känsla: vi vår livar upp berättelsen - och likaså grov passion, följden av ett svagt sinne eller en svag själ, är outhärdlig hos Historikern, så kommer kärleken till fosterlandet att ge hans pensel värme, styrka, charm. Där det inte finns någon kärlek, finns det ingen själ.

Jag vänder mig till mitt arbete. Utan att tillåta mig något påhitt, sökte jag uttryck i mitt sinne och tankar endast i monument: jag sökte ande och liv i pyrande charter; Jag ville förena det som varit oss troget i århundraden till ett system, klart genom det harmoniska närmandet av delar; skildrade inte bara krigets katastrofer och ära, utan också allt som är en del av människors civila existens: förnuftets framgångar, konst, seder, lagar, industri; var inte rädd för att tala med betydelse om vad som respekterades av hans förfäder; Jag ville, utan att förråda min ålder, utan stolthet och förlöjligande, beskriva århundradena av andlig barndom, godtrogenhet och sagolikhet; Jag ville presentera både tidens karaktär och krönikörernas karaktär: ty det ena tycktes mig nödvändigt för det andra. Ju färre nyheter jag hittade, desto mer värderade och använde jag det jag hittade; desto mindre valde han: ty det är inte de fattiga, utan de rika som väljer. Det var nödvändigt att antingen inte säga någonting eller säga allt om en sådan och en prins, så att han skulle leva i vårt minne inte bara som ett torrt namn, utan med en viss moralisk fysionomi. Flitigt ansträngande material från forntida rysk historia, uppmuntrade jag mig själv med tanken att i berättelsen om avlägsna tider finns det någon oförklarlig charm för vår fantasi: det finns källor till poesi! Brukar inte vår blick, när vi betraktar den stora rymden, tenderar – förbi allt nära och klart – mot slutet av horisonten, där skuggorna tätnar, bleknar och ogenomträngligheten börjar?

Läsaren kommer att märka att jag beskriver handlingarna inte isär, efter år och dag, men kopulera dem för det mest bekväma intrycket i minnet. Historikern är ingen krönikör: den senare ser bara på tiden och den förre på handlingars karaktär och samband: han kan göra ett misstag i fördelningen av platser, men måste visa sin plats för allt.

Den mängd anteckningar och utdrag jag gjorde skrämmer mig. Lyckliga är de gamla: de kände inte till detta småarbete, där halva tiden är förlorad, sinnet är uttråkat, fantasin vissnar: ett smärtsamt offer gjordes pålitlighet, men nödvändigt! Om allt material samlades in, publicerades och renades av Kritik, då skulle jag bara behöva hänvisa; men när de flesta av dem är i manuskript, i mörkret; när knappt något har bearbetats, förklarats, kommit överens om, måste du beväpna dig med tålamod. Det är upp till läsaren att undersöka denna brokiga blandning, som ibland fungerar som bevis, ibland som förklaring eller tillägg. För jägare är allt konstigt: ett gammalt namn, ett ord; det minsta drag av antiken ger anledning till överväganden. Sedan 1400-talet har jag skrivit mindre: källorna förökar sig och blir tydligare.

En lärd och härlig man, Schletser, sa att vår historia har fem huvudperioder; att Ryssland från 862 till Svyatopolk skulle namnges begynnande(Nascens), från Yaroslav till Mughals dividerat(Divisa), från Batu till John betryckt(Oppressa), från Johannes till Peter den store segrande(Victrix), från Peter till Katarina II välmående. Denna idé förefaller mig mer kvick än grundlig. 1) S:t Vladimirs århundrade var redan ett århundrade av makt och ära, och inte födelse. 2) Stat delad och före 1015. 3) Om det enligt Rysslands interna tillstånd och yttre handlingar är nödvändigt att betyda perioder, är det då möjligt att på en gång blanda storhertigen Dimitri Alexandrovich och Donskoy, tyst slaveri med seger och ära? 4) Bedragarnas tidsålder präglas av mer olycka än seger. Mycket bättre, sannare, mer blygsam är vår historia indelad i den äldsta från Rurik till, till genomsnitt från Johannes till Petrus, och ny från Peter till Alexander. Lot-systemet var en karaktär första eran, autokrati - andra, förändring i civila seder – tredje. Det finns dock ingen anledning att sätta gränser där platser fungerar som levande områden.

Efter att villigt och nitiskt ha ägnat tolv år, och den bästa tiden i mitt liv, åt sammansättningen av dessa åtta eller nio volymer, kan jag av svaghet begära beröm och frukta fördömelse; men jag vågar påstå att detta inte är huvudsaken för mig. Enbart kärleken till berömmelse kunde inte ha gett mig den ständiga, långsiktiga fasthet som är nödvändig i en sådan sak, om jag inte hade funnit sann njutning i själva arbetet och inte hade haft hoppet att vara till nytta, det vill säga att göra ryska. Historien är mer känd för många, även för mina stränga domare.

Tack vare alla, både levande och döda, vars intelligens, kunskap, talanger och konst tjänade som min vägledning, anförtror jag mig till goda medborgares nedlåtande. Vi älskar en sak, vi önskar en sak: vi älskar fosterlandet; Vi önskar honom välstånd ännu mer än ära; Vi önskar att den solida grunden för vår storhet aldrig förändras; må reglerna för den visa autokratin och den heliga tron ​​stärka föreningen av delar mer och mer; Må Ryssland blomma... åtminstone länge, länge, om det inte finns något odödligt på jorden förutom den mänskliga själen!

7 december 1815.

Om källorna till rysk historia före 1600-talet

Dessa källor är:

jag. Krönikeböckerna. Nestor, munk i Kiev-Pechersk-klostret, med smeknamnet far Rysk historia, levde på 1000-talet: begåvad med ett nyfiket sinne, lyssnade han med uppmärksamhet på antikens muntliga traditioner, folkhistoriska berättelser; såg monument, gravar av furstar; pratade med adelsmän, äldste i Kiev, resenärer, invånare i andra ryska regioner; läste de bysantinska krönikorna, kyrkobrev och blev först vårt fosterlands krönikör. Andra, som heter Vasily, levde också i slutet av 1000-talet: användes av prins David av Vladimir i förhandlingar med den olyckliga Vasilko, han beskrev för oss generositeten hos den senare och andra moderna gärningar i sydvästra Ryssland. Alla andra krönikörer blev kvar för oss namnlös; man kan bara gissa var och när de bodde: till exempel en i Novgorod, präst, invigd av biskop Nifont 1144; en annan i Vladimir på Klyazma under Vsevolod den store; den tredje i Kiev, en samtida med Rurik II; den fjärde i Volynia omkring 1290; den femte låg då i Pskov. Tyvärr sa de inte allt som kunde vara av intresse för eftervärlden; men lyckligtvis kom de inte på det, och de mest pålitliga av de utländska krönikörerna håller med dem. Denna nästan kontinuerliga kedja av krönikor går upp till Alexei Mikhailovichs stat. Vissa har ännu inte publicerats eller tryckts mycket dåligt. Jag letade efter de äldsta kopiorna: det bästa av Nestor och hans efterföljare är de Charatean, Pushkin och Trinity, XIV och XV århundraden. Anteckningar är också värda Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky, Voskresensky, Lvovsky, Archivsky. I var och en av dem finns det något speciellt och verkligt historiskt, introducerat, måste man tänka, av samtida eller från deras anteckningar. Nikonovsky mest förvrängd av infogningarna av meningslösa kopierare, men på 1300-talet rapporterar den troliga ytterligare nyheter om Tverfurstendömet, då liknar den redan andra, men underlägsen dem i användbarhet, - till exempel, Archivsky.

II. Examensbok, komponerad under Ivan den förskräckliges regering enligt Metropolitan Macarius tankar och instruktioner. Det är ett urval ur krönikorna med några tillägg, mer eller mindre tillförlitliga, och kallas med detta namn för vad som anges i den. grader eller generationer av suveräner.

III. Så kallade Kronografer, eller Allmän historia enligt de bysantinska krönikorna, med införandet av vår, mycket kortfattad. De har varit nyfikna sedan 1600-talet: det finns redan många detaljerade modern nyheter som inte finns i krönikorna.

IV. De heligas liv, i paterikonet, i prologer, i menaioner, i speciella manuskript. Många av dessa biografier komponerades i modern tid; några, dock, till exempel, den helige Vladimir, Boris och Gleb, Theodosius, finns i de karateiska prologerna; och Paterikon komponerades på 1200-talet.

V. Särskilda beskrivningar: till exempel legenden om Dovmont av Pskov, Alexander Nevsky; moderna anteckningar av Kurbsky och Palitsyn; nyheter om Pskov-belägringen 1581, om Metropolitan Philip, etc.

VI. Rang, eller distributionen av Voivodes och regementen: börja från tiden. Dessa handskrivna böcker är inte sällsynta.

VII. Stambok: tryckt; Den mest korrekta och fullständiga, skriven 1660, förvaras i Synodalsbiblioteket.

VIII. Skriven Kataloger över metropoler och biskopar. – Dessa två källor är inte särskilt tillförlitliga; de måste kontrolleras mot krönikorna.

IX. Helgonebrev till furstar, präster och lekmän; den viktigaste av dessa är brevet till Shemyaka; men i andra finns det också mycket som är minnesvärt.

X. Ancients mynt, medaljer, inskriptioner, sagor, sånger, ordspråk: källan är mager, men inte helt värdelös.

XI. Certifikat. Den äldsta autentiska skrevs omkring 1125. Arkiv New Town certifikat och Soulinspelningar furstar börjar på 1200-talet; Denna källa är redan rik, men det finns fortfarande en mycket rikare.

XII. En samling av sk Artikellistor, eller Ambassadörsärenden, och brev i Utrikeskollegiets arkiv från 1400-talet, då både händelser och metoder för att beskriva dem ger Läsaren rätt att kräva större tillfredsställelse av Historikern. – De utökar vår egendom.

XIII. Utländska samtida krönikor: bysantinska, skandinaviska, tyska, ungerska, polska, tillsammans med nyheter från resenärer.

XIV. Statliga papper från utländska arkiv: Jag använde mest extrakt från Koenigsberg.

Här är historiens material och ämnet Historisk kritik!

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - berömd rysk författare, journalist och historiker. Född den 1 december 1766 i Simbirsk-provinsen; växte upp i byn till sin far, en Simbirsk godsägare. Den första andliga maten för den 8-9-åriga pojken var antika romaner, som utvecklade hans naturliga känslighet. Redan då, som hjälten i en av hans berättelser, "älskade han att vara ledsen, utan att veta vad" och "kunde leka med sin fantasi i två timmar och bygga luftslott." Under det 14:e året fördes Karamzin till Moskva och skickades till Moskvaprofessorn Schadens internatskola; Han besökte också universitetet, där man sedan kunde lära sig "om inte vetenskap, så rysk läskunnighet."

Han var skyldig Schaden en praktisk bekantskap med tyska och franska språken. Efter att ha avslutat klasserna med Schaden tvekade Karamzin ett tag när han skulle välja en aktivitet. 1783 försökte han ta värvning i militärtjänst, där han skrevs in medan han fortfarande var minderårig, men sedan gick han i pension och blev 1784 intresserad av sekulära framgångar i samhället i staden Simbirsk. I slutet av samma år återvände Karamzin till Moskva och genom sin landsman I.P. Turgenev, kommer närmare Novikovs krets. Här, enligt Dmitriev, "började Karamzins utbildning, inte bara som författare, utan också som moralisk." Kretsens inflytande varade i 4 år (1785 - 88). Det allvarliga arbete med sig själv som frimureriet krävde, och som Karamzins närmaste vän, Petrov, var så upptagen av, märktes dock inte hos Karamzin. Från maj 1789 till september 1790 reste han runt i Tyskland, Schweiz, Frankrike och England och stannade främst till i stora städer som Berlin, Leipzig, Genève, Paris, London. När han återvände till Moskva började Karamzin publicera Moscow Journal (se nedan), där Letters of a Russian Traveler dök upp. "Moscow Journal" upphörde 1792, kanske inte utan samband med fängslandet av Novikov i fästningen och förföljelsen av frimurarna. Även om Karamzin, när han startade Moscow Journal, formellt uteslöt "teologiska och mystiska" artiklar från sitt program, publicerade han efter Novikovs arrestering (och före den slutliga domen) en ganska djärv ode: "Till barmhärtighet" ("Så länge en medborgare kan somna lugnt, utan rädsla, och rikta livet fritt efter dina tankar;... så länge du ger alla frihet och inte förmörkar ljuset i deras sinnen så länge din tillit till människorna är synlig i alla dina angelägenheter : tills dess kommer du att bli heligt hedrad... ingenting kan störa freden i din stat") och knappt. kom inte under utredning på grund av misstankar om att frimurarna skickade honom utomlands. Karamzin tillbringade större delen av 1793 - 1795 i byn och förberedde två samlingar här kallade "Aglaya", publicerade hösten 1793 och 1794. 1795 begränsade Karamzin sig till att sammanställa en "blandning" i Moskovskie Vedomosti. "Efter att ha tappat lusten att gå under svarta moln," gav han sig ut i världen och levde ett ganska frånvarande liv. 1796 publicerade han en diktsamling av ryska poeter, med titeln "Aonider". Ett år senare dök den andra boken "Aonid" upp; sedan bestämde sig Karamzin för att publicera något som en antologi om utländsk litteratur ("Pantheon of Foreign Literature"). I slutet av 1798 fick Karamzin knappt sin "Pantheon" genom censuren, som förbjöd publiceringen av Demosthenes, Cicero, Sallust, etc. etc., eftersom de var republikaner. Även en enkel nytryckning av Karamzins gamla verk stötte på svårigheter från censuren. Trettioåriga Karamzin ber sina läsare om ursäkt för känslorna hos en "ung, oerfaren rysk resenär" och skriver till en av sina vänner: "det finns en tid för allt, och scenerna förändras när blommorna Paphos ängar förlorar sin friskhet för oss, vi slutar flyga som marshmallows och stänger in oss i en filosofisk studiedrömmar... Så snart kommer min stackars musa antingen gå i pension helt, eller... hon kommer att översätta Kants metafysik och Platons republik till poesi." Metafysik var dock lika främmande för Karamzins mentala makeup som mystik.

INNEHÅLLSFÖRTECKNING
Förord
VOLYM I
Kapitel I. Om de folk, som bebott Ryssland sedan urminnes tider. Om slaverna i allmänhet.
Kapitel II. Om slaverna och andra folk som utgjorde den ryska staten.
Kapitel III. Om den fysiska och moraliska karaktären hos de gamla slaverna.
Kapitel IV. Rurik, Sineus och Trubor. 862-879
Kapitel V. Oleg - Linjal. 879-912
Kapitel VI. Prins Igor. 912-945
Kapitel VII. Prins Svyatoslav. 945-972
Kapitel VIII. Storhertig Yaropolk. 972-980
Kapitel IX. Storhertig Vladimir, som heter Vasilij i dopet. 980-1014
Kapitel X. Om tillståndet i det antika Ryssland.
VOLYM II
Kapitel I. Storhertig Svyatopolk. 1015-1019
Kapitel II. Storhertig Yaroslav, eller George. 1019-1054
Kapitel III. Ryska sanningen, eller Yaroslavnas lagar.
Kapitel IV. Storhertig Izyaslav, som heter Dmitry i dopet. 1054-1077
Kapitel V. Storhertig Vsevolod. 1078-1093
Kapitel VI. Storhertig Svyatopolk - Michael. 1093-1112
Kapitel VII. Vladimir Monomakh, som heter Vasilij i dopet. 1113-1125
Kapitel VIII. Storhertig Mstislav. 1125-1132
Kapitel IX. Storhertig Yaropolk. 1132-1139
Kapitel X. Storhertig Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Kapitel XI. Storhertig Igor Olgovich.
Kapitel XII. Storhertig Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Kapitel XIII. Storhertig Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Kapitel XIV. Storhertig George, eller Yuri Vladimirovich, med smeknamnet Dolgoruky. 1155-1157
Kapitel XV. Storhertig Izyaslav Davidovich av Kiev. Prins Andrei av Suzdal, med smeknamnet Bogolyubsky. 1157-1159
Kapitel XVI. Storhertig Svyatopolk - Mikhail.
Kapitel XVII. Vladimir Monomakh, som heter Vasilij i dopet.
VOLYM III
Kapitel I. Storhertig Andrei. 1169-1174
Kapitel II. Storhertig Mikhail II [Georgievich]. 1174-1176
Kapitel III. Storhertig Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Kapitel IV. George, prins av Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Kapitel V. Konstantin, storhertig av Vladimir och Suzdal. 1216-1219
Kapitel VI. Storhertig George II Vsevolodovich. 1219-1224
Kapitel VII. Staten i Ryssland från 1000- till 1200-talet.
Kapitel VIII. Storhertig Georgy Vsevolodovich. 1224-1238
VOLYM IV
Kapitel I. Storhertig Jaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Kapitel II. Storhertigarna Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich och Alexander Nevsky (den ena efter den andra). 1247-1263
Kapitel III. Storhertig Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Kapitel IV. Storhertig Vasilij Jaroslavich. 1272-1276
Kapitel V. Storhertig Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Kapitel VI. Storhertig Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Kapitel VII. Storhertig Mikhail Jaroslavich. 1304-1319
Kapitel VIII. Storhertigarna Georgy Daniilovich, Dimitri och Alexander Mikhailovich. (en efter den andra). 1319-1328
Kapitel IX. Storhertig John Daniilovich, med smeknamnet Kalita. 1328-1340
Kapitel X. Storhertig Simeon Ioannovich, med smeknamnet de stolta. 1340-1353
Kapitel XI. Storhertig Johannes II Ioannovich. 1353-1359
Kapitel XII. Storhertig Dimitri Konstantinovich. 1359-1362
VOLYM V
Kapitel I. Storhertig Dimitri Ioannovich, med smeknamnet Donskoy. 1363-1389
Kapitel II. Storhertig Vasilij Dimitrievich. 1389-1425
Kapitel III. Storhertig Vasily Vasilyevich den mörka. 1425-1462
Kapitel IV. Staten i Ryssland från tatarernas invasion till Johannes III.
VOLYM VI
Kapitel I. Suverän, suverän storhertig Johannes III Vasilyevich. 1462-1472
Kapitel II. Fortsättning på Ioannovs regeringstid. 1472-1477
Kapitel III. Fortsättning på Ioannovs regeringstid. 1475-1481
Kapitel IV. Fortsättning på Ioannovs regeringstid. 1480-1490
Kapitel V. Fortsättning av Ioannovs regeringstid. 1491-1496
Kapitel VI. Fortsättning på Ioannovs regeringstid. 1495-1503
Kapitel VII. Fortsättning på Johannes regeringstid. 1503-1505
VOLYM VII
Kapitel I. Suverän storhertig Vasilij Ioannovich. 1505-1509
Kapitel II. Fortsättning av Vasilievs regering. 1510-1521
Kapitel III. Fortsättning av Vasilievs regering. 1521-1534
Kapitel IV. staten Ryssland. 1462-1533
VOLYM VIII
Kapitel I. Storfursten och tsaren Johannes IV Vasilyevich II. 1533-1538
Kapitel II. Fortsättning av Johannes IV:s regeringstid. 1538-1547
Kapitel III. Fortsättning av Johannes IV:s regeringstid. 1546-1552
Kapitel IV. Fortsättning av Johannes IV:s regeringstid. 1552
Kapitel V. Fortsättning av Johannes IV:s regeringstid. 1552-1560
VOLYM IX
Kapitel I. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1560-1564
Kapitel II. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1563-1569
Kapitel III. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1569-1572
Kapitel IV. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1572-1577
Kapitel V. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1577-1582
Kapitel VI. Den första erövringen av Sibirien. 1581-1584
Kapitel VII. Fortsättning av Ivan den förskräckliges regeringstid. 1582-1584
VOLYM X
Kapitel I. Theodore Ioannovichs regeringstid. 1584-1587
Kapitel II. Fortsättning av Theodore Ioannovichs regeringstid. 1587-1592
Kapitel III. Fortsättning av Theodore Ioannovichs regeringstid. 1591-1598
Kapitel IV. Staten i Ryssland i slutet av 1500-talet.
VOLYM XI
Kapitel I. Boris Godunovs regeringstid. 1598-1604
Kapitel II. Fortsättning på Borisovs regeringstid. 1600 -1605
Kapitel III. Theodore Borisovs regeringstid. 1605
Kapitel IV. Reign of False Dmitry. 1605-1606
VOLYM XII

Nikolai Mikhailovich Karamzin

"Rysk regerings historia"

Förord

Historien är i viss mening folkens heliga bok: den viktigaste, nödvändiga; en spegel av deras existens och aktivitet; tavlan med uppenbarelser och regler; förfädernas förbund till eftervärlden; tillägg, förklaring av nuet och exempel på framtiden.

Härskare och lagstiftare agerar enligt historiens instruktioner och tittar på dess sidor som sjömän på teckningar av haven. Mänsklig visdom behöver erfarenhet, och livet är kortlivat. Man måste veta hur rebelliska passioner sedan urminnes tider agiterade det civila samhället och på vilka sätt sinnets välgörande kraft dämpade deras stormiga önskan att skapa ordning, harmonisera människors fördelar och ge dem den lycka som är möjlig på jorden.

Men en vanlig medborgare bör också läsa Historia. Hon försonar honom med ofullkomligheten i tingens synliga ordning, som med ett vanligt fenomen i alla århundraden; tröstar i statliga katastrofer, vittnar om att liknande sådana har hänt tidigare, ännu värre har hänt och att staten inte förstördes; den ger näring åt en moralisk känsla och försätter med sitt rättfärdiga omdöme själen mot rättvisa, som bekräftar vårt bästa och samhällets harmoni.

Här är fördelen: hur mycket nöje för hjärtat och sinnet! Nyfikenhet är besläktad med människan, både den upplysta och den vilda. Vid de härliga olympiska spelen tystnade bullret, och folkmassorna förblev tysta runt Herodotos och läste århundradenas legender. Även utan att veta användningen av bokstäver älskar folk redan historia: den gamle mannen pekar den unge mannen till en hög grav och berättar om hjältens gärningar som ligger i den. Våra förfäders första experiment i läskunnighetens konst ägnades åt tro och Skrift; Förmörkade av en tjock skugga av okunnighet lyssnade folket girigt på krönikörernas berättelser. Och jag gillar skönlitteratur; men för fullständigt nöje måste man lura sig själv och tro att de är sanningen. Historien, att öppna gravarna, uppväcka de döda, lägga liv i deras hjärtan och ord i deras mun, återskapa kungadömen från korruption och föreställa sig en serie av århundraden med sina distinkta passioner, moral, handlingar, vidgar gränserna för vår egen existens; genom dess kreativa kraft lever vi med människor i alla tider, vi ser och hör dem, vi älskar och hatar dem; Utan att ens tänka på fördelarna njuter vi redan av att begrunda olika fall och karaktärer som upptar sinnet eller ger näring åt känslighet.

Om all historia, även oförskämt skriven, är trevlig, som Plinius säger: hur mycket mer inhemsk. Den sanne kosmopoliten är en metafysisk varelse eller ett sådant extraordinärt fenomen att det inte finns något behov av att tala om honom, varken att berömma eller fördöma honom. Vi är alla medborgare, i Europa och i Indien, i Mexiko och i Abessinien; Allas personlighet är nära förbunden med fosterlandet: vi älskar det för att vi älskar oss själva. Låt grekerna och romarna fängsla fantasin: de tillhör människosläktet och är inte främlingar för oss i sina dygder och svagheter, ära och katastrofer; men namnet ryska har en speciell charm för oss: mitt hjärta slår ännu starkare för Pozharsky än för Themistokles eller Scipio. Världshistorien pryder världen för sinnet med fantastiska minnen, och rysk historia pryder det fädernesland där vi lever och känner. Hur attraktiva är stränderna vid Volkhov, Dnepr och Don, när vi vet vad som hände på dem i antiken! Inte bara Novgorod, Kiev, Vladimir, utan också hyddor i Yelets, Kozelsk, Galich blir nyfikna monument och tysta föremål - vältaliga. Skuggorna från tidigare århundraden målar bilder framför oss överallt.

Förutom den speciella värdigheten för oss, Rysslands söner, har dess krönikor något gemensamt. Låt oss titta på utrymmet för denna enda kraft: tanken blir bedövad; Rom kunde aldrig likna henne i sin storhet, som dominerade från Tibern till Kaukasus, Elbe och den afrikanska sanden. Är det inte häpnadsväckande hur länder åtskilda av eviga naturbarriärer, omätliga öknar och ogenomträngliga skogar, kalla och varma klimat, som Astrakhan och Lappland, Sibirien och Bessarabien, kunde bilda en makt med Moskva? Är blandningen av dess invånare mindre underbar, mångfaldig, mångsidig och så långt ifrån varandra i utbildningsgrader? Liksom Amerika har Ryssland sina vilda; liksom andra europeiska länder visar den frukterna av ett långsiktigt samhällsliv. Du behöver inte vara ryss: du behöver bara tänka för att med nyfikenhet läsa traditionerna hos de människor som med mod och mod vann dominans över en nionde del av världen, upptäckte länder som hittills varit okända för någon, vilket dem in i det allmänna systemet för geografi och historia, och upplyste dem med den gudomliga tron, utan våld, utan de grymheter som används av andra kristendomens eldsjälar i Europa och Amerika, men bara ett exempel på det bästa.

Vi är överens om att de handlingar som beskrivits av Herodotos, Thukydides, Livius är mer intressanta för alla som inte är ryska, och representerar mer andlig styrka och ett livligt spel av passioner: för Grekland och Rom var människors makter och mer upplysta än Ryssland; dock kan vi lugnt säga att vissa fall, bilder, karaktärer av vår historia inte är mindre nyfikna än de gamla. Dessa är kärnan i Svyatoslavs bedrifter, Batus åskväder, ryssarnas uppror vid Donskoy, Novagorods fall, intagandet av Kazan, de nationella dygdernas triumf under Interregnum. Skymningens jättar, Oleg och sonen Igor; den enkelhjärtade riddaren, den blinde Vasilko; fäderneslandets vän, välvillig Monomakh; Mstislavs Modig, fruktansvärd i strid och ett exempel på vänlighet i världen; Mikhail Tversky, så känd för sin storsint död, den ödesdigra, verkligen modige, Alexander Nevskij; Den unga hjälten, erövraren av Mamaev, i den lättaste konturen, har en stark effekt på fantasin och hjärtat. Enbart Johannes III:s regeringstid är en sällsynt skatt för historien: åtminstone känner jag inte en monark som är mer värd att leva och lysa i dess helgedom. Hans härlighets strålar faller på Peters vagga - och mellan dessa två autokrater den fantastiska Johannes IV, Godunov, värdig hans lycka och olycka, den märkliga falske Dmitry, och bakom skaran av tappra patrioter, bojarer och medborgare, mentorn av tronen, den höga hierarken Philaret med den suveräna sonen, en ljusbärare i mörkret av våra statskatastrofer, och tsar Alexy, kejsarens vise fader, som Europa kallade Stor. Antingen borde hela Ny historia förbli tyst, eller så borde rysk historia ha rätt till uppmärksamhet.

Jag vet att striderna i vår specifika civila strid, som rasslar oupphörligt under loppet av fem århundraden, är av liten betydelse för sinnet; att detta ämne varken är rikt på tankar för pragmatikern, eller på skönhet för målaren; men historia är ingen roman, och världen är inte en trädgård där allt ska vara trevligt: ​​den skildrar den verkliga världen. Vi ser majestätiska berg och vattenfall, blommande ängar och dalar på jorden; men hur många karga sandar och trista stäpper! Resor är dock i allmänhet snälla mot en person med en livlig känsla och fantasi; I själva öknarna finns vackra arter.

Låt oss inte vara vidskepliga i vår höga uppfattning om antikens skrifter. Om vi ​​utesluter fiktiva tal från Thukydides odödliga skapelse, vad återstår? En naken berättelse om inbördesstriderna i de grekiska städerna: folkmassor begår skurk, slaktas för Atens eller Spartas ära, precis som vi har gjort för Monomakhovs eller Olegs hus. Det är inte stor skillnad om vi glömmer att dessa halvtigrar talade på Homeros språk, hade Sofokles tragedier och statyer av Phidias. Presenterar den eftertänksamma målaren Tacitus alltid det stora, det slående för oss? Vi ser med ömhet på Agrippina, bärande av Germanicus aska; med synd om Varovs legions ben och rustningar utspridda i skogen; med fasa vid de frenetiska romarnas blodiga högtid, upplyst av Capitoliums lågor; med avsky för tyranniets monster som slukar resterna av republikanska dygder i världens huvudstad: men städernas tråkiga rättstvister om rätten att ha en präst i det eller det templet och den torra dödsruna över romerska tjänstemän tar upp många sidor i Tacitus. Han avundades Titus Livy för ämnets rikedom; och Livy, smidig och vältalig, fyller ibland hela böcker med nyheter om konflikter och rån, som knappast är viktigare än de Polovtsiska räden. – Med ett ord, att läsa alla Berättelser kräver en del tålamod, som mer eller mindre belönas med nöje.

En historiker i Ryssland kunde naturligtvis säga några ord om ursprunget till dess huvudmän, om statens sammansättning, presentera antikens viktiga, mest minnesvärda drag på ett skickligt sätt. bild och börja grundlig en berättelse från Johannes tid eller från 1400-talet, då en av de största statsskapelserna i världen ägde rum: han skulle lätt ha skrivit 200 eller 300 vältaliga, trevliga sidor, istället för många böcker, svår för författaren, tröttsam för Läsare. Men dessa recensioner, dessa målningar ersätter inte krönikor, och den som bara har läst Robertsons Introduktion till Karl V:s historia har fortfarande ingen grundlig, sann förståelse av Europa under medeltiden. Det räcker inte att en intelligent person, som tittar runt i århundradens monument, kommer att berätta sina anteckningar: vi måste själva se handlingar och aktörer - då känner vi till historien. Skrytfullheten av Författarens vältalighet och salighet Kommer läsarna att dömas till evig glömska om våra förfäders gärningar och öde? De led, och genom sina olyckor skapade de vår storhet, och vi vill inte ens höra talas om det, eller veta vem de älskade, vem de anklagade för sina olyckor? Utlänningar kan missa det som är tråkigt för dem i vår gamla historia; Men är inte goda ryssar skyldiga att ha mer tålamod, att följa regeln om statsmoral, som sätter respekt för förfäder i en utbildad medborgares värdighet?.. Så här tänkte och skrev jag om Igor, O Vsevolodakh, Hur samtida, tittar på dem i den dunkla spegeln av den antika krönikan med outtröttlig uppmärksamhet, med uppriktig respekt; och om istället Levande, hela representerade de enda bilderna skuggor, i utdrag, då är det inte mitt fel: jag kunde inte komplettera Krönikorna!