Биография рылеева кондратия федоровича краткое содержание. Кондратий федорович рылеев

Биография, история жизни Рылеева Кондратия Фёдоровича

Кондратий Фёдорович Рылеев, русский поэт и декабрист, родился 18 (29) сентября 1795 года в небольшом имении отца Батово Санкт-Петербургской губернии. Отец был дворянином, служил управляющим имения Голицыных. Кондратий Рылеев поступил в Первый Петербургский кадетский корпус по настоянию матери в 1801 году. Он был выпущен из корпуса в 1814 году.

Военная служба

Рылеев К.Ф. вышел из корпуса артиллерийским офицером и был направлен в армию, которая была в заграничном походе. Рылеев побывал в Швейцарии, в Германии и во Франции. В 1817 году он был переведён на службу в Россию, в Воронежскую губернию. Аракчеевские порядки в России стали тяготить его.

Отставка и гражданская служба

Рылеев К.Ф. вышел в 1818 году в отставку в чине подпоручика. Он женился по любви и стал жить с семьёй в Петербурге с 1820 года, поступив на службу заседателем Петербургской уголовной палаты. Жена Наталья Михайловна, в девичестве Тевяшева, была дочерью воронежского помещика. В семье было двое детей – дочь и сын, который умер в младенческом возрасте. После первого места службы Рылеев устроился главой канцелярии российско-американской компании. Среди дворянства гражданская служба не была популярна, поэтому Рылеев старался облагородить своё служение борьбой за справедливость и гуманными поступками. По своим политическим взглядам Рылеев был романтическим утопистом, пламенным патриотом. По словам современников, это было помешательство на свободомыслии и равенстве.

Литературная деятельность

Склонность к сочинительству привела Рылеева в "Вольное общество". Начинал писать Рылеев как переводчик. Он перевёл стихотворение "Дума" польского поэта Глинского. Перевод вышел в издании типографии Императорского Воспитательного Дома. В 1820 году Рылеев написал сатирическую оду "К временщику". Стала знаменитой его поэма "Смерть Ермака". Часть этой поэмы была положена на музыку, став популярной песней. При жизни вышли только две книги: поэма "Войнаровский" и книга "Думы". Рылеев рассматривал свои литературные произведения как гражданский долг, а не как художественное творчество, что отличало его от всех остальных поэтов того времени. Все герои его произведений были борцами за свободу.

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ

Дружеская переписка с и Бестужевым была по поводу литературного творчества и не носила политического характера. А.А. Бестужев, тоже декабрист, вместе с Рылеевым издавал литературный альманах под названием "Полярная звезда". В этом альманахе они издавали произведения , Вяземского, Дельвига и других литераторов. Альманах выходил в период 1823-1825 годов.

Масонская ложа

Рылеев был членом масонской ложи, называвшейся "К пламенеющей звезде".

Деятельность в обществе декабристов

Рылеев вступил в ряды "Северного общества" декабристов в 1823 году, его принимал Пущин И.И. Кондратий Рылеев был в наиболее радикальном его крыле и фактически возглавлял общество. Первым массовым выступлением общества декабристов были похороны Чернова, которые вылились в массовую демонстрацию. Чернов был убит на дуэли с аристократом Новосильцевым. Конфликт произошёл по причине социального неравенства участников дуэли. Чернов выступил защитником чести своей сестры. Новосильцев обещал жениться на ней, но отказался от женитьбы по настоянию родни, так как Чернова не была ему ровня по происхождению. Смертельно ранены были оба участника дуэли. Они погибли от ран спустя несколько дней.

Суть идеи Рылеева была в том, что декабристы должны были собрать Учредительное собрание и на нем избрать новую власть в России. Он не придавал значения спорам декабристов о конституционной монархии. Что касается судьбы монархии, то Рылеев предлагал вывести царскую семью за границу. Для решения судьбы царской семьи Рылеев пытался организовать в Кронштадте управу "Северного общества" среди флотских офицеров, но этого ему сделать не удалось.

Роль Рылеева в момент восстания декабристов

Рылеев стал главным организатором восстания декабристов. Перед днём восстания, во время междуцарствия, декабристы собирались на набережной Мойки, где жила семья Рылеевых. Это был удобный метод конспирации, так как Рылеев был болен ангиной и его приходили навещать. Будучи под следствием, он взял всю вину на себя, старался оправдать товарищей. Рылеев не был военным, поэтому не мог быть активным участником восстания, хотя и приехал утром на Сенатскую площадь. Затем он весь день провёл в поисках подмоги восставшим, ездил по полкам. Вечером этого же дня он был арестован.

Казнь Рылеева

По законам государства декабристы, покушавшиеся на жизнь царя, должны были подвергнуться казни четвертованием. Такой способ казни был заменён повешением. Казнь состоялась 13.07.1826 в Петропавловской крепости. Рылеев был в числе повешенных вторично, когда верёвка оборвалась. Он сказал краткую речь перед вторым повешением: проклята, мол, та земля, где ни составить заговора не умеют, ни судить, ни даже вешать. Известно, что все декабристы похоронены на острове Голдай.

Судьба семьи Рылеева после его казни

Жена получала пенсию до своего замужества после казни мужа. Дочь Рылеева также получала пенсию до своего совершеннолетия.

Судьба произведений Рылеева

Был запрет на книги Рылеева, поэтому издания распространялись русской эмиграцией за границей. Некоторые книги нелегально распространялись на территории РИ. В 1860 году произведения распространялись в эмиграции Герценом и Огарёвым. Книги выходили в Лондоне, Лейпциге и Берлине.

В читательском сознании Рылеев - прежде всего поэт-декабрист, издатель альманаха «Полярная звезда», дворянский революционер, человек, мученической смертью подтвердивший верность свободолюбивым идеалам.

Биография Кондратия Рылеева

К. Ф. Рылеев родился 18 (29) сентября 1795 года в сельце Батово, близ Петербурга, в семье отставного подполковника, и с шестилетнего возраста воспитывался в петербургском Кадетском корпусе. Здесь он полюбил книгу и начал писать. Тринадцать лет прошло в занятиях и муштре, не без детских проказ, конечно, но зато и с суровой расплатой за них. Популярности Рылеева много способствовали его стихи.

Юность Рылеева совпала с героической эпохой в жизни России, со славным двенадцатым годом. Он страстно ждал выпуска в действующую армию и творил «победные песни героям», вспоминая героическое прошлое своей родины. Уже в первых пробах рылеевского пера намечены темы и поэтические принципы, которым он останется верен навсегда. В 1814 году восемнадцатилетним прапорщиком-артиллеристом Рылеев попадает на театр военных действий. Можно только догадываться, насколько ошеломляющим был контраст между тринадцатилетним заточением в корпусных стенах — и заграничными походами, когда за два года Рылеев дважды отшагал всю Европу.

Потом наступили армейские будни. Артиллерийская рота Рылеева перемещалась из Литвы на Орловщину, пока весной 1817 года не обосновалась в Воронежской губернии, в селе Подгорном Острогожского уезда. Здесь Рылеев занялся воспитанием дочерей местного помещика и вскоре полюбил младшую из них, Наталью Тевяшову. Рылеев, женившись и выйдя в отставку, рвется в столицу — туда, где кипит жизнь. Осенью 1820 года Рылеев с женой и дочерью поселяются в Петербурге, а с начала 1821 года он начинает служить в Петербургской палате уголовного суда.

Творчество Кондратия Рылеева

В петербургских журналах уже появлялись стихотворения Рылеева. Сатира на Аракчеева сделала в одночасье имя поэта широко известным. Вслед за «Курбским» в журналах и газетах за подписью Рылеева одно за другим появляются стихотворения, в которых страницы русской истории прочитаны как свидетельство неискоренимо вольнолюбивого духа нации. По роду своего дарования Рылеев не был чистым лириком; недаром он постоянно обращался к различным жанрам и прозы, и драматургии.

Думы Рылеева принадлежат к жанру исторической элегии, близкой к балладе, широко пользующейся наряду с лирическими и эпико-драматическими художественными средствами. Нельзя не заметить в мировоззрении Рылеева просветительских основ, а в его художественном методе — черт гражданского классицизма. В начале 1823 года Рылеев был принят И. И. Пущиным в Северное тайное общество и вскоре стал его руководителем. Чуждый честолюбивых расчетов и притязаний, Рылеев стал совестью декабристского заговора.

Поэзия Рылеева не воспевала восторга победы — она учила гражданскому мужеству. Поэтическая зрелость Кондратия Федоровича только-только обозначилась для современников на пороге 1825 года — с выходом «Дум» и «Войнаровского», с появлением в печати отрывков из новых поэм. Прямо связав свою жизнь с тайным обществом, с организованной борьбой против самодержавия и крепостничества, Рылеев в том же 1823 году приступил к работе над поэмой о сибирском узнике Войнаровском.

Эпилогом всего творчества Рылеева суждено было стать тюремным его стихам и письмам к жене. 14 декабря 1825 года — первым из организаторов восстания на Сенатской площади — Рылеев был арестован, заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, а через полгода — казнен.

• Спустя тридцать лет А. И. Герцен и Н. М. Огарев начнут издавать за границей для русского читателя альманах вольной русской литературы, дав ему славное название — «Полярная звезда».
• Мотивы рылеевской лирики будут развиты в поэзии Полежаева, Лермонтова, Огарева, Некрасова .

Кондратий Федорович Рылеев - декабрист и поэт. Родился в захудалой дворянской семье 28 сентября 1795 года. Отец его, управлявший делами князя Голицына, был человек крутой и обращался деспотически как с женой, так и с сыном. Мать, Анастасия Матвеевна (урожденная Эссен), желая избавить ребенка от жестокого отца, отдала его в первый кадетский корпус, когда Кондратию было лишь шесть лет. В 1814 году Рылеев стал офицером конной артиллерии и участвовал в походе в Швейцарию, в 1815 году во Франции. В 1818 году вышел в отставку.

В 1820 году Кондратий Рылеев женился на Наталье Михайловне Тевяшовой и переехал в Петербург. Сначала он устроился на должность судьи, причем стал известен своей неподкупной честностью, а вскоре открыл в себе два таланта: поэтический и коммерческий. Он поступил в российско-американскую торговую компанию и страстно полюбил Соединенные Штаты, видя в них образец свободного государства. Первым стал он издавать литературный журнал ("Полярная звезда"), который давал писателям и поэтам приличные гонорары. Тогда же Рылеев написал свои "Думы", в которых, вдохновленный Карамзиным, попытался набросать поэтические образы самых ярких личностей русской истории. Затем выпустил поэму "Войнаровский", высоко оцененную Пушкиным. Поэма эта замечательна тем, что в ней он описал именно те места, где спустя несколько лет пришлось отбывать ссылку его друзьям-декабристам.

В Петербурге Рылеев знакомится со многими заговорщиками, узнает в них ту же поэтическую, слепую и наивную жажду свободы и становится, по его собственным словам, "пружиной заговора". Он и вправду стал душою, вдохновителем и певцом восстания. Любые трезвые сомнения своих соратников он рассеивал порой нелогичными, но твердыми доводами. Он спокойно и в то же время неотступно убеждал одного, другого, третьего в том, что Россия вся заражена злом, что ничего не осталось в ней живого, что всюду разврат, мздоимство, несправедливость. Повсюду правит временщик Аракчеев, образ которого был для Рылеева мифическим слиянием всех самых гнусных черт ненавистного ему "деспотизма". Россия пресмыкается во тьме, и один только выход из этой тьмы - переворот. Нужно начать, считал Рылеев, и тогда люди увидят правоту начатого дела и подхватят эстафету. Россия будет перевернута, и родится из этого хаоса богиня свободы, которая озарит возлюбленное отечество новым светом.

Николай Павлович никак не мог решиться взойти на престол, а Константин Павлович от царства отказывался, заговорщики поняли, что выдался единственный и неповторимый момент . Было решено распространять среди солдат слухи, что их обманывают, что Константин вовсе не отрекался от престола, что умерший царь оставил завещание, в котором солдатам уменьшен срок службы и дана свобода крестьянам. Рылеев весь отдался революционной экзальтации. Он знал, что скорее всего их дело обречено на провал, но некий рок влек его на площадь, он видел себя жертвой, приносимой за освобождение человечества. "Да, мало видов на успех, - говорил он, - но все-таки надо, все-таки надо начать". А за несколько месяцев до того в "Исповеди Наливайко" Рылеев писал: "Известно мне: погибель ждет / Того, кто первый восстает / На утеснителей народа; / Судьба меня уж обрекла. / Но где, скажи, когда была / Без жертв искуплена свобода?"

В ту же ночь Рылеев прощался с женой. Всей силой страдающего женского сердца она удерживала его. "Оставьте мне моего мужа, не уводите его, я знаю, что он идет на погибель", - твердила она, обращаясь к друзьям Рылеева. Но все было уже решено. Ничего не могли изменить даже рыдания пятилетней дочери, которая обнимала колени отца, вглядываясь в его сосредоточенное лицо своими чистыми, пронзительными, полными слез глазами. Рылеев вырвался из объятий дочери, уложил почти лишенную чувств жену на диван и выбежал вслед за Николаем Бестужевым, который много лет спустя запечатлел в своих воспоминаниях эту сцену.

А к вечеру того же дня все было кончено. Еще ходили кучками разбушевавшиеся простолюдины, еще убирали с площади последние следы безумной ревности дворянских революционеров, еще Карамзин с тремя сыновьями бродил по сумеречным улицам Петербурга, вглядываясь в страшное лицо той силы, которая через сто лет поглотит столь любимую им Россию и столь драгоценную для него самодержавную власть. А Рылеев воротился домой. Что-то навсегда рухнуло в его душе, какой-то новый голос начал приглушенно звучать в ней. Заговорила совесть. "Нехорошо сделали, вся Россия погублена", - сказал он после возвращения с площади.

А вскоре он и большинство других декабристов были в Петропавловской крепости. Известно, как малодушно выдавали они друг друга, как усердствовали в разоблачениях, как легко рассыпались основания всех их теоретических построений перед ужасом тюрьмы и властной силы. Рылеев же с первых дней заключения стал ощущать все более нарастающий голос высших сил души, голос, зовущий человека к вечному, горнему, неподвластному законам земной жизни. Если до того он думал всегда о царстве справедливости здесь, на земле, а не за пределами гроба, то теперь он все серьезней вглядывался в облик Христа, пострадавшего за людей и звавшего их к непостижимому Небесному Царству. Нам невозможно с точностью проследить, как и с какой скоростью происходил этот переворот в душе узника. Но свершившееся перерождение очевидно. Дореволюционный исследователь жизни и творчества Рылеева Нестор Котляревский пишет, что "к концу заключения у него не осталось ни тени революционного духа".

Лучше всего свидетельствуют об этом чудные письма Кондратия Федоровича к жене. Все они пронизаны одним: уверенностью в благости и милосердии Провидения. Царь для него теперь не самовластный деспот, а выразитель этой воли. "Положись на Всевышнего и милосердие государя", - пишет множество раз Рылеев из крепости. Предугадывая грядущую казнь, он никоим образом не считает ее жестокой или несправедливой и взывает к жене: "Что бы ни постигло меня, прими все с твердостью и покорностью Его (Бога. - Т.В.) святой воле". Потрясенный царской милостью (Николай прислал жене 2 тысячи рублей, а затем императрица прислала на именины дочери тысячу), Рылеев со всей силой русской души отдается чувству любви и благодарности царской семье. "Чтобы со мной ни было, - говорит он, - буду жить и умру для них". (Надо отметить, что царь продолжил свою заботу о семье Рылеева, и жена его получала пенсию до вторичного замужества, а дочь - до совершеннолетия.) Рылеев говорит также о том, что "по сю пору обращаются с ним не как с преступником, а как с несчастным". И видя в этом заслугу царя, он пишет жене: "Молись, мой друг, да будет он (царь. - Т.В.) иметь в своих приближенных друзей нашего любезного отечества и да осчастливит он Россию своим царствованием".

Рылеев благодарит судьбу за случившееся с ним. "Пробыв три месяца один с самим собою, - пишет он жене - я узнал себя лучше, я рассмотрел всю жизнь свою и ясно увидел, что я во многом заблуждался. Раскаиваюсь и благодарю Всевышнего, что Он открыл мне глаза. Что бы со мной ни было, я столько не утрачу, сколько приобрел от моего злополучия, жалею только, что уже не могу быть полезным моему отечеству и государю столь милосердному". С горечью чувствует Рылеев страшную вину перед своей семьей. Ему остается одно утешение: горячо молиться за жену и дочь. "Мой милый друг, - пишет он, - я жестоко виноват перед тобою и ею (дочерью. - Т.В.): простите меня ради Спасителя, которому я каждый день вас поручаю: признаюсь тебе откровенно, только во время молитвы и бываю я спокоен за вас. Бог правосуден и милосерд, он вас не оставит, наказывая меня".

Незадолго до казни Рылеев составляет записку, обращенную к Николаю. В ней он отрекается от "своих заблуждений и политических правил" и мотивирует это отречение тем, что дух его открыл для себя мир христианской веры и теперь все предстало ему в новом свете, и он "святым даром Спасителя мира примирился с Творцом своим". В этой записке он не просит о помиловании, признает свою казнь заслуженной и "благословляет карающую десницу", но молит лишь об одном: "Будь милосерд к товарищам моего преступления". Рылеев возводит основную вину на себя, утверждая, что это он "преступною ревностию своею был для них гибельным примером" и из-за него "пролилась невинная кровь".

В ночь перед казнью Кондратий Федорович был кроток и тих. Приходил священник отец Петр Смысловский, который более полугода был, по словам самого узника, "его другом и благодетелем". Священник причастил осужденного. В предрассветные часы Рылеев писал свое последнее письмо к жене: "Бог и государь решили участь мою: я должен умереть и умереть смертию позорною. Да будет Его святая воля! Мой милый друг, предайся и ты воле Всемогущего, и Он утешит тебя. За душу мою молись Богу. Он услышит твои молитвы. Не ропщи ни на Него, ни на государя: это будет и безрассудно, и грешно. Нам ли постигнуть неисповедимые пути Непостижимого? Я ни разу не возроптал во время моего заключения, и за то Дух Святый дивно утешал меня. Подивись, мой друг, и в сию самую минуту, когда я занят только тобою и нашей малюткою, я нахожусь в таком утешительном спокойствии, что не могу выразить тебе. О, милый друг, как спасительно быть христианином…" Уже светало, раздались шаги и голоса за дверями, Рылеев дописывал последние слова своего последнего письма: "Прощай! Велят одеваться. Да будет Его святая воля".

Ранним утром 13 (25) июля 1826 года небольшая толпа людей сошлась на одной из петербургских набережных. Лица были сосредоточенны и мрачны, восходящее солнце освещало тела казненных. Дело было для России небывалое. Со времен Пугачева здесь не знали казней. Виселицу сделали неловко, слишком высокой, пришлось нести из находящегося по соседству училища торгового мореплавания школьные скамейки. Веревки долго подбирали, но так и не смогли найти годные. Трое из казнимых сорвались. Сами производители казни жалели преступников, которые, воздев руки к небу, молились перед смертью, целовали крест священника и восходили на эшафот, становившийся для них ступенью к непостижимой вечности.

Эта казнь Павла Пестеля, Сергея Муравьева-Апостола, Кондратия Рылеева, Михаила Бестужева-Рюмина и Петра Каховского и предшествующие ей трагические события дали одну из самых страшных трещин в нашей истории. Царь, помимо своей воли восходивший на престол, встретил в лице самой талантливой, знатной и образованной молодежи врагов своего государства, и на протяжении всего царствования он не мог отделаться от глубокого сомнения в благих намерениях дворянского общества, а общество, в свою очередь, пока приглушенно и тайно, но все больше вставало в оппозицию русскому историческому строю.

Понимая всю действительную преступность наших первых революционеров, признавая глубоко негативные последствия их действий, нельзя, однако же, не заинтересоваться их противоречивыми и странными судьбами. Вглядываясь в глубину этих душ, пылких и поэтичных, но взбаламученных до крайности духом времени, можно подчас обнаружить удивительные жемчужины. И кажутся глубоко верными слова, сказанные о декабристах священником Петром Смысловским, который исповедовал их в крепости. "Они страшно виноваты, - говорил он, - но они заблуждались, а не были злодеями! Их вина произошла от заблуждений ума, а не от испорченности сердца. Господи, отпусти им! Не ведали, что творили. Вот наш ум! Долго ли ему заблудиться? А заблуждение ведет на край погибели".

За короткий срок своей литературной деятельности (1820-1825 гг.) К.Ф. Рылеев создал ряд художественных произведений, занимающих одно из первых мест в истории русской гражданской поэзии. Участник восстания 14 декабря 1825 г., Релеев жизнью заплатил за попытку осуществить на практике те идеи, которым он служил своим поэтическим творчеством.

Кондратий Федорович Рылеев родился 18 (29) сентября 1795 года в селе Батове Петербургской губернии. Отец Рылеева, мелкопоместный дворянин, человек крутой и вспыльчивый, был деспотичен в отношении к семье и крестьянам. В суровой обстановке проходили и годы учения Рылеева. Шестилетним мальчиком он был отдан в Петербургский 1-й кадетский корпус, на тринадцать лет оторвавший его от семьи. Литературные интересы зарождаются у Рылеева еще в корпусе. В одном из писем к отцу он называет себя «весьма великим охотником до книг». Сохранились и собственные литературные опыты кадета Рылеева. Еще будучи в кадетском корпусе, юноша, подобно многим своим сверстникам, мечтал «о счастье приобщиться к числу защитников своего отечества». Выпущенный в начале 1814 года из корпуса прапорщиком, Рылеев получил возможность осуществить свою мечту. Он участвует в заграничных походах русской армии, освобождавшей Западную Европу от Наполеона. В 1817 году Рылеев попадает в Острогожский уезд Воронежской губернии. Одной из тем рылеевской лирики явилась его любовь к дочери местного помещика Н. М. Тевяшовой, которая скоро стала его женой. Спрашивая разрешение на брак и на уход с военной службы у матери (отец к этому времени умер), Рылеев выражает надежду на новой службе «доплатить» Отечеству то, «чего не додал в военной». В одном из писем к своей матери 1818 г . он намекает на внутренние мотивы своего отказа от военной службы: «Для нынешней службы нужны подлецы, а я, к счастью, не могу им быть».

Первые поэтические опыты К. Ф. Рылеева, увидевшие свет, ничем не выделялись среди популярных в то время жанров «легкой поэзии». Рождением нового поэта со своей темой и с собственной интонацией, было стихотворение «К временщику» (1820 г .), появившееся в первый же год вступления будущего поэта-декабриста в литературу.

Поселившись в Петербурге, Рылеев с 1821 года служит заседателем Петербургской уголовной палаты, что дает ему возможность отстаивать интересы несправедливо обиженных и угнетенных.

В 1821 году Рылеева принимают членом-сотрудником в Вольное общество любителей русской словесности. В этот период Рылеев пишет исторические баллады, поэмы и становится одним из крупнейших литературных деятелей декабристского направления.

Вместе с тем Рылеев развертывает и кипучую общественную деятельность. Он продолжает гражданскую службу, перейдя в 1824 году на должность правителя канцелярии Российско-американской компании. Большое общественное значение имело и предпринятое Рылеевым совместно с А. А. Бестужевым издание альманаха «Полярная звезда». Но основным направлением, по которому пошла общественная деятельность Рылеева, стала политическая борьба. Осенью 1823 года И.И. Пущин рассказал революционно настроенному поэту о существовании в Петербурге тайного политического общества (Северного общества декабристов). Задачи Северного общества декабристов отвечали политическим взглядам и общественному темпераменту Рылеева, и он стал его членом. Постепенно Рылеев становится душой Северного общества декабристов. Он обладал свойствами, необходимыми для общественного деятеля, трибуна: энтузиазмом, даром пропагандиста, умением привлекать сердца. Вокруг Рылеева объединились наиболее радикально настроенные члены Северного общества декабристов: Е. П. Оболенский, П. Г. Каховский, братья Бестужевы, А. И. Одоевский, А. О. Корнилович, В. К. Кюхельбекер. Эта группировка сыграла основную роль в подготовке восстания 14 декабря 1825 года. Квартира Рылеева стала своего рода штабом петербургских революционеров.

Рылеев воплощал в себе образ героя-гражданина, который был им воспет в поэзии. В день восстания Рылеев в числе его руководителей был на Сенатской площади. Потрясенный неудачей, Рылеев вернулся домой. В ту же ночь он был арестован. После одиночного заключения в Петропавловской крепости Рылеев в числе пяти виднейших декабристов был повешен ранним утром 13 (25) июля 1826 года .

Ключевые слова: Кондратий Рылеев,подробная биография Рылеева,критика,скачать биографию,скачать бесплатно,реферат,русская литература 19 века,поэты 19 века,поэты-декабристы

Тоницой Анна

"Жизнь и творчество К.Ф.Рылеева"

Скачать:

Предварительный просмотр:

1. Поэты – декабристы в русской литературе…………………..........2
2. К.Ф.Рылеев. Жизнь и творчество:…………………………….........4

2.1. краткие сведения о жизненном пути поэта и декабриста;

2.2. рылеевские стихотворения и их значение;

2.3. общественная и литературная значимость дум К.Ф.Рылеева;

2.4. поэмы «Войнаровский» и «Наливайко» - проводники революционных идей;

3. Создание альманаха «Полярная звезда» и работа в нём…...........35

4. Вклад К.Ф.Рылеева в русскую литературу…………………..........40

5. Память о Рылееве жива………………………………………...........41

Список литературы……………………………………………...........42

1. Поэты – декабристы в русской литературе

Во время Отечественной войны 1812-го года перед угрозой иностранного порабощения России Францией объединились все силы русского общества.

Народ вынес все тяготы войны, проявил величайшее мужество на поле боя и в тылу, но так и остался в крепостнической неволе.

Это не могло не беспокоить прогрессивно настроенную дворянскую интеллигенцию, которая мечтала об освобождении крестьян. Результатом этого явилось возникновение тайных революционных обществ декабристов, которые в своей деятельности уделяли серьёзное внимание литературе.

Главную задачу искусства они видели в служении передовым идеям века, в борьбе против самодержавных порядков, царящих в стране, в утверждении национальной самобытной литературы.

Среди декабристов были талантливые писатели, критики, публицисты, драматурги и, конечно же, поэты.

Поэты-декабристы: Бестужев А.А., Кюхельбекер В. К., Катенин П.А., Рылеев К.Ф., Глинка Ф.Н., Раевский В.Ф., Одоевский А.И., – полагали, что душа воспитывается не столько наедине с собой и даже не в узком дружеском, семейном, домашнем или в привычном для неё сословном кругу, а на исторических и героических примерах.

Рылеев так раскрывал своё понимание задач «истинной поэзии»: «…употребим все усилия осуществить в своих писаниях идеалы высоких чувств, мыслей и вечных истин». Поэтому в произведениях декабристов развёрнута широкая панорама национальной истории, героического прошлого разных народов. Хотя декабристы не отрицали самовоспитания личности, но они придавали большое значение общественному воспитанию.

В литературном творчестве декабристов появляется тема поэта – тираноборца, поэта – трибуна, провозвестника высоких истин и святого гражданского долга. Близкий союзник декабристов Н.И.Гнедич пояснял: «перо в руках писателя может быть /…/ оружием более могущественным, более действенным, нежели меч в руках воина».

Воинская слава, героический подвиг на благо Отчизны, обличение тиранов поэтическим словом, верность общественному долгу – таковы темы декабристской поэзии.

Неудивительно, что поэтов-декабристов в первую очередь волновали темы вольнолюбия, тираноборчества, общественного блага:

Оставь другим певцам любовь!

Любовь ли петь, где брызжет кровь? –

восклицал Раевский, а Рылеев как бы соглашался с ним:

Любовь никак нейдёт на ум,

Увы, моя отчизна страждет,

Душа в волненье тяжких дум

Теперь одной свободы жаждет.

Следует отметить, что декабристы начинают перерабатывать характерные жанры романтической поэзии, основываясь на своём мироощущении. В элегическое послание, в любовную элегию вторгаются гражданские темы, широко входит общественно – политическая лексика, слова и обороты «высокого» стиля. Традиционные жанры наполняются новым содержанием, поэтический язык меняется. При этом декабристы считаются с достижениями признанных авторов, внося свежую струю в литературу.

В творчестве поэтов – декабристов прослеживаются разные стилевые направления: неоклассицистическое, связанное с обращением к античности (П.А.Катенин), гражданское, ориентировавшееся на просветительские идеи 18-го века (Раевский, Одоевский, Рылеев).

Революционный пафос поэзии декабристов, их взгляды и вся деятельность заметно повысили общественный тонус русской литературы. Принимая живейшее участие в создании русского литературного языка, обогащая поэзию новыми художественными средствами, разрабатывая новые роды, виды и темы литературы, совершенствуя русское стихосложение, поэты-декабристы внесли неоценимый вклад в сокровищницу русской поэзии.

В том, что поэты-декабристы высоко подняли идейный уровень русской поэзии, состоит их неоценимая и незабываемая заслуга. Они достигли многого: провозгласили и отстояли новые гуманистические ценности, подвергли сомнению и пересмотру «правила» классицизма, разрушили принудительную связь между жанром и стилем, добились лексической и стилистической точности слова. Всем этим они проложили дорогу свободному, искреннему, непосредственному выражению переживаний, способствовали созданию литературного языка.

2. К.Ф.Рылеев. Жизнь и творчество

Один из самых, на мой взгляд, ярких представителей из плеяды поэтов-декабристов – это Кондратий Фёдорович Рылеев.

Он родился 18-го сентября 1795 года в селе Батово Петербургской губернии, в семье отставного подполковника.

В 1814 году окончил Первый кадетский корпус и был зачислен в действующую армию, в составе которой прошёл Германию, Швейцарию, Францию. Вернувшись в Россию, продолжал военную службу, а затем вышел в отставку.

С 1821 по 1824 года служил заседателем в Петербургской уголовной палате, где развил бурную деятельность. Известно, что он защищал крестьян графа Разумовского, ответивших на гнёт волнениями. Простые люди говорили о Палате суда: «Там есть Рылеев, он не даёт погибнуть невинным!».

Затем Кондратий Фёдорович занял пост правителя канцелярии в Российско-американской компании. Здесь Рылеев развернул патриотическую деятельность: он боролся против уничтожения русских владений в Калифорнии, закрытия форта Росс. За те умные и дерзкие бумаги, которые составлял Кондратий Фёдорович, директора компании чуть не лишились своих мест: Александр Первый был возмущён тем, что «купцы» учат правительство. Царь легко отдал на разграбление далёкие российские промыслы, разрешая там свободно действовать английским и американским предпринимателям.

В 1823 году Рылеев вступил в тайное Северное общество и вскоре стал одним из его руководителей. В 1823 – 1825 годах Рылеев совместно с Бестужевым издавал альманах «Полярная звезда». С ним же написал несколько антиправительственных агитационных песен. Принимал активное участие в подготовке выступления на Сенатской площади, 14 декабря 1825 года Рылеев – как простой солдат – встал в мятежные ряды. Несколько часов дышали они «воздухом свободы»… Обстоятельства сложились для них неблагоприятно. Николай I выиграл время и ударил по восставшим из пушек.

После подавления восстания Рылеев был арестован и заключён в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Его обвиняли в том, что он «помышлял на цареубийство», сочинял и распространял «возмутительные», то есть революционные, возмущавшие народ против царя, стихи. Находясь в заключении почти семь месяцев, Кондратий Фёдорович написал гордые стихи:

Тюрьма мне в честь, не в укоризну,

За дело правое я в ней,

И мне ль стыдиться сих цепей,

Когда ношу их за Отчизну?

Руководители революционного восстания были приговорены к смертной казни. Предсмертное письмо Рылеева к жене и маленькой дочери выдержано в спокойном, мужественном тоне. Очевидцы рассказывали, что и в момент казни Рылеев и его товарищи вели себя очень достойно. «Положите мне руку на сердце,- сказал он, - и посмотрите, бьётся ли оно сильнее». Сердце билось ровно. Так мужественно погиб за свободу Родины «великий гражданин» и поэт Кондратий Фёдорович Рылеев.

Он прожил короткую жизнь: в день гибели, 13-го июля 1826 года, ему был 31 год. Но жизнь эта навеки вошла в историю Отечества, борьбы за народ – за его свободу и благосостояние.

Короткая, но плодотворная жизнь, наполненная борьбой, работой и литературным творчеством.

Писать Рылеев начал рано, он оставил потомкам большое творческое наследие, которое можно разделить на три группы:

• Лирические стихотворения;
• Лиро-эпические «Думы»;
• Поэмы, трагедия и др.

К первой группе отнесём стихотворения» «К временщику», «К Косовскому», «А.П.Ермолову», «Гражданское мужество», «Гражданин», «На смерть Байрона», «Стансы», «В.Н.Столыпиной», «Бестужеву», «К Н.И.Гнедичу», «Извинение перед Н.М.Т – вой» и ряд других. В этих стихах личная жизненная и поэтическая программа Рылеева, его путь.

Косовскому он пишет, что отказывается от советов друга по полку предаться эпикурейской жизни, «убить ленивым сном» «младые лета», посвятить себя тихой провинциальной жизни, «безмятежной» и «родственной любви». Рылеев говорит, что в Петербурге он хочет посвятить себя борьбе за свободу

В послании к Столыпиной он отказывается от другой, модной тогда, темы в поэзии – темы любовной, интимной:

Любовь никак нейдёт на ум:

Увы! Моя отчизна страждет,

Душа в волненьи тяжких дум

Теперь одной свободы жаждет.

В посланиях к Бестужеву Рылеев провозглашает себя поэтом-гражданином и развивает свою литературную программу, полную любви к «общественному благу»:

Прими ж плоды трудов моих.

Плоды беспечного досуга;

Я знаю, друг, ты примешь их

Со всей заботливостью друга.

Как Аполлонов строгий сын,

Ты не увидишь в них искусства:

Зато найдёшь живые чувства;

Я не Поэт, а Гражданин.

В другом послании к другу и соратнику звучит пылкое признание, практически повторяя по духу предыдущее:

Моя душа до гроба сохранит

Высоких дум кипящую отвагу;

Мой друг! Недаром в юноше горит

Любовь к общественному благу!

К Ермолову автор обращается от целого поколения, от всех декабристов: они знали об оппозиционных настроениях Ермолова и что его не жалуют при дворе, декабристы даже рассчитывали на помощь Ермолова во время восстания.

Из ближайших примеров доблести всеевропейской значимости избирался Байрон, кончине которого в Греции посреди восставшего народа Рылеев посвящает специальное стихотворение, наполненное откровенной печалью, сожалением о потере великого поэта и человека и верой в то, что народ никогда не забудет этого гения:

Он всё под солнцем разгадал;

К гоненьям рока равнодушен,

Он гению лишь был послушен,

Властей других не признавал.

В стихотворном «Извинении перед Н.М.Т – вой» Рылеев уверяет:

Не лира мне дана в удел угрюмым Кроном,

А острый меч, чтобы ужасным быть врагу!

Любовная тематика чужда ему. В дни, когда «отчизна страждет», только тревоги боевые могут дать отраду борцу-поэту.

В «Послании к Н.И.Гнедичу» Рылеев говорит, что его всегдашний удел – «борение с толпой врагов и с предрассудками и завистью докучной», а в «Пути к счастью» автор даёт понять, что подлинный поэт с презрением отвергает ложь и избирает лишения во имя истины. Исполненный достоинства и чести, готовый на любые муки, он с гордостью произносит:

Нет, нет! Не уступлю за блага жизни сей,

Ни добродетели, ни совести моей!

В стихотворении «Стансы» (1824-25) видно, что Рылеев хорошо понимает и остро переживает противоречия декабристского движения, прежде всего противоречие между борьбой за общественную свободу и пассивностью большинства в обществе:

Всюду встречи безотрадные!

Ищешь, суетный, людей,

А встречаешь трупы хладные,

Иль бессмысленных детей.

Как автор вольнолюбивых стихов он стал известен с 1820-го года, когда выступил против всесильного Аракчеева в сатире «К временщику». Аракчеева в народе ненавидели, дали ему прозвища «Огорчеев» и «Змей Горыныч». Декабрист Н.Бестужев свидетельствовал: «Едва возникал малейший ропот, и навечно исчезал в пустынях Сибири и смрадных склепах крепостей».

«К временщику» - это гневная обличительная речь оратора – патриота, поборника свободы. Сатира вышла в декабре 1820-го года в журнале «Невский зритель». «Нельзя представить изумления, ужаса, даже, можно сказать, оцепенения, - писал Николай Бестужев, - каким поражены были жители столицы при сих неслыханных звуках правды и укоризны, при сей борьбе младенца с великаном. Все думали, что кары грянут, истребят и дерзновенного поэта и тех, которые внимали ему… Рылеев громко и всенародно вызвал Временщика на суд истины… назвал его деяния, определил им цену и смело предал проклятию потомства».

Сатира имеет подзаголовок «Подражание Персиевой сатире «К Рубелию». Персий здесь, как и «латинский» колорит стихов, - маскировка, у Персия такой сатиры нет. Персий в этих стихах присутствует как знак, усиливающий обличительный пафос стихотворения.

Надменный временщик, и подлый, и коварный,

Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,

Неистовый тиран родной страны своей,

Взнесённый в важный сан пронырствами злодей!

Рылеев не может открыто назвать тирана, в данном случае Аракчеева, но тот узнал себя и сделал запрос министру просвещения по поводу цензора и автора. Над Кондратием Фёдоровичем нависла серьёзная угроза, но ему помог Александр Тургенев, брат декабриста Николая Тургенева, который придумал такое письмо от имени министра к временщику, в котором содержалась просьба указать, какие именно строки сатиры граф принимает на свой счёт. Аракчеев умолк, угроза миновала.

Рядом с образом временщика в стихотворении возникает образ Поэта, Гражданина, гордой независимой личности. В стихотворении отчётливо проявляется гражданская позиция Рылеева – оценивать государственного деятеля не по занимаемому им чину, а по той пользе, которую он принёс Отечеству, по тому, что он сделал для народа:

Когда во мне нет доблестей прямых,

Что пользы в сане мне и почестях моих?

Не сан, не род – одни достоинства почтенны;

Сеян! И самые цари без них презренны…

Сатира произвела огромное нравственное воздействие на общество, то есть достигла своей главной цели. Это был первый удар, нанесённый Рылеевым самовластью. Многие не видят нравственных последствий его сатиры, но она научила, что можно говорить истину, не опасаясь, можно судить о действиях власти и вызывать сильных мира сего на суд народный.

Стихотворение «Я ль буду в роковое время…» создано в 1824 году. В декабристских кругах оно получило название «Гражданин». Стихотворение, как и сатира «К временщику», написано в форме взволнованной ораторской речи и исполнено высокого гражданского пафоса:

Я ль буду в роковое время

Позорить гражданина сан

И подражать тебе, изнеженное племя

Переродившихся славян?

Нет, не способен я в объятьях сладострастья,

В постыдной праздности влачить свой век младой

И изнывать кипящею душой

Под тяжким игом самовластья.

Борьбу «за угнетённую свободу человека» поэт считает «предназначеньем века», выполнить которое призывает каждого настоящего гражданина. Обобщённому образу поэта – борца в стихотворении противопоставлены те юноши, которые не поняли своего долга и ушли от борьбы. Они раскаются, когда восставший народ «застанет их в объятьях праздной неги». Покой, вялость – состояния, отвергаемые Рылеевым, для него почти неестественные, что обнаружено парадоксальным сочетанием слов: «влачить свой век младой». Напротив, всё высокое, прекрасное для поэта связано с движением: «кипящая душа», «бурный мятеж». Противопоставление себя обществу доходит у Рылеева до трагизма потому, что совершается выход в более широкий круг – народный – и взгляд поэта обращается от настоящего к будущему, рождает надежду на справедливый ход будущих событий, спасает от разочарования. Настроения прогрессивных кругов русского общества нашли правдивое и глубокое отражение в «Гражданине». Это стихотворение – поэтический манифест Рылеева, вершинное произведение декабристской лирики.

Совершенно самостоятельный цикл в творчестве Рылеева представляют его «Думы».

Тема исторических судеб Отечества, его древней славы активно разрабатывается поэтами-декабристами: Рылеевым, Катениным, Кюхельбекером, Одоевским, Глинкой, Бестужевым. Отечественная история стала любимой наукой передовой молодёжи 20-х годов. Воодушевлённая высокими гражданскими чувствами, эта молодёжь искала в прошлом уроков для настоящих образцов, необходимых для грядущего переустройства России.

Гражданская цель исторических сюжетов поэзии и прозы декабристов особенно ярко отразилась в рылеевских «Думах», где, по отзыву Александра Бестужева, видно «жаркое желание внушить в других ту же любовь к своей земле, ко всему народному, привязать внимание к деяниям старины, показать, что и Россия богата примерами для подражания».

В архиве найдена первая редакция предисловия к «Думам». В нём Рылеев открыто провозглашает просветительски-агитационное направление своего цикла. Он не сомневается, что «общенациональный интерес в одинаковой степени присущ всем общественным силам, творящим национальную историю». Рылеев не проводит различий между историческими деяниями, политическими мотивами, которые свойственны историческим героям. Он развивает мысль о том, что только «один деспотизм боится просвещения, ибо знает, что лучшая подпора его – невежество».

Размышляя о настоящем, мечтая о будущем, Рылеев обращался к историческому прошлому русского народа. Его привлекали патриотические образы предков, героические события, которые всегда жили в памяти народа и составляли его гордость. Исторический диапазон дум очень широк – от 10-го до начала 19-го века, от подвигов Олега Вещего до смерти Державина. Так была создана своеобразная русская история в стихах – ряд картин, восстанавливающих героические дела минувших веков.

В жанре рылеевской думы сочетались элементы торжественной оды и исторической повести. Здесь и рассказ о подвиге, и определённая проповедь некоторых гражданских начал и добродетелей в одическом стиле. Лиро-эпический жанр думы позволял это сделать.

Верно угаданы основные компоненты: сюжет и ситуация – историческая и местная, герой в ситуации, речь героя – рассказ о подвиге и патриотическое назидание, вывод, завещание потомкам. Думы, полные подлинного драматизма, были большим достижением в обрисовке исторических деятелей, живого человека, крупного исторического масштаба.

Каждая дума Рылеева посвящена какому-либо историческому деятелю и озаглавлена его именем: «Рогнеда», «Борис Годунов», «Мстислав Удалой», «Дмитрий Донской», «Иван Сусанин», «Смерть Ермака», «Державин», «Богдан Хмельницкий» и другие. Поэт славит мужественность, проявленную в борьбе за национальную самостоятельность и независимость Родины, за освобождение народа от иноземного владычества. Думы пробуждали интерес к сильным, храбрым людям, совершившим подвиги во имя Родины и народа, вызывали чувства гордости, сочувствия, не могли оставить читателя равнодушным.

Эти произведения написаны торжественным слогом, выдержаны в величавом, замедленном ритме, отличаются граждански-высоким пафосом. Вместе с тем для них характерен драматизм развития событий.

При этом история рассматривается Рылеевым как прямая иллюстрация к проблемам современности. Человек изображён не в его конкретности, а универсально, речь героев не индивидуализирована и часто неотличима от авторской речи. Это не тревожило Рылеева, ибо главным для него в поэзии было выражение сильной и глубокой страсти, связанной с освобождением народа, с процветанием Отечества.

У Рылеева три группы дум. Первая – исторически-героическая переработка летописных сказаний, поучительного прошлого в самом общем патриотическом смысле. Это думы «Олег Вещий», «Святослав», «Боян», «Мстислав Удалой», «Ольга при могиле Игоря» (хотя она несколько осложнена характерным для декабристов поучением), «Рогнеда».

«Рогнеда» - стихотворная повесть, которую автор ввёл в состав сборника «Думы», вышедшего в Москве в 1825 году. Дума посвящена Александре Андреевне Вейковой (1795 – 1829), племяннице В.А.Жуковского, одной из самых образованных женщин того времени. Следует отметить, что сюжет для думы взят из первого тома «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина. Это рассказ о молодой женщине, дочери варяга Рогволда, жене князя Владимира, матери Изяслава. Тяжкие испытания выпали на её долю, но не сломили дух и волю Рогнеды, попытавшейся отомстить за себя и свою семью:

Уж поднят меч! Вдруг грянул гром!

Потрясся терем озаренный –

И князь, объятый крепким сном,

Воспрянул, треском пробужденный –

И пред собой Рогнеду зрит…

Её глаза огнём пылают…

Поднятый меч и грозный вид

Преступницу изобличают…

Но ни капли раскаяния, страха за свою жизнь нет в гордой женщине, решившейся презреть супружеский долг:

«Любовь! к кому?.. к тебе, губитель?..

Забыл, во мне чья льётся кровь!

Забыл ты кем убит родитель?

Жестокий князь решает казнить строптивую жену, но гневная речь Изяслава заставляет задуматься о правоте принятого решения, душа Владимира мечется:

Речь замирает на устах,

Сперлось дыханье, сердце бьётся;

Трепещет он, в его костях

И лютый хлад и пламень льётся!

В душе кипит борьба страстей:

И милосердие и мщенье…

Но вдруг, с слезами из очей –

Из сердца вырвалось: прощенье!

Дума «Мстислав Удалой» была написана в 1822 году. Сюжет также заимствован из «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина. Интересно отметить, что на эту тему собирался писать молодой Пушкин. Посвящена дума Ф.В.Булгарину – писателю, журналисту, до восстания на Сенатской площади поддерживающего тесные дружеские связи с декабристами. После восстания Булгарин стал полицейским осведомителем, воинствующим реакционером. Это рассказ о противоборстве косога Редеди и князя Мстислава. Редедя, могучий великан, почти одержал победу, но пылкое обещание Мстислава: «Святая дева, я храм сооружу тебе!», - прибавляет князю сил и помогает выстоять:

И сила дивная мгновенно

Влилася в князя… он восстал,

Рванулся бурей разъяренной,

И новый Голиаф упал!

Истинная вера в свои силы, желание защитить Родину от ненавистного врага всегда приводит к победе.

После выхода думы «Олег Вещий», где повествуется о его храбрости, о том, как он прибил щит на ворота Царьграда, Пушкин написал Рылееву: «Все они (думы) слабы изобретением и изложением. Все они на один покрой: составлены из общих мест… описание места действия, речь героев и – нравоучение. Национального, русского нет в них ничего, кроме имён».

Несмотря на такую оценку, К.Ф.Рылеев продолжал работать, вкладывать свои мысли и чувства в уста героев.

Дума «Ольга при могиле Игоря» показывает князя бесчестным человеком, пытавшимся собрать с древлян двойную дань и поплатившимся за это жизнью. Читатель не может сочувствовать Игорю, несмотря на ужасную смерть, ведь он не прав, он – злодей, притеснитель народа. Между тем, автор пытается вызвать сочувствие к князю, рисуя печальные фигуры пришедших на могилу Игоря его жены Ольги и сына Святослава. Ольга отомстила за мужа. При этом Рылеев устами Ольги даёт некоторое поучение, которое полезно знать всем правителям:

Вот, Святослав! К чему ведёт

Несправедливость власти;

И князь несчастлив, и народ

Где на престоле страсти.

Вторая группа дум – патриотические, рассказывающие о борцах за национальную независимость, о героях, помогавших объединению русских земель: «Дмитрий Донской», «Богдан Хмельницкий», «Смерть Ермака» и особенно «Иван Сусанин». Рылееву удаётся вложить в уста героев много сильных стихов, полных страстных призывов сражаться «за вольность, правду и закон». Описательные части здесь прекрасны: битвы, проявления храбрости, стойкости – всё это соответствует истории и всё это поэтично выражено.

В думе «Дмитрий Донской» удивительно красиво написаны сцены Куликовской битвы. Главный герой восклицает, обращаясь к войску перед сражением:

Летим – и возвратим народу

Залог блаженства чуждых стран:

Святую праотцев свободу

И древние права граждан.

Он ратует за «святую праотцов свободу», чтобы вернуть русским попранные татарами «древние права граждан».

Дума «Иван Сусанин» также написана в 1822 году. Интересно и необычно уже то, что главный герой произведения не князь, не царь или вельможа, а простой крестьянин – патриот, который завёл врагов в лесные дебри и погубил их, погибнув и сам. Перед смертью он бросает в лицо врагам мужественные слова:

Убейте! Замучьте! – моя здесь могила!

Но знайте и рвитесь: я спас Михаила!

Предателя, мнили, во мне вы нашли:

Их нет, и не будет на русской земли!

Национальная всеобщность подвига Сусанина скрадывает недостатки гражданского мировоззрения Рылеева. Поэтому всё, что ни скажет Сусанин, всё достоверно, и с точки зрения истории, и с точки зрения поэзии. Крестьянин не вынужден произносить тех высоких «гражданственных» слов, которые ему не свойственны и не превышают правдоподобия образа. Он печётся о спасении царя – батюшки и дальше не заглядывает. Но именно спасение царя Михаила Романова и символизировало национальное спасение России, удар по «супостатам», пришедшим на русскую землю:

Снег чистый чистейшая кровь обагрила,

Она для России спасла Михаила!

Действительно, Сусанин пожертвовал своей жизнью за Родину, за царя.

Дума получила высокую оценку А.С.Пушкина, композитор М.И.Глинка, вдохновлённый думой Рылеева, написал оперу «Жизнь за царя».

Именно мужество, любовь к родине и молодому царю, готовность к самопожертвованию сделали Ивана Сусанина народным героем, а Рылеев увековечил память о нём в своей думе.

Ревела буря, дождь шумел;

Во мраке молнии летали;

Бесперерывно гром гремел,

И ветры в дебрях бушевали…

Так начинается дума «Смерть Ермака», текст которой вскоре был положен на музыку и вольной песней разошёлся по всей стране. Поют песню и до сих пор, что подтверждает мнение, что она пользовалась общенародной известностью.

Дума повествует о казачьем предводителе Ермаке Тимофеевиче, покорившем Сибирь, принёсшем этот богатейший край в дар царю и России, но погибшего тёмной дождливой ночью 5 августа 1584-го года от рук вероломного хана Кучума в бурных водах Иртыша. Но его образ, его деяния живут в памяти народной, и в том немалая заслуга Рылеева, воспевшего его в своей думе. Как и ряд других дум, эта также имеет посвящение, в данном случае П.П.Муханову, другу Рылеева, члену «Союза благоденствия».

Третьей и самой важной группой являются думы политические, в которых присутствуют темы борьбы «гражданства с самовластьем», прославления подвигов во имя свободы за права «граждан». Они полны сатиры, обличения. Таковы думы «Волынский», «Державин», незаконченная дума «Вадим».

В думе «Державин» Рылеев показал свой идеал поэта, для которого общественное благо превыше личного. Это не совсем отвечает действительности. Державин не только нападал на вельмож, но и сам – певец Фелицы – очень ценил царские милости, но Рылеев истолковал своего героя в гражданско-патриотическом плане. Он выступает как гражданин, защитник «народных благ, везде гонимых оборона». Удачно вводя в своё произведение цитаты из Державина, Рылеев делает поэта героем – гражданином. Державину «неведом низкий страх», «он на смерть с презрением взирает», и творческая задача его – зажигать «доблесть в молодых сердцах стихом праведным».

Остаётся ещё некоторое количество дум, таких, как «Борис Годунов», «Михаил Тверской», «Дмитрий Самозванец», которые содержат мотивы всех трёх групп, или не могут быть прямо отнесены ни к одной из них. Борис Годунов и Дмитрий Самозванец исповедуются в своих прегрешениях и сами пытаются объяснить нелюбовь к ним народа и причины собственной неминуемой гибели, поэтому их не следует относить ни к героям истории, ни к героям – защитникам Отечества.

Интенсивная работа над думами поглотила Рылеева. Только в 1822 году в печати появляется 13 дум, причём некоторые из них перепечатываются по 2 – 3 раза. Публикации рылеевских дум в журналах и выход книги привлекли к себе внимание литературной общественности и получили почти единодушную благожелательную оценку. Современники отмечали «народность и благородные чувствования, заключающиеся в думах Рылеева, его простой и естественный рассказ», «чистый лёгкий язык, наставительные истины» и другие достоинства этих произведений.

И всё же следует отметить, что К.Ф.Рылеев воспел мало героев из народа. Это особенность гражданского романтизма, когда героем может быть Ермак, Сусанин, но не Разин или Пугачев. Для Рылеева, как дворянского революционера, народ был одной из движущих сил истории, но не главной.

Новый шаг в своём развитии Рылеев сделал поэмой «Войнаровский»

Когда в 1824 году создаётся данная поэма, все заметили, как меняется творчество Рылеева. Автор уже не отождествляет себя с героем, не вкладывает в его уста свои мысли, что явно прослеживалось в думах. Поэт и герой по-разному смотрят на мир, на события, происходящие в нём, дают им разные оценки. Исторический сюжет здесь, как и в думах, использован Рылеевым для того, чтобы проводить гражданские идеи (это, однако, сверхзадача, - Рылеев как истинный поэт прежде всего заботился о поэтичности произведения). Он стремится, в отличие от дум, нарисовать цельный человеческий характер. Мы видим Войнаровского и в схватке со степными кочевниками, и на Полтавском поле битвы, и в изгнании, и в Сибири. Автор создал образ, который захватил современников, - так он был созвучен эпохе преддекабрьских лет. Мало того, он оказался пророческим: сквозь фигуру Войнаровского отчётливо виден сосланный в Сибирь декабрист. И рядом с ним – его жена, которая приехала сюда добровольно, (которая «умела гражданкой и супругой быть»), - это Трубецкая или Волконская 1826-го года… Вся история рассказывается героем на разных этапах его судьбы, с различным отношением его к случившемуся, с глубоким самоанализом. Многогранность образа Войнаровского – большое достижение Рылеева.

А.В.Никитенко вспоминает, что он вместе с Баратынским слушал «Войнаровского». Рылеев произвёл на него неизгладимое впечатление: «Я не знавал другого человека, - писал он, - который обладал бы такой притягательной силой, как Рылеев… Стоило улыбке озарить его лицо, а вам самим поглубже заглянуть в его удивительные глаза, чтобы всем сердцем безвозвратно отдаться ему. В минуты сильного волнения или поэтического возбуждения глаза эти горели и точно искрились. Становилось жутко: столько было в них сосредоточенной силы и огня».

К этому надо прибавить, что «Войнаровский» - единственная в то время поэма, легально пропагандировавшая – революционные – декабристские – идеи. Вскоре после напечатания отрывков в альманахе «Полярная звезда», поэма уже в целом виде в первом варианте стала распространяться в списках.

Однако «Войнаровский» - типичная романтическая поэма, со всеми присущими ей достоинствами и недостатками.

Слова о долге гражданина, о родине святой, о борьбе с врагами свободы, звучащие искренне у других героев Рылеева, в устах Войнаровского, племянника и сподвижника Мазепы, - сплошная натяжка. Сложно принять заявление Мазепы:

И Пётр, и я – мы оба правы,

Как он, и я живу для славы,

Для пользы родины моей.

У Войнаровского возникали сомнения в Мазепе:

Мы в нём отечество любили.

Не знаю я, хотел ли он

Спасти от бед народ Украины…

Войнаровский твёрдо знал, если б истина ему открылась вполне, как надо было действовать:

Его сразил бы первый я,

Когда б он стал врагом свободы.

Это была бы по-настоящему великая поэма, если бы этот процесс духовного роста в Войнаровском завершился, если бы он преодолел иллюзии и стал на сторону Петра. Была бы преподана глубочайшая драма перехода человека от одного убеждения к другому, образ получил бы ёмкую многозначность.

Высоко оценил поэму А.С.Пушкин: «Рылеева «Войнаровский» несравненно лучше всех его «Дум», слог его возмужал и становится истинно- повествовательным, чего у нас почти ещё нет».

А.Бестужев также похвально отозвался: «Рылеев издал свои «Думы» и новую поэму «Войнаровский»; скромность заграждает мне уста на похвалу, в сей последней, высоких чувств и разительных картин украинской и сибирской природы».

Такие оценки подвигла Рылеева на создание другой поэмы «Наливайко», которая повествовала о борьбе украинских казаков с панской Польшей в конце 16-го века. Поэма не была закончена, но даже по сохранившимся отрывкам видно, что в ней много места отведено на изображение картин народной жизни, на участие простого люда в национально – освободительном движении.

Павел Наливайко - настоящий сын свободолюбивого казачества, один из тех, кто

…вековые оскорбленья

Тиранам родины прощать

И стыд обиды оставлять

Без справедливого отмщенья

Не в силах…

Он убивает ляха – чигиринского старосту. И это воспринимается как сигнал к восстанию. Во главе его – Наливайко. Перед походом он посещает Печерскую лавру и исповедается. Глава «Исповедь Наливайки» - одна из самых сильных и интересных в поэме. Нет, это не просьба об отпущении грехов – это страстный призыв к борьбе с угнетателями родины. За «Исповедь Наливайки» цензор получил выговор от Александра Первого через министра просвещения А.С.Шишкова. Если бы альманах «Полярная звезда» не был так быстро распродан, «Исповедь» была бы вырезана из экземпляров.

А.И.Герцен в статье «Русский заговор 1825 года», приводя пересказ заключительных строк «Исповеди Наливайки» и выделяя в них тему «великого самопожертвования», пишет: «И в этом весь Рылеев», несколько отождествляя поэта с лирическим героем.

Сколько вопросов, волнующих его друзей, поднимает в этой исторической поэме Рылеев? Друг Наливайки полковник Лобода сомневается в успехе восстания:

Нередко дума сердце мучит,

Не тщетно ли прольётся кровь?

Главный герой, гетман Наливайко, близок к народу, готов отдать свою жизнь за свободу Украины от польского ига, но он предвидит трагический исход и устами своего героя Рылеев отвечает тем друзьям-декабристам, которых мог тревожить такой же вопрос:

Известно мне: погибель ждёт

Того, кто первый восстаёт

На угнетения народа –

Судьба меня уж обрекла.

Но где, скажи, когда была

Без жертв искуплена свобода?

Погибну я за край родной,

Я это чувствую, я знаю.

Да, бойцы, идущие впереди, могут погибнуть, но те, кто следует за ними, - победят! Похоже, устами Наливайко говорит сам автор, так как позднее в разговоре с Бестужевым Н.А. Рылеев сказал: «Верь мне, каждый день убеждает меня в необходимости моих действий, в будущей погибели, которою мы должны купить нашу первую попытку для свободы России».

Покорность народа, страх его перед «цепями невольничьими» печалит героя поэмы. Но Наливайко (как и автор поэмы) верит, что борьба за свободу поднимет революционный дух народа:

Возьмут свои права народы;

Бессмертна к родине любовь,

Раздастся глас святой свободы,

И раб проснётся к жизни вновь.

Многим казалось странным, что такое революционное сочинение могло попасть в печать. Рядовые члены Северного общества, которые по правилам конспирации не могли знать о силе и численности его, из этого случая заключали, что среди них есть важные чиновные персоны, имеющие власть заткнуть рот цензуре…

В 1826 году во время следствия Штейнгель в одном из писем высказывает искреннее недоумение: «Непостижимо, каким образом в то самое время, как строжайшая цензура внимательно привязывалась к словам, ничего не значащим… пропускались статьи, подобные «Волынскому», «Исповеди Наливайки».

В архиве Третьего отделения императорского кабинета сохранилась анонимная записка по поводу проекта цензурного устава 1826 года. Вот одно из замечаний этого неизвестного лица, безусловно, верного престолу: « В п.151 сказано: «Не позволяется пропускать к напечатанию места, имеющие двойной смысл, ежели один из них противен цензурным правилам». Сие подаёт повод к бесконечным прениям… В оправдание нового сего параграфа приводит, что цензура на основании прежних правил пропускала сочинения возмутительные: Исповедь Наливайки, Войнаровского и проч. Это неправда. Сии сочинения отнюдь не двусмысленные: они явно проповедуют бунт, восстание на законную власть, выставляют в похвальном виде мятежников, разбойников и проч., и пропущены к напечатанию по непростительной глупости цензора, читавшего оные и не понимавшего в них явного злоумышления».

В думах Рылеева была одна огромная историческая правда, которая и определила исключительный их успех и значение. Автор подчёркивал, что историю делают не цари, а другие люди, знаменитые мужи, память о которых хранит в сердце своём народ. Подлинным историческим деятелем может быть только тираноборец, фигура прогрессивная, патриот, любимец народа. Друг и соратник Рылеева А.А.Бестужев дал такую оценку его творчеству: «Рылеев, сочинитель дум или гимнов исторических, пробил новую тропу в русском стихотворстве, избрав целию возбуждать доблести сограждан подвигами предков. Долг скромности заставляет меня умолчать о достоинстве его произведений». Кондратий Фёдорович обращался к прошлому не для любования стариной. «Думы» вызывали размышление не столько о прошлых, сколько о настоящих судьбах родины. Пусть образы свободолюбцев Вадима, Волынского, Курбского мало соответствовали своим историческим прототипам, но они служили пропаганде борьбы с тиранией и самовластием.

Агитационный шедевр К.Ф.Рылеева - несколько песен, сложенных в соавторстве с А.А.Бестужевым и, возможно, другими, неустановленными авторами: «Ты скажи, говори…», «Ах, тошно мне…», «Уж как на небе две радуги…»; «Ах, где те острова…», «Царь наш – немец русский…», «Подгуляла я…» и другие. Судя по показаниям Е.П.Оболенского: «Сочинением оных песен никто не занимался особенно… но каждый куплет имел своего автора, и вообще они были плоды весёлых часов досуга поэтов и литераторов наших, членов и не членов Общества во время свиданий между собою». Однако большинство этих песен сочинено не ради шутки, а осознанно и целенаправленно, для массовой агитации, что подтверждается и показаниями самих декабристов: «Сначала мы было имели намерение распустить их в народе, но после одумались. Мы более всего боялись народной революции; ибо оная не может быть не кровопролитна и не долговременна; а подобные песни могли бы оную приблизить».

Эти песни, созданные с ходу, экспромтом – одно из самых ярких и действенных произведений в истории революционной поэзии.

Н.А.Бестужев в мемуарной статье «Воспоминание о Рылееве» писал: «Намерения, с которыми писаны песни, и влияние, ими произведённое в короткое время, слишком значительны. Хотя правительство всеми мерами старалось истребить сии песни, где только могли находить их, но они были сделаны в простонародном духе, были слишком близки к его состоянию, чтобы можно было вытеснить их из памяти простолюдинов, которые видели в них верное изображение своего настоящего положения и возможность улучшения в будущем. Рабство народа, тяжесть притеснения, несчастная солдатская жизнь изображалась в них простыми, но верными красками.

Песни были написаны на хорошо знакомые мотивы, и это способствовало их популярности и лёгкости усвоения. В процессе длительного бытования среди современников и у следующих поколений (вплоть до 1880-х годов) невольно, а нередко намеренно, их текст изменялся, приспосабливался к самым различным эпизодам и фактам общественно-революционной борьбы. Песни иногда объединялись или, наоборот, дробились и в таком виде записывались и переходили из рук в руки в течение десятилетий. Это имело место сразу же по их сложении. «…переходя по рукам, многое к ним прибавлено, и каждый на свой лад перевёртывал», - показывал А.А.Бестужев 10 мая 1826 года.

Своеобразие песен в том, что они по своему складу близки к народным. Они передают думы, чувства народа, порабощённого царской тиранией, вельможами и чиновниками. Народ ищет правды и не находит её, но даже в крайности он верит в свои силы:

А что силой отнято

Силой выручим мы то…

Это ли не крамола, не зачатки народного гнева, восстания, наконец?!

Песня «Ах, тошно мне…» - одна из агитационных песен, написанных декабристами. М.И.Муравьёв-Апостол на следствии 6 февраля 1826 года предположительно назвал автором Рылеева. Рылеев 24 апреля 1826 года признал себя одного автором песни, но Бестужев 10 мая указал, что она написана им совместно с Рылеевым. Ритмико-интонационный рисунок начальных строк песни заимствован из романса Ю.А.Нелединского-Мелецкого «Ох! Тошно мне на чужой стороне…» (1791), исполнявшегося на мотив украинской песни «Дiвчина моя…» и с 1796-го года входившего во все песенники и лубочные издания. Этот источник позволил авторам в «перепеве» народной песни с особенной лёгкостью популяризировать революционные идеи, как формулировали следователи: «…для желаемого следствия на умы народа». Вероятно, именно поэтому исполнение романса Нелединского-Мелецкого было в 1825 году запрещено.

Песня была обдуманным звеном пропагандистской работы декабристов, поэтому, наверно, в песне использованы и некоторые мотивы широко распространённой народной революционной песни «Глас вопиющего в военных поселениях…». Здесь целый ряд исторических материалов и сопоставлений, убедительно свидетельствующих о тесной связи песни с политической обстановкой России первой половины 1820-х годов, в частности с рукописной прокламацией, подброшенной в казармы лейб-гвардии Семёновского полка после волнений 1820-го года. Речь в песне ведётся от имени крепостного, но нередко также и от имени народа:

А до Бога высоко,

До царя далеко.

Да мы сами

Ведь с усами,

Так мотай себе на ус.

Песня учила «мотать на ус», как силой отнять то, что силой взято господами. Она прямо говорит, что «до бога высоко, до царя далеко», поэтому надо надеяться только на себя.

Песня «Уж как шёл кузнец» написана от лица самих русских крестьян – напоминает народно-фольклорный троекратный сказ с нарастающей от эпизода к эпизоду остротой содержания. Кузнец несёт из кузницы три ножа для расправы: первый – над боярами и вельможами, второй – над попами да святошами и, наконец, третий – над царём. Известно, что в декабристских кругах обсуждался вопрос об убийстве царя и уничтожении всей царской фамилии. Песня подталкивала сознание солдат в этом направлении:

Вот уж первый-то нож –

На злодеев – вельмож.

Слава!

А другой-то нож –

На попов, на святош.

Слава!

А молитву сотворя –

Третий нож на царя.

Слава!

Кому вынется,

Тому сбудется.

Слава!

Кому сбудется,

Не минуется.

Слава!

Интересно, что в песне точно названы две главные опоры самодержавия: вельможи и церковь.

Песня «Царь наш, немец русский…» также плод совместного творчества Рылеева и Бестужева, возможно с участием некоторых других лиц. Она исполняется на мелодию очень популярного комического дуэта «Як приiхав жолнiр…» - из оперы-водевиля П.Н.Семёнова «Удача от неудачи, или Приключение в жидовской корчме» (1818). Сохранилось свидетельство Н.Д.Киселёва о том, что эту песню распевал Пушкин. Песня была распространена во множестве списков с самыми разнообразными вариантами, в сущности полная переработка песни. В 1867 году, как видно из одного доноса, песня бытовала в кругу политических ссыльных поляков в Нарыме с такими строками:

Подати сбирает,

Народ обдирает,

Ай да царь…

Сам того не знает,

Что повелевает,

Ай да царь…

Чем же занимается царь? По словам из песни, он «всякий день в манеже», «любит ученья», «за парады раздаёт награды», «за комплименты – голубые ленты». Отсутствие радения на благо России, он компенсирует жестокостью, жадностью, самолюбованием: «Прижимает локти, прибирает в когти», «Школы все – казармы, судьи все – жандармы», «Трусит он законов, трусит он масонов», «А за правду-матку прямо шлёт в Камчатку».

Песня «Ах, где те острова…» (1822 или 1823) – живая картинка заседания тайного общества, на котором высмеиваются царские сановники и полицейские агенты . По именам и содержавшимся в тексте намёкам эта песня не могла быть адресована широким массам, она, очевидно, была ориентирована на узкий круг петербургской интеллигенции, которая знала упоминаемых в песне людей и могла должным образом оценить остроту суждений о них.

Где Булгарин Фаддей

Не боится когтей

Танты.

Где Магницкий молчит,

А Мордвинов кричит

Вольно.

Где не думает Греч,

Что его будут сечь

Больно.

Где Сперанский попов

Обдаёт, как клопов,

Варом.

Где Измайлов – чудак

Ходит в каждый кабак

Даром.

Кто же те люди, которых декабристы упоминают в песне?

Булгарин Ф.В.(1789-1859) – журналист, некоторое время был близок декабристам, но позднее стал осведомителем.

Танта – Е.И.Видеман, тётка жены Булгарина, обладавшая тяжёлым характером.

Магницкий М.Л. (1788-1855) – член Главного правления училищ, осуществивший в 1819-м и следующих годах разгром Казанского университета.

Мордвинов Н.С. (1754-1845) – адмирал, член Государственного совета, имел репутацию неподкупного человека.

Греч Н.И. (1787-1867) – журналист, писатель и филолог, заведующий школами взаимного обучения гвардейских солдат (ланкастерские школы), был заподозрен в участии в составлении революционного воззвания к солдатам гвардии в связи с восстанием Семёновского полка, по слухам, высечен в Третьем Отделении.

Сперанский М.М. (1722-1839) – видный государственный деятель, член Госсовета и исполняющий обязанности председателя Комиссии составления законов.

Измайлов А.Е. (1799-1831) – переводчик, прозаик, поэт-баснописец, считался любителем выпить.

Кроме того, Рылеев и Бестужев написали несколько подблюдных песен.

Подблюдные песни – жанр народной поэзии, использующийся во время народных гаданий. Декабристы пародийно использовали этот жанр в целях политической пропаганды.

Цикл подблюдных песен по своему построению и содержанию адресован простонародной массе. Есть веские основания считать, что он был написан по прямому заданию Северного общества. Автором цикла подблюдных песен, по-видимому, является в основном А.А.Бестужев, но весьма вероятно и участие Рылеева.

«Слава Богу на небе, а свободе на сей земле!» написана на мотив народной подблюдной песни, которая позднее была процитирована А.А.Бестужевым в опубликованной в 1831 году повести «Страшное гадание», но в переработке Рылеева и Бестужева зазвучала совсем по-иному:

Чтобы правде её не измениваться,

Её первым друзьям не состариться,

Их саблям, кинжалам не ржавиться,

Их добрым коням не изнеживаться.

Слава богу на небе, а свободе на сей земле!

Да и будет она православным дана. Слава!

Песня «Как идёт мужик из Новгорода» написана на мотив народной песни, имеющейся в записи А.А.Бестужева, но содержит прямую угрозу:

Он ни плут, ни вор, за спиной топор;

А к кому придёт, тому голову сорвёт.

Песня «Вдоль Фонтанки-реки », впервые опубликованная в сборнике «Декабристы и их время» в 1951 году, поднимает на прямое, открытое революционное восстание. В её огненных, обжигающих строчках как бы сконцентрирована мощь великого народного гнева, испепеляющего всё на своём пути. Песня обличается военную муштру, зовёт на бой против главного муштровщика – «тирана-подлеца»:

Разве нет у них рук,

Чтоб избавиться от мук?

Разве нет штыков

На князьков – сопляков?

Разве нет свинца

На тирана – подлеца?

Семёновский полк, восставший в 1820 году против аракчеевского режима, ставится Бестужевым в пример солдатам петербургской гвардии. Убийство царя здесь рисуется как подвиг героический и святой.

Песня «Подгуляла я...» полна надежд на свободу:

Подгуляла я.

Нужды нет, друзья,

Это с радости.

Я свободы дочь

Со престолов прочь

Императоров.

На свободы крик

Развяжу язык

У сенаторов.

В последних строках содержится намерение декабристов после победы восстания вынудить Сенат выпустить обращение «К русскому народу».

«Уж как на небе две радуги» воспевает две радости русского народа:

Правда в суде да свобода везде, -

Да и будут они россиянам даны.

Авторам песен удалось не только искусно подделаться под лад народной песни, но и слить эту народность поэтики с революционным содержанием. Песни насыщены конкретными историческими реалиями, овеяны широким народным дыханием, проникнуты здравым смыслом, лукавством и издёвкой над царём и господами.

Агитационно-сатирические песни Рылеева и Бестужева стали во многом примером и образцом для последующего развития революционно-песенной традиции, воплощаемой А.И.Полежаевым («Ах, ахти, ох, ура»), В.И.Соколовским («Русский император в вечность отошёл»), Н.П.Огарёвым («Размышления русского унтер-офицера перед походом»), В.С.Курочкиным («Долго нас помещики душили») и другими.

3. Создание альманаха «Полярная звезда» и работа в нём

Одно из самых своих крупных декабристских дел – выпуск альманаха «Полярная звезда» - Бестужев и Рылеев начали ещё до вступления в Северное общество – в 1822 году. Они познакомились и сдружились на заседаниях Общества любителей российской словесности.

Неизвестно, кому из них первому пришла идея издавать альманах (декабрист Евгений Оболенский в своих воспоминаниях отметил, что – Рылееву), но уже в апреле – мае 1822 года они направили ряд писем лучшим русским литераторам. Рылеев писал Вяземскому: «Предпринимая с А.А.Бестужевым издать русский альманах на 1823 год, мы решились составить оный из произведений первоклассных наших поэтов и литераторов».

Стихи и проза были получены от Глинки, Корниловича, Жуковского, Давыдова, Гнедича, Воейкова, Сомова, Сенковского, Греча, Крылова, Пушкина, Дельвига, Измайлова и других авторов, Бестужев и Рылеев также предоставили ряд своих произведений.

«Ознакомить публику… с родной словесностью» (Бестужев) – вот цель издания. Была и ещё цель, важная, но, разумеется, не главная: решить проблему литературного гонорара, дать пример, впервые в альманашно-журнальном деле вознаградив за труды всех авторов, а не некоторых по выбору, как бывало прежде. Однако полностью этой цели Бестужев и Рылеев достигли только в 1825 году, на третьем выпуске «Полярной звезды», избавившись от ведавшего коммерческой стороной издания книгопродавца Слёнина, который платя составителям, ничем – по традиции – не вознаграждал авторов. Когда Рылеев писал Вяземскому о «Полярной Звезде», что «издание сие у нас – первое явление в этом роде», он имел в виду, конечно, не денежную сторону дела.

30 ноября 1822 года цензор А.Бируков, с которым издатели выдержали борьбу по поводу многих стихотворений (его, как вспоминал один мемуарист, Рылееву и Бестужеву приходилось даже «закупать»), подписал в печать рукопись альманаха. Печатался он в типографии Греча и в декабре поступил в книжную лавку Слёнина.

Рылеев и Бестужев то и дело заходили в лавку. Изящные маленькие (в 16-ю долю листа) томики альманаха быстро переходили с полок в руки покупателей. Через неделю не осталось ни одного экземпляра. Успех был полным. Только «История государства Российского Карамзина была продана – незадолго перед этим – столь же быстро.

«Толки о «Полярной звезде» не перестают», - отмечал Бестужев. Вскоре в журналах появились отклики на неё. Альманах взбудоражил не только литературный мир, но и всё читающее общество. Много было похвал, но были и нападки.

Осенью 1823-го года Бестужев находился в служебной поездке, Рылеев занимался «Полярной звездой» один. Он вёл переговоры с цензором, переписку с авторами. Цензор Бируков вырезал целые куски из произведений Пушкина, Вяземского.

Бестужев, благодаря своим обзорам, и Рылеев, благодаря напечатанным в «Полярной звезде» думам и отрывкам из поэмы, выступили не только как составители и издатели, но и как авторы, определявшие главные, прогрессивные идеи этого классического для пушкинской поры издания.

Если тираж первого выпуска альманаха равнялся 600 экземплярам, то второй – 1500, а это большой для того времени тираж. Но и его распродали быстро, всего за три недели.

В 1824 году к Рылееву рассыльным по делам альманаха поступил крестьянин Агап Иванович (фамилия неизвестна). Годы спустя были записаны его рассказы. «У Рылеева,- вспоминал он,- собиралось по ночам много его знакомых; сидели большею частью в задних комнатах, а передние из предосторожности даже не были освещены. Говорили большей частью по-французски, а если начинался русский разговор, то Кондратий Фёдорович высылал меня из комнаты». Это собиралась «отрасль Рылеева» - решительно настроенная часть Северного общества. Каховский, Якубович, Пущин, Батеньков, Булатов, Штейнгель и другие шли к Рылееву, который хотя и не отличался красноречием, но умел искренней и негромкой речью убеждать и вдохновлять.

«Освобождение отечества или мученичество за свободу для примера будущих поколений были ежеминутным его помышлением; это самоотвержение не было вдохновением одной минуты… но постоянно возрастало вместе с любовью к отечеству, которая, наконец, перешла в страсть – в высокое, восторженное чувствование»,- писал Николай Бестужев. Все декабристы запомнили Рылеева как человека необыкновенного. «Великим гражданином» назвал его в своих записках Александр Поджио.

Третий выпуск альманаха вышел позднее, чем рассчитывали издатели: лишь 21 марта 1825 года (вместо декабря 1824). Слишком много у них было в это время хлопот по Северному обществу, которое благодаря Рылееву стремительно росло, - новые члены появлялись во всех полках гвардии и на флоте, и многие из них называли себя «солдатами Рылеева».

Третий выпуск альманаха дался им с огромным напряжением. В 1825 году они поневоле стали думать о прекращении издания. Уже в письме к Пушкину от 25 марта Рылеев говорит о «Звёздочке», задуманной как четвёртый, заключительный выпуск альманаха.

В январе Рылеев и Бестужев поместили в журнале «Сын отечества» «Объявление об издании «Полярной звезды» на 1825 год», где сообщили о непредвиденной задержке. Наконец альманах вышел. В периодической печати появились такие отзывы: «Нынешняя «Полярная звезда» бесспорно лучше прежних годов: стихотворная часть её никогда не была так богата по достоинству пиес»; «Никогда ещё стихотворная часть «Полярной звезды» не была так богата не числом, а достоинством»; «Порадуемся, что в «Полярной звезде» и самый строгий критик отдаст полную справедливость прозаическому отделению»… В альманахе находили «стремление к народности», что стихи и проза в нём «говорят нам о нашей отчизне».

Что же было напечатано в третьем выпуске альманаха? Отрывки из «Цыган», «Братьев разбойников» и « Послание к Алексееву» Пушкина, семь стихотворений Баратынского, два- Вяземского, три - Глинки, одно - Грибоедова, одно - Козлова, два - В.Л. Пушкина, три - Языкова, две басни Крылова, отрывок из 19-й песни «Илиады» в переводе Гнедича. Стихи Григорьева, Туманского, Хомякова, Плетнёва, Иванчина-Писарева, Зайцевского. Рылеев поместил три отрывка из поэмы «Наливайко» и «Стансы». В прозаическом отделе - путевые записки Н.Бестужева «Гибралтар», исторический очерк Корниловича, «восточные повести» (сказки) Сенковского, сочинения Глинки и Булгарина, а также литературный обзор «Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и в начале 1825 годов» А. Бестужева.

После восстания альманах Бестужева и Рылеева попал в число крамольных книг. Так за чтение «Полярной звезды» великий князь Михаил Павлович отправил солдатом на Кавказ младшего брата Бестужевых – Петра. Князь в особенности разгневался за то, что альманах был раскрыт на «Исповеди Наливайки».

Считалось, что Рылеев и Бестужев начали подготовку четвёртого – небольшого заключительного – альманаха к концу 1825 года. В начале декабря 1825 года «Звёздочка» была сдана в типографию Главного штаба.

К 14-му декабря было отпечатано восемьдесят страниц. После ареста Бестужева и Рылеева печатание остановилось, - готовые листы остались на складах и в 1861 году были сожжены. По счастливой случайности сохранилось два экземпляра отпечатанной части альманаха и цензурная рукопись.

В отпечатанных листах – рассказ А.Бестужева «Кровь за кровь», повесть О.Сомова «Гайдамак», отрывок из третьей главы «Евгения Онегина» А.С.Пушкина, стихи Козлова, Ознобишина, Хомякова, Туманского, Языкова. В цензурной рукописи были ещё не успевшие попасть в набор стихи Баратынского, В.Пушкина, Нечаева, Глинки, Ободовского, Вяземского и других авторов. Рылеев не успел дать в «Звёздочку» ничего своего, - и именно из-за этого гражданский, вольнолюбивый настрой её был как бы приглушён. Но он всё же есть, - он чувствуется в превосходной повести Сомова «Гайдамак», рассказывающей о легендарном украинском разбойнике Гаркуше, в «Греческой оде» Туманского, где восставшие греки говорят: «И станут кровью наши воды, Доколь не выкупим свободы…»

В 1960 году полный текст всех выпусков «Полярной звезды» (с прибавлением «Звёздочки») Бестужева и Рылеева был переиздан Академией наук СССР в серии «Литературные памятники», - это окончательно утвердило огромное литературно-художественное значение декабристского альманаха в истории русской литературы.

4. Вклад К.Ф.Рылеева в русскую литературу

Исторический подвиг декабристов состоял прежде всего в том, что они подняли восстание против царизма и крепостничества, решились выступить с оружием в руках, даже не имея твёрдых надежд на успех. Готовые не колеблясь отдать жизнь за свободу отчизны, они считали славным свой удел погибнуть в минуту первой битвы, но послужить примером для потомков. Другими словами эту мысль Рылеева выразил в канун восстания Александр Бестужев: «О нас в истории страницы напишут»

Все помыслы Рылеева о том, чтобы сделать литературу трибуной, с которой можно было бы говорить о злободневных политических вопросах, учить молодёжь истинному патриотизму, он претворял в жизнь всеми известными ему способами: пылким словом, острой шпагой, мужественным сердцем и любовью к народу, к Родине, к близким и друзьям.

Рылеев надеялся, что его поймут потомки, оценят, что он «воспалял в младых сердцах к общественному благу ревность». И потомки поняли это. Герцен и Огарёв поместили портреты пяти казнённых декабристов на обложку журнала, который назвали так же, как назывался альманах Бестужева и Рылеева: «Полярная звезда». Журнал издавался в вольной русской типографии в Лондоне. Огарёв посвящал Рылееву стихи. Гражданский пафос поэзии Рылеева вдохновлял М.Ю. Лермонтова, Н.А.Некрасова.

5. Память о Рылееве жива

Такие политические стихи, как «Видение», «Гражданское мужество», «Я ль буду в роковое время…», поэмы «Войнаровский», «Наливайко», думы, агитационные песни, выводят Рылеева на первое место в литературном движении 10-20-х годов 19-го века.

Сбылось и то, что пророчил в своих стихах и другой поэт-декабрист, Александр Одоевский: «Из искры возгорится пламя…». Дело декабристов не забыто. Их имена помнят потомки. И среди этих имён одно из самых известных – имя поэта-гражданина К.Ф.Рылеева.

Список литературы

1. Сборник «Родные поэты» «Детская литература», Москва, 1958 год

1. Статья Н.И.Якушина «Душа в заветной лире». Сборник «Русская поэзия первой половины 19-го века» «Вече», Москва, 2002 год.
2. Статья С.С.Волка «Отчизны верные сыны». Сборник «Их вечен с вольностью союз…» , «Современник», Москва, 1983 год.
3. «Литературно-критические разработки декабристов», Москва, 1978 год.
4. Статья А.А.Бестужева «Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и начале 1825 годов». Сборник «Полярная звезда», «Советская Россия», Москва, 1982 год.
5. «Сочинения в 2-х томах Бестужева-Марлинского А.А.».
6. «Воспоминания Бестужевых-Марлинских», Москва, 1951 год
7. «Очерки декабристской литературы» Базанов В.Г., Москва, 1953 год.
8. Статья В.Афанасьева «Звезда свободы». Сборник «Полярная звезда», «Советская Россия», Москва, 1982 год.
9. И.А.Фогельсон «Литература учит», «Просвещение», Москва, 1990 год.
10. Статья В.И.Коровина «Русская поэзия от Державина до Тютчева». Сборник «Русские поэты 19-го века», «Просвещение», Москва, 1991 год.