Благотворительность в России в эпоху Екатерины II. Династия романовых и благотворительность Общественное призрение при екатерине 2

Со дня смерти Петра 1 и до воцарения Екатерины II на троне сменилось шесть государей и государынь. Это были люди разных возрастов, несхожих характеров и вкусов, но, тем не менее, они имели много общего. Прежде всего, никто из них не отличался высоким интеллектом, большинство оказалось на троне по воле случая. И ещё одно – в годы их правления власть была использована не во благо государства, а для удовлетворения личных прихотей. Преемники Петра Великого, хотя изредка и говорили об общем благе, но делали это по инерции или в силу внешнего подражания. Никто из них не вел дипломатических переговоров, не водил войска на поле брани, не составлял регламентов, личным примером не воодушевлял подданных на подвиги.

Наследники Петра 1 Екатерина 1 -я Алексеевна, жена Петра Великого, была провозглашена на Императрицей после смерти Петра, главным образом благодаря объявлению, сделанному Митрополитом Феофаном Прокопьевичем, о словесном завещании Петра Великого назначившего ее своею наследницей. Это соответствовало также желаниям князя Александра Даниловича Меньщикова, в руках которого оказалось сосредоточенным правление государством. Был также создан “Верховный Тайный Совет” из шести бояр, что было попыткой ограничить самодержавное правление. Но Императрица Екатерина 1 -я скончалась уже в 1727 -м году, оставив завещание в пользу сына Царевича Алексея Петра 2 -го и затем дочерей Петра Великого - Анны и Елизаветы.

Наследники Петра 1 Император Петр 2 -й Алексеевич, внук Петра Великого, вступил на престол 12 -летним мальчиком. Меньшиков пытался упрочить свою власть, объявив свою дочь невестой Императора, но несмотря на это был вскоре сослан, а власть перешла к кн. Долгоруким. Император Петр 2 -й неожиданно умер в январе 1730 -го года заразившись “черной” оспой.

Наследники Петра 1 Императрица Анна Иоанновна, старшая дочь Царя Иоанна 5 -го, была провозглашена Императрицей “Верховным Тайным Советом”. Вопреки завещанию Императрицы Екатерины 1 -й. Передавая престол Анне Иоанновне “Верховный Тайный Совет” заставил ее подписав “кондиции”, по которым военная и гражданская власть сосредоточивалась в руках этого совета, который сам себя пополнял и даже назначал наследников Престола. Но на 10 -й день после свое восшествия на Престол, Анна порвала “кондиции” и распустила “Совет”. Власть фактически перешла к курляндскому немцу Иоганну Бирону, который в течение целого десятилетия подвергал гонению все русское и все православное. Анна Иоанновна скончалась в 1740 -м году, завещав Престол внуку своей сестры Екатерины, новорожденному Иоанну 6 -му Антоновичу, причем регентом назначался тот же Бирон.

Наследники Петра 1 Иоанн 6 -й Антонович приехал в Россию со своими родителями. Сразу после их прибытия, генерал Петровского времени, Миних, арестовал Бирона и передал регенство матери Императора Анне Леопольдовне Брауншвейгской, но таким образом власть все же оставалась в руках немецкой партии, что стало нестерпимым для всего населения. Менее чем через год дочь Петра Великого, Елизавета, при поддержке гвардии арестовала “Брауншвейгскую фамилию” и объявила о своем вступлении в царство.

Наследники Петра 1 Императрица Елизавета Петровна, вступила на Престол в 1741 -м году и правила в течение 20 лет. Ее царствование было полным поворотом к чисто русскому правлению, но тяжелое наследие только что прошедшего периода изживалось нелегко. Одним из важнейших вопросов был вопрос о наследовании Престола. Выбор Елизаветы остановила на ближайшем потомке Петра Великого, сыне свой сестры Анны, Петре Феодоровиче. В 1745 году Петр Феодорович женился на принцессе Ангаль. Цербстской Екатире Алексеевне и у них вскоре родился сын Павел Петрович. Ввиду малой способности к правлению Петра Феодоровича Елизавета предполагала назначить наследником Престола прямо его сына Павла Петровича, но скончалась, не приведя в исполнение этого проекта, в 1761 -м году.

Наследники Петра 1 Петр 3 -й Феодорович сразу после вступления на Престол вновь хотел повернуть правление всей русской внутренней и иностранной политики на немецкий лад, ощущая себя гораздо больше герцогом Годштинским, чем Императором Всероссийским. Его супруга Екатерина Алексеевна, хотя и была урожденной немецкой принцессой, наоборот, полностью стала русской в душе и не могла примириться с желаниями своего мужа. При помощи офицеров гвардии, в ночь на 28 -е июня 1762 -го года она объявила о своем восшествии на Престол и вскоре арестовала Петра 3 -го, который не оказал сопротивления. Через несколько дней после этого он был убит в пьяной ссоре.

Во многом незаконченные и, главное, вынужденные военными действиями, Петровские реформы остались фактически без изменений в этот период. Весь высший класс, законом обязанный носить иноземное платье и иметь внешний иностранный облик, при одновременном нахождении у власти иноземцев, не мог не подвергнуться существенным идеологическим сдвигам и отрыву от народной массы. В это же время все духовное сословие и церковная иерархия оказались лишенными возможности продолжать свою учительскую деятельность; большое количество монастырей, до этого бывшие очагами просвещения, были упразднены и самое пострижение в монахи было сильно затруднено и ограничено; присоединение Малороссии и южно-русского духовенства, во многом различного от коренного Московского, привело к большим трениям среди самой иерархии при одновременном распространении раскола, о котором мы уже говорили. Таким образом, вся народная масса оказалась фактически лишенной того духовного влияния, которое и составляло основную силу Москвы. Но к этому следует еще добавить присоединение к России значительных территорий с вообще языческим (восток), магометанским (юг) или католическим (запад) населением.

Непосредственно после смерти Петра 1 наступил период законодательного затишья. Ближайшие преемники его мало заботились о полном проведении мер по призрению во всей их совокупности и лишь повторяли и усиливали указы о жестоких наказаниях нищенствующих. По некоторым отраслям призрения произошло даже заметное ухудшение дела. Настоящим ударом по благотворительным заведениям Церкви стала секуляризация церковных земель, проводимая при императрицах Анне, Елизавете и Екатерине 1. Как известно, земли были в значительной степени переданы «новому» дворянству, которое приобрело огромное влияние в результате дворцовых переворотов.

Хотя Императрица Екатерина I, а затем и Елизавета и издавали указы о призрении незаконнорожденных, но эти указы не имели силы, вследствие чего даже те приюты, которые были открыты при Петре I, постепенно закрылись. За этот период общее "число нищих умножилось, а паче при церквах и в рядах". Так продолжалось дело до Екатерины II.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) Екатерина II первые годы своего царствования следовала традициям, веденным Петром 1, значительно смягчив, однако, карательную систему его по отношению к нищим. Первое десятилетие царствования Екатерины 2 характеризуется понятием общественной мысли. В эти годы ее инициативы в области благотворительности ограничивались вопросами воспитания. Увлекаясь идеями западных философов-гуманистов, Екатерина пыталась внедрить в жизнь новую гуманную форму воспитания детей, создать унифицированный тип гражданина, отвечающего насущным задачам быстро развивающегося государства.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) В это время ею были приняты меры к учреждению в каждой из 26 епархий по одной богадельне, составлены правила о пристройстве безумных, предписано: нищих не пропускать через заставы, нищих из купечества, праздночинцев отдать, если они здоровы, на мануфактуры и фабрики, нищих из помещичьих крестьян отдавать в солдаты; подтверждены запрещение уличного нищенства, распоряжения о призрении нуждающихся в тех селениях, в которых они положены в подушный оклад, и об обязанностях помещиков и дворцовых управлений кормить своих бедных и не допускать их бродить, о высылке из Москвы праздношатающихся и о невыдаче паспортов нищенствующим, и, наконец, постановлено и об учреждении Вдовьей ссудной и сохранной казны.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) При Екатерине II происходит утеря Церковью былого влияния в области общественного и частного попечения. Однако уже с 1764 года открываются новые монастыри, имеющие богадельни, приюты, странноприимные дома, школы с общежитиями для учеников.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) Крупнейшим же делом этого периода царствования Екатерины Великой было учреждение двух больших по своим размерам заведений для призрения незаконнорожденных детей. Вопрос о них был серьезно разработан под руководством известного филантропа И. И. Бецкого и получил практическое осуществление с основанием в 1763 г. в Москве Воспитательного дома.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) В Петербурге было открыто сначала (в 1770 г.) отделение этого дома, преобразованное в 1780 г. в самостоятельное учреждение. Устройством этих двух домов было положено прочное начало призрения незаконнорожденных детей если не во всей Империи, то в ближайших к столицам губерниях. Создание этих домов, равно как принятие и других указанных выше мер, служило к развитию и упрочению системы призрения, намеченной Петром Великим.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) После открытия Московского и Петербургского воспитательных домов подобные учреждения стали открываться в провинциальных губернских городах – Казани, Чебоксарах. Здесь дети содержались до 3 -летнего возраста, а затем переводились в столичные воспитательные дома. В 1852 г. в губерниях было уже 9 воспитательных домов с 17 отделениями, в которых воспитывалось 3145 питомцев.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) В целях расширения деятельности воспитательных домов в 1768 г. были учреждены «деревенские экспедиции» - на воспитание в села отдавались физически крепкие дети. К примеру, к Петербургскому воспиательному дому было приписано 2000 селений Петербургской, Псковской, Новгородской губерний, где 18 тыс. кормилиц воспитывали более 25 тыс. питомцев. Плата кормилицам и воспитательницам составляла около 15 -16 тыс. руб. в год. Пособие кормилицам выплачивалось до 15 -летнего возраста питомцев, после чего последние оставались в приемных семья до 21 года.

Екатерина 2 -ая (Алексеевна) Крупнейшая организационная мера, предпринятая Екатерины II в области упорядочивания социального призрения, заключалась в создании ею целой сети специальных учреждений под названием "Приказов общественного призрения", открытых в сорока губерниях на основании "Учреждения о губерниях" 1775 г.

"Учреждения для управления губерний Всероссийской Империи" По этому закону "приказу общественного призрения поручается попечение и надзирание о установлении и прочном основании: 1) народных школ; 2) установление и надзирание сиротских домов для призрения и воспитания сирот мужского и женского пола, оставшихся после родителей без пропитания; 3) установление и надзирание госпиталей, или больниц для излечения больных; 4) установление и надзирание богаделен для мужского и женского пола, убогих, увечных и престарелых, кои пропитания не имеют; 5) установление надзирание особого дома для неизлечимо больных, кои пропитания не имеют; 6) установление и надзирание дома для сумасшедших; 7) установление и надзирание работных домов для обоего пола; 8) установление и надзирание смирительных домов для обоего же пола людей.

Приказы общественного призрения охватывали ту часть населения, которой была необходима помощь и поддержка. Из доходов губернии разрешалось "единожды" на содержание приказов предоставлять 15 тыс. рублей. Причем эти деньги разрешалось пускать в оборот, т. е. давать под процент, наращивая тем самым капитал. Но этих денег не хватало, поэтому ведется постоянный поиск путей дополнительного финансирования. Деятельность приказов общественного призрения разворачивалась не сразу и не во всех губерниях одновременно. С 1776 по 1787 г. приказы общественного призрения существовали только в 22 губерниях из 51.

Приказ общественного призрения представлял собою административный орган, председателем которого являлся генерал-губернатор. Приказы подчинялись сначала Коллегии экономики, а с учреждением Министерств в 1802 г. они вошли в ведение Министерства внутренних дел; с 1810 по 1819 г. они подчинялись Министерству полиции, а с ликвидацией последнего они вновь перешли в подчинение Министерства внутренних дел и Правительствующего Сената.

Центральным органом медицинского дела с 1763 г. стала Медицинская коллегия. В 1803 г. в связи с образованием Министерства Медицинская коллегия вошла в состав Министерства внутренних дел в качестве Медицинской государственной управы. Приказная система просуществовала свыше 80 лет и была ликвидирована в ходе буржуазных реформ 60- 70 гг. XIX столетия.

Переход общественного призрения под юрисдикцию Министерства внутренних дел переводит поиск его финансирования в организационные формы. К ним можно отнести такие, как разрешение на ведение хозяйственных и имущественных операций (сдача внаем лавок, домов, кузниц, садов, мельниц, огородов и т. д. ; поощрение добывания торфа, распилки бревен, разрешение продажи игральных карт; открытие суконных фабрик).

Таким образом, приказы общественного призрения увеличивали свои капиталы не только за счет доходов губерний, но и банковских операций, частных пожертвований и в результате ведения самостоятельной хозяйственной деятельности.

В этот же период начинает оформляться и организационная структура общественного призрения. Приказы общественного призрения управлялись коллегиально, но председательствовал непосредственно губернатор. В состав правления входили заседатели Совместного Суда, по одному из каждого сословия: дворянства, купечества, поселян, при этом ведение дел возлагалось на одного из членов правления.

Система ежедневных заседаний, составления поощрений и разрешений, согласование их с Министерством внутренних дел создали достаточно громоздкую и неоперативную систему помощи и поддержки, что отмечалось современниками. С 1818 г. в приказы вводятся должностные лица и со стороны правительства - инспекторы врачебных управ. Но в каждой губернии были свои особенности в управлении приказами.

"Учреждения для управления губерний Всероссийской Империи" Таким образом, законодательным актом от 7 ноябре 1775 г. , получившим название "Учреждения для управления губерний Всероссийской Империи", была заложена государственная система общественного призрения. Законодательство Екатерины II решительным образом поворачивало дело призрения от земского общественного принципа, где помощь бедным оказывали земские люди на общественные средства, в сторону централизации на государственной бюрократической основе, где призрением сирых убогих занимались чиновники полиции и приказов.

Нищенство в виде испрашивания подаяний рассматривается, как явление, запрещенное законом. Указом от 8 октября 1762 г. "накрепко подтверждено", чтобы "нищие в Москве для прошения милостыни по миру отнюдь не ходили, а на улицах и перекрестках не сидели". Указом от 26 февраля 1764 г. вновь подтверждено, чтобы "никто ни под каким видом по улицам не шатались, и милостыни просить не отваживались", для чего "всем полицейским командам, в силу указов, наиприлежнейшее иметь осмотрение". Забранные, или, по выражению указа, "взятые" главной полицией в прошении милостыни "разнаго звания люди, до надлежащаго об них разсмотрения" дела, получали "кормовыя деньги, по 2 коп. каждый", из средств коллегии экономии. Указом от 27 февраля 1772 г. опять предписывается Московской полицмейстерской конторе "собирающих милостину и праздношатающихся чрез частных офицеров ловить".

Однако, нищенство и бродяжество, по-видимому, не прекращаются; требуются новые мероприятия: "праздношатающиеся", кроме жителей самой Москвы и Московского уезда, определяются в "нижние служители Московской полиции"; на выборных старост и сотских, виновных в допущении экономических крестьян к прошению милостыни, налагается, с каждого пойманного нищего, двухрублевый штраф, который шел на содержание работного дома; в круг обязанностей городничего включена, между прочим, обязанность иметь наблюдение за тем, чтобы нищих, "буде работать могут, заставить чинить улицы и мосты вместо наемных обывателями, за что обыватели дадут им дневную нужную пищу".

В 1768 г. , после пожара в Астрахани, было повелено выдать погорельцам строительные материалы в ссуду на десять лет без процентов. Указом от 6 -го июня 1763 г. предписывалось, вследствие Московского пожара, во время которого "кроме казеннаго строения, одних обывательских домов погорело 852, да людей 33 человека", выдать погорельцам в ссуду сто тысяч рублей без процентов на 10 лет, а кроме того, на сто тысяч рублей "заготовить для каменнаго строения принадлежащих материалов" и, "купя на мимоидущих барках на год хлеба, выдать безденежно одним тем, кои работать не в состоянии, потому что прочие, которые еще в силах, могут прокормиться своими трудами, особливо при будущем ныне тамо не малом строении". В этом указе обращает на себя внимание признание необходимым употреблять, в видах противопожарных, вместо дерева камень; с благотворительной же точки зрения он заслуживает замечания о том подчеркнутом различии, которое в нем проводиться между помощью неспособным к труду и работоспособным.

В 1774 г. неурожай постиг Шацкую провинцию; последовало распоряжение о немедленном начатии земляных работ вокруг городов, допуская к работе лишь действительно нуждавшихся и притом жителей только своего уезда, "для доставления нужду терпящим средства к пропитанию и дабы они не рассеялись по другим уездам"; работы заключались в проведении рва и насыпке вала; в Темникове работами заведовал уполномоченный от воеводской канцелярии солдат Григорий Буханов; расплата производилась понедельно, хлебом - натурою, а на обувь и соль - деньгами; перебывало на работах 3. 120 взрослых и 1. 861 малолетних; по ограниченности средств, уделенных на работы, они оказали, в общем, слабое вспомоществование: на целый уезд было израсходовано 712 четв. хлеба и около 300 рублей деньгами.

Екатерина 2 решила создать универсальную систему благотворительности, а на примере Москвы – показательную модель универсальной системы общественного призрения для всех губерний России. В связи с этим 12 августа 1775 г. был издан Высочайший указ, которым московскому обер-полицмейстеру повелевалось учредить в городе больницу, богадельню и работные дома – для призрения «скитающихся по миру и просящих милостыню, престарелых, увечных и больных, которые своими трудами кормиться не в состоянии, а также никому не принадлежащих людей, о коих никто попечения не имеет» .

Первым учреждением в задуманной Екатериной 2 системе благотворительности стала больница на 150 коек, получившая название Екатерининской. 19 июня 1776 г. состоялось ее торжественное открытие. С самого начала больница была «всесословная» , общая для всех родов болезней. В том же году была открыта при больнице богадельня на 100 человек. Здесь же был учрежден работный дом для «ленивцев» мужского пола, а женская богадельня и работный дом для женщин разместились в зданиях бывшего Андреевского монастыря.

На следующем этапе были созданы сиротский дом, дом для умалишенных, дом неизлечимо больных, смирительный дом с фабрикой, городские и уездные училища. Управление всем комплексом благотворительных учреждений Москвы было поручено главному надзирателю, функции которого выполняли обер-полицмейстеры города. Для управления каждым учреждением назначался помощник надзирателя.

Т. о. , создаваемая Екатериной 2 система общественного призрения предусматривала также устройство особых учреждений для трудоустройства безработных, нищих, бродяг – работных домов. В 1785 г. в Москве был создан смирительный дом. В отличие от работных домов, он представлял собой колонию для принудительного труда, куда интернировались лица за антиобщественное поведение.

К 1762 г. складывается определенная система учреждений государственной и общественной социальной помощи: - лечебные заведения (больницы, дома для умалишенных); - заведения призрения (богадельни, инвалидные дома, дома для неизлечимых больных); - учебно-воспитательные заведения (воспитательные дома, сиротские дома, училища для детей канцелярских служащих); - институты пансионеров, местные благотворительные общества.

Таким образом, реформой 1775 г. Екатерина II создала универсальную систему благотворительности. Следует подчеркнуть, что институты социальной помощи населению в губерниях не имели четкой структуры и принципов организации. Их деятельность не была постоянной и они не могли удовлетворять потребности населения. И, тем не менее, система призрения, созданная в этот период времени, процветала долго и сохранилась в общих чертах до наших дней.

В заключении разбора вопроса о мероприятиях Екатерины II по борьбе с нищенством, следует упомянуть, хотя бы в двух словах, о совершившемся при ней почти совершенном закрытии "убогих домов" и прекращении "божедомской" благотворительности. Представляя кладбища для бедных, убогие дома с "божедомской" благотворительностью сыграли свою своеобразную роль в историии русской жизни и дожили до XVIII века. Еще в это, столь близкое к нам, время "божевик" являлся должностным лицом, назначавшимся магистратом для погребения при убогом доме тех, которые погибли насильственною смертью, или в так называемое одночасье, а также и тех, по смерти коих их дети отказывались, за нищетою, от их погребения.

В Бессарбской области около этого же времени также существовали "гробокопательские цехи"; эти цехи, исстари учрежденные, состояли из людей, называвшихся "чоклами" и посвятивших себя цели "подбирать на стогнах и распутьях больных странников и отводить в госпиталь, погребать умерших разнаго звания и состояния людей без платы и смотреть за больными во время опасных болезней"; подобные цехи являлись остатками византийских погребателей или могильщиков (fossarii copitae), появившихся еще при Константине Великом или его сыне Констанции; сперва члены цехов погребали только мучеников и составляли род церковно-служителей, а потом распространили свою помощь и на всех нуждавшихся в ней; число членов при Константине Великом и первых его приеемниках достигало 1100 человек, Гонорий и Феодосий уменьшили их до 950, а Анастасий довел их до 1100 человек. В 1747 г. последовало в России распоряжение об удалении из городов убогих домов. А в 1771 году - убогие дома совсем закрыты. С закрытием же убогих домов прекратилась и та милостыня, о которой Снегирев писал: убогих отвозили в убогие дома, куда ежегодно в четверг на троицыной недели собирался народ с гробами, одеждами и саванами для мертвых, погребал мертвых и раздавал милостыню живым нищим.

Иванович Бецкой (1704– 1795) внебрачный сын князя И. Ю. Трубецкого получил хорошее европейское образование На посту президента в течение тридцати лет он возглавлял Академию художеств. В 1763 г. представил Екатерине 2 план школьной реформы – «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» , в котором использовал идеи энциклопедистов Дж. Локка и Я. А. Каменского.

Бецкому принадлежит целый ряд проектов создания и реорганизации учебно-воспитательных учреждений разного рода (таких как Воспитательное общество благородных девиц - Смольный институт - в Санкт-Петербурге и Екатерининское училище в Москве, Сухопутный шляхетный кадетский корпус и Академия художеств), но проект создания Воспитательного дома, пожалуй, может быть признан наиболее масштабным и амбициозным. Во-первых, предполагалось не реформирование уже имеющегося института (как это было, например, в случае с Академией художеств), а создание принципиально нового для России типа учреждения.

Во-вторых, система Воспитательных домов в России должна была, по замыслу ее творца, включать в себя не только сами приюты, но и целую сеть сопутствующих институтов, от родильных домов и госпиталей до ремесленных мастерских и ссудных касс. И наконец, в-третьих, Воспитательный дом должен был стать местом формирования нового типа людей, так называемого третьего сословия, причем специфика этого сословия должна была определяться не только по признаку профессиональной принадлежности к разряду «купцов, художников, торговщиков и фабрикантов» , но и по самой идеологии.

Согласно его проекту, в Российской империи создавалась система закрытых воспитательных учреждений для воспитания и профессиональной подготовки детей и подростков, воспитательные дома для подкидышей в Москва (1764) и Петербурге (1770), училищ для мальчиков из разных сословий (кроме крепостных) при Академии художеств, коммерческое училище в Москве, а также институт благородных девиц при Воскресенском (Смольном) монастыре с отделением для девочек из мещан, преобразовывался шляхетский кадетский корпус

1 сентября 1763 г. представленный И. И Бецким проект был высочайше утвержден Екатериной 2 , однако роль правительства в столь важном государственном деле сводилась к санкционированию предприятия, т. к. денег на устройство воспитательных учреждений в казне не оказалось.

Сразу же за опубликованием царского манифеста, Синод специальным указом объявил подписку на сбор средств, в котором ясно определялся источник существования проектируемых учреждений - «Чтоб оному содержану быть от единого щедрого подаяния тех, кто Бога и ближнего по евангельской заповеди любят и о благосостоянии Отечества усердно пекутся»

Чтобы показать пример, Екатерина 2 лично внесла 100 тыс. рублей. Самым крупным вкладчиком в строительство и содержание Воспитательного дома был Прокофий Акинфиевич Демидов – известный горнозаводчик, прославившийся хлебосольством, своими капризами и крупными пожертвованиями в пользу Московского университета и воспитательных социальных учреждений в Москве.

Прокофий Акинфиевич Демидов – На его же средства при Московском воспитательном доме было основано Коммерческое училище. Он же учредил пансион при Московском университете. За щедрую благотворительность был достоин чина действительного статского советника.

Демидовы много сделали для развития отечественной металлургии, это были умные, расчетливые и жесткие предприниматели. Но также Демидовы внесли большой вклад в развитие общественного призрения и образования в России. Вот еще несколько примеров активных благотворителей из этой семьи.

Павел Григорьевич Демидов – (1738 -1821 гг.) Состоял в переписке со многими видными европейскими учеными. Поддерживал студентов Московского университета, достигших успехов в области натуральной истории и минералогии. Передал в университетскую библиотеку собрание художественных редкостей общей стоимостью более 200 тыс. руб.

Николай Никитич Демидов – (1773 -1828 гг.) Жертвовал в пользу Гатчинского сиротского института. Подарил Московскому университету богатое собрание естественно-научных редкостей (минералов, раковин, чучел животных и пр.). На собственные средства построил в Петербурге 4 чугунных моста. Пожертвовал сою московскую усадьбу доя устройства дома трудолюбия (сегодня это здание Московского пед. университета).

Ю. ГОДУНСКИЙ, историк.

Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо...
В. О. Ключевский

Наука и жизнь // Иллюстрации

Князь Владимир, крестивший Русь, был первым князем, который стремился придать благотворительности организованный характер, отдавая на эти цели монастырям десятую часть княжеских доходов.

И. Репин. "Нищий с сумой". 1879 год.

Впервые на Стоглавом соборе 1551 года Иван IV сказал о необходимости строить в каждом городе богадельни и больницы.

При царе Алексее Михайловиче были созданы специальные приказы, занимавшиеся общественным призрением неимущих.

Петр I решительно взялся за искоренение нищенства. Но царь прекрасно понимал, что одними репрессиями сделать ничего нельзя.

В эпоху Екатерины II приказы общественного призрения, подчинявшиеся непосредственно верховной власти и Сенату, были созданы в 40 из 55 губерний.

Императрица Мария Федоровна, супруга императора Павла I, более тридцати лет руководившая благотворительностью и всеми социальными учреждениями в России, проявила на этом поприще большие организаторские способности.

По инициативе Александра I в 1802 году было создано еще одно благотворительное общество, действовавшее параллельно с обществом Марии Федоровны, - Императорское человеколюбивое общество.

Воспитательный дом, открытый в Москве в 1764 году. Гравюра XVIII века.

Благотворительность, меценатство, милосердие, приют - почти забытые в советское время понятия. Только на исходе ХХ столетия они постепенно стали возвращаться в нашу повседневную жизнь. Давняя традиция благотворения и попечения о нуждающихся, проявлявшаяся в дореволюционной России в многообразных формах, после октября 1917 года была предана остракизму и забвению. Большевики смотрели на модель благотворительности как на буржуазный пережиток и средство обмана трудящихся, стремление спрятать свою эксплуататорскую суть за унизительной "помощью бедным" и тем отвлечь их от классовой борьбы. Прошли десятилетия, и жизнь заставила подумать о возрождении благотворительности в современной России. В немалой степени тому способствовали тяжелейшие испытания, выпавшие на долю россиян в так называемое перестроечное время, когда страна переходила к рыночной экономике и рыночным отношениям. Возрождаемая благотворительность еще не встала крепко на ноги. Но тем интереснее заглянуть в ее истоки.

Как утверждает известный русский историк и писатель XIX века М. П. Погодин, в языческой Руси "заботиться о стариках, недужных и больных было первейшей обязанностью и общей добродетелью славян". Правда, тогда благотворительность (никем не организованная да и не называемая так) носила простейший характер родственной или соседской взаимовыручки и заключалась, главным образом, в кормлении, одевании и приюте наименее защищенных членов своей общины - стариков, одиноких женщин, детей.

Путешественники с Запада, посещавшие в те времена земли восточных славян, отмечают в своих записках, что человеколюбие, сострадательность, стремление разделить горе и беду другого были характерны для наших далеких предков задолго до того, как они в 988 году приняли христианство.

С принятием христианства благотворительность в Древней Руси получает особое направление - "нищелюбия". Народ относился к нищим как к людям, причастным святости, с которыми надо делиться своим достоянием. Раскрывая сущность древнерусского благотворения, крупнейший историк начала XIX века В. О. Ключевский пишет: "Человеколюбие у наших предков было то же, что нищелюбие, и любить ближнего значило прежде всего - накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице... Древняя Русь, - продолжает Ключевский, - понимала и ценила только личную, непосредственную благотворительность, милостыню, подаваемую из рук в руки, притом "отай", тайком не только от стороннего глаза, но и от собственной "шуйцы" (так в древности называли левую руку. - Прим. авт .).

Древнерусский благотворитель считал такое деяние необходимым условием личного нравственного здоровья, да и церковь рассматривала милостыню как религиозный акт, молитву, крестное знамение, способ загладить свои грехи перед Господом. "В рай входят святой милостыней", "Нищий богатым питается, а богатый нищего молитвою спасается" - так говорили в старину.

В годы становления Киевской Руси благотворительность еще не была государственной обязанностью, оставаясь делом исключительно отдельных нищелюбцев и прежде всего князей, которые, как считалось, обязаны заботиться о благосостоянии вверившихся им людей. Князей оценивали не только по государственным делам, но и по их отношению к бедным, больным и престарелым.

Заметной вехой на пути становления благотворения на Руси стало княжение Владимира Святославича, именуемого в народе Крестителем. Князь-христианин, как пишут летописи, велел всякому нищему и убогому приходить на княжий двор, "брать кушанье и питье, и деньги из казны", а дряхлым и больным посылал телеги, груженные хлебом, мясом, рыбой, "овощем разным", медом в бочках и квасом. Именно при нем были построены первые богадельни, больницы и странноприимные дома. В 996 году он издает устав (то есть закон), по которому поручает призрение надзору патриарха и подчиненных ему церковных структур. На содержание монастырей, церквей и организуемых при них благотворительных учреждений этот же устав определяет "десятину", то есть десятую часть княжеских доходов. Немалые деньги!

Радение о страждущих после Владимира становится предметом внимания последующих русских князей - Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Александра Невского. Но в годы монгольского нашествия прибежищем для нуждающихся в помощи становится русская православная церковь. Она полностью берет на себя благотворительные функции, пользуясь тем, что татарские ханы (во всяком случае, в первый период своего господства на Руси) уважительно относились к духовенству и освобождали церковь и монастыри от поборов.

И еще долго благотворительность в России была связана с церковью. Внушая людям мысль, что помогать нуждающимся - дело богоугодное, церковь подавала пример такого отношения во времена стихийных бедствий, войн, голода. В неурожайные годы церковь не только спасала голодающих, но по необходимости и давала крестьянам зерно для посева - на этот случай в монастырях хранился своего рода "страховой фонд".

Немалые доходы церквей, монастырей, патриархов и митрополитов предписывалось тратить на прокормление убогих и нищих, поскольку считалось, что "церковное богатство - нищих богатство". При монастырях возникают богадельни, бесплатные больницы и детские приюты. Через церковь, куда передавали свои пожертвования доброхоты, благотворительность осуществлялась вплоть до конца XVII века.

И все же обычай благотворения в форме подаяния милостыни не умалял, а способствовал развитию нищенского промысла и бродяжничества. "Церковные и богадельные люди" стали, по существу, профессиональными нищими, которые населяли целые слободы вокруг церквей и монастырей. Лженищие, всячески избегавшие труда, ходили по миру, увеличивая число праздношатающихся. Выдавая себя за больных и убогих, они "отбирали" тем самым милостыню у истинно нуждающихся. Армия домогающихся подаяния год от года росла.

Впервые заговорил о необходимости создать государственную помощь в России царь Иван Васильевич Грозный. На Стоглавом соборе, который состоялся в 1551 году, он сказал, что в каждом городе должны быть построены богадельни для мужчин и женщин и больницы. Собор, отметивший чрезмерный рост нищенства и тунеядства, высказался за упорядоченность помощи нуждающимся, то есть за организованное призрение. Средства на эти цели должны поступать от частных лиц, а контроль за их расходованием отдавался в руки духовенства и целовальников (так назывались тогда должностные лица).

И тем не менее нищенство в России оставалось серьезной социальной проблемой и на протяжении всего XVII века. Царские власти пытались справиться с ней, развивая государственную благотворительность. Так, в царствование Алексея Михайловича, в 1649 году, было принято "Соборное уложение", где в свод гражданских законов ("Кормчую книгу") вошли статьи об общественном призрении. Создаются специальные приказы, занимающиеся призрением бедных, начинает функционировать приказ, ответственный за строение богаделен. В 1682 году молодой царь Федор Алексеевич строго предписывает собрать в Москве всех нищих, выделить из них действительно нетрудоспособных и поместить в богадельни и госпитали или "раздать" по монастырям, а "здоровым лентяям дать работу".

Решительно взялся за искоренение нищенства Петр I, начав с публикации сурового указа от 30 ноября 1691 года "О забирании нищих, притворяющихся увечными, и о наказании их". "Ленивых прошаков", лукавцев велено было бить батогами и кнутом, водворять к месту жительства, а вновь возвращавшихся к нищенскому промыслу ссылать в дальние сибирские города на каторжные работы. Мера "вразумляющего принуждения" к труду при Петре выглядела как насильственное определение здоровых нищих мужчин для работы в "смирительные дома", а женщин - в "шпингаузы", то есть в прядильные дома.

Указ, датируемый 31 января 1712 года, под страхом жестокого наказания запретил просить милостыню. Особенно непримиримо был настроен Петр к тем, кто ее подавал, считая таких людей "вредными для государства". Нищелюбцам за ослушание назначался штраф - 5 рублей за первое подаяние и 10 за второе.

В петровское время вышло около 20 указов против нищенства. Однако царь прекрасно понимал, что одними репрессиями уничтожить нищенство невозможно. Неслучайно в его царствование появилась программа призрения "сирых и убогих". По примеру европейских стран Петр I велит строить сиротские дома, больницы и дома призрения. Он предписывает помещать неспособных к труду в госпитали, богадельни, выдавать престарелым и инвалидам из казны специальные "кормовые деньги", а состоятельных граждан призывает вкладывать "милостные" средства и продукты непосредственно в богадельни и госпитали. Особенно внимателен царь к изувеченным в войнах солдатам, что вполне объяснимо, если вспомнить активную внешнюю политику Петра I.

Петр пытается вырвать призрение из рук церкви и возложить заботу о нуждающихся на государственные светские структуры: в городах - на губернские и городские магистраты, в деревнях - на помещиков, в свободных землях - на старост или сотских. Центральное управление богоугодными заведениями он сначала сохраняет за Патриаршим и Монастырским приказами, в 1721 году передает его Святейшему Синоду, а в 1724-м - Камер-конторе, то есть финансовому ведомству. Так при Петре I общественное призрение окончательно ушло из ведения духовенства, став предметом государственных забот.

Проведенные Петром преобразования в сфере благотворительности были глубоки и серьезны, но истребить или как-то уменьшить нищенство ему так и не удалось. Объяснить это можно, скорее всего, тем, что антинищенская политика Петра, заложившего начала государственного общественного призрения, велась преимущественно насильственными средствами и пыталась искоренить следствие, а не причины, его порождавшие.

Много сделала для развития системы государственной благотворительности в России Екатерина II. Начнем рассказ об этом с важнейшего законодательного акта ее правления - "Учреждения для управления губерний Российской империи", подготовленного самой Екатериной и принятого 7 ноября 1775 года. Согласно документу, в каждой губернии были созданы приказы общественного призрения - система государственной помощи, осуществлявшая всю социальную политику в стране. Приказы открывали и брали под контроль народные школы, заведения для умалишенных и неизлечимых больных, госпитали, больницы, богадельни, сиротские и смирительные дома.

В екатерининскую эпоху приказы общественного призрения - органы, не зависящие от губернских инстанций и подчинявшиеся непосредственно верховной власти и Сенату, - были созданы в 40 из 55 губерний. Для учреждений, подконтрольных приказам, была разработана своя система источников финансирования: они получали как государственные средства, так и деньги от благотворителей.

Продолжая борьбу с профессиональным нищенством и бродяжничеством, Екатерина II законодательными актами несколько уменьшила суровость репрессивных мер, применявшихся в петровское время. К нищим стали относиться более гуманно и дифференцированно, на них начинают смотреть не только как на злостных ленивцев, но и как на несчастных жертв неблагоприятных условий существования. Поэтому Екатерина II вместо телесных наказаний, практиковавшихся при Петре I, вводит систему принудительного труда и трудового призрения нищих. В 1775 году появились первые работные дома, находящиеся в ведении полиции, для праздношатающихся или занимающихся нищенским промыслом.

Для исцеления же порочных людей Екатерина повелевает открыть смирительные дома с тяжким полутюремным режимом. Помещаемые в них "буйные ленивцы" и лица "непотребного и невоздержанного жития" были постоянно заняты работой, кроме времени на сон и еду. Ленивых предписывалось принуждать, а непослушных наказывать розгами (не более трех ударов за один проступок) или сажать на хлеб и воду на три дня либо в тюрьму на неделю.

При Екатерине II возникает сеть воспитательных домов для детей-сирот и незаконнорожденных ("зазорных") младенцев. В России это стало благотворительной новацией. Первый такой воспитательный дом с госпиталем для бедных рожениц был открыт в 1764 году в Москве как государственное учреждение. Строили этот дом на частные пожертвования (сама Екатерина II выделила из своих средств 100 тысяч рублей и обязалась ежегодно жертвовать еще по 50, а цесаревич Павел - по 20 тысяч). Через шесть лет такой же дом открыли и в Петербурге.

В воспитательные дома принимали подкидышей, детей, рожденных вне брака, а также "законных детей, оставляемых родителями по бедности". Здесь дети росли и получали элементарное общее образование, а с 14-15 лет воспитанников отдавали в обучение ремеслам в мастерские, организованные при самом доме, или же городским ремесленникам. На содержание воспитательных домов шли миллионные суммы.

Появились в екатерининскую эпоху и так называемые сиротские дома, то есть учебные заведения для детей неимущих родителей - купцов, чиновников, канцелярских служащих, мещан и цеховых, - которые "по бедности своей не имели средств устроить детей в какие-либо училища". В сиротские дома принимали мальчиков и девочек в возрасте от 7 до 11 лет. По окончании училища детей распределяли на службу в государственные учреждения, на фабрики, заводы или к разного рода предпринимателям для обучения ремеслам, торговле и прочим полезным занятиям.

При Екатерине II в Москве появились первые всесословные больницы для бедных: Павловская (1764) и Екатерининская с богадельней при ней (1776). В учреждениях, подчиненных приказам общественного призрения, нуждающихся лечили, как правило, бесплатно. В 1779 году в Петербурге, в 1785-м - в Москве, а в 1786-м - в Новгороде открылись дома для душевнобольных. Стремясь предупредить появление новых нищих среди бедного населения, Екатерина распорядилась открывать кредиты и ссудные кассы для испытывающих нужду, а также ремесленные и другие школы, где выходцы из разорившихся семей могли бы получить достойную профессию, чтобы потом самостоятельно зарабатывать на жизнь.

При Екатерине II было положено начало организации "открытого общественного призрения", занимавшегося пенсиями, пособиями, кормовыми деньгами, обеспечением профессией и пр. Оно действовало "вне закрытых благотворительных заведений", то есть гошпиталей, богаделен, инвалидных домов и т.д. Так, например, указ 1781 года обязывал столичный городской магистрат назначить "городского маклера", который должен был раз в неделю вскрывать кру, жки приказа общественного призрения с доброхотными подаяниями и раздавать деньги "бедным, не могущим приобретать работою свое пропитание". Императрица также возлагала на сельские и городские общины и приходы обязанность "прокармливать своих бедных, не допуская их до нищеты".

Лишь во времена правления Екатерины II фактически начались и регулярные взносы жертвователей на строительство благотворительных учреждений, на организацию общественных и частных мест для помощи нуждающимся.

От "нищелюбия" страна постепенно перешла к сравнительно действенным формам и методам складывающейся уже тогда государственной политики социальной помощи сиротам, незаконнорожденным, престарелым, нетрудоспособным, инвалидам и больным.

Дальнейшее развитие системы общественного призрения в России после смерти Екатерины II связано с именем императрицы Марии Федоровны. Указом от 2 мая 1797 года Павел I назначает свою супругу руководительницей всех социальных учреждений. Основанное ею в том же году Ведомство учреждений императрицы Марии преследует "исключительно или преимущественно благотворительные цели" помощи нуждающимся независимо от их сословного происхождения.

Мария Федоровна обнаружила на новом поприще незаурядные организаторские способности. Она умела привлекать к своему делу умных, энергичных, богатых людей. Вверенные ей учреждения процветали и располагали устойчивым финансовым положением - как за счет созданных при них Ссудной и Сохранной казны, так и за счет привлечения частных пожертвований. Неслучайно многие не входящие в Мариинское ведомство благотворительные учреждения, оказавшись в затруднительном материальном положении, обращались с просьбой включить их в ведомство Марии Федоровны. Руководя им чуть более тридцати лет, императрица превратила это ведомство в особую отрасль общественного призрения, народного образования, здравоохранения и социального обеспечения.

При Марии Федоровне и по ее распоряжению строятся новые помещения для сиротских домов и училищ в Петербурге и Москве, открываются благотворительные больницы для бедных, получившие название "Мариинские", наконец, опытные воспитательные дома для глухонемых и слепых детей. Но самыми распространенными благотворительными заведениями, существовавшими до 1917 года, стали заложенные в 1803 году уже вдовствующей императрицей Марией Федоровной вдовьи дома - богадельни для вдов военных и гражданских чиновников. Императрица жертвовала на содержание этих домов огромные личные средства. Ее ведомство курировало и оказывало помощь каждому третьему детскому приюту России.

Слова из завещания Марии Федоровны, приведенные ниже, говорят о многом. Посвятившая себя призрению осиротевших детей, она призывала состоятельных граждан объединить усилия "к сохранению детей, к возбуждению, по мере возможности, чувств материнских, к поданию помощи вдове и сироте, облегчению страждущей нищеты; тогда только мы будем оказывать истинную любовь к ближнему по великому примеру, данному нам Спасителем".

После кончины Марии Федоровны в 1828 году ее ведомство, вплоть до революции, по традиции курировали последующие русские императрицы. К началу XX века в подчинении этого самостоятельного полугосударственного ведомства находилось около 800 учебных и других благотворительных обществ и заведений. В них обучались десятки тысяч детей. В 40 больницах ведомства ежегодно лечились более 40 тысяч больных. В воспитательных домах, приютах и богадельнях находили кров более 60 тысяч человек. Годовой бюджет ведомства к 1900 году достигал 13 миллионов рублей, а финансовое его положение было настолько крепким, что оно смогло в начале XX века субсидировать строительство Вытегорского канала, получившего по имени императрицы название "Мариинская водная система".

Независимо от ведомства, учрежденного императрицей Марией, действовало еще одно крупное благотворительное ведомство, имевшее свои филиалы во многих городах России. Это Императорское Человеколюбивое общество, основанное по инициативе Александра I в 1802 году и взявшее на себя обязанность заботиться об учреждении заведений: "1) для призрения дряхлых, увечных, неизлечимых и вообще к работам неспособных; 2) для доставления неимущим, кои в состоянии работать, приличных упражнений, снабжая их материалами, собирая обработанные ими изделия и сбывая оные в их пользу; 3) для воспитания сирот и детей бедных родителей".

Работу общества регламентировало специально созданное при нем справочное бюро, которое собирало достоверную информацию о действительных размерах бедности, о количестве явно нуждающихся в помощи, о характере необходимой им помощи и о лицах, сделавших из прошений пособий особый промысел. Помимо прочего деятельность бюро "обеспечивала невозможность получения пособий сразу из многих мест без ведома благотворителей, с одной стороны, и получение ее истинно нуждающимися, с другой".

С течением времени функции и возможности Человеколюбивого общества расширялись и в конце XIX - начале XX века оно также превратилось (наряду с Ведомством учреждений императрицы Марии) в некий полугосударственный орган социального призрения и обеспечения, действовавший относительно независимо от властей. В 1912 году в нем насчитывалось 274 благотворительных учреждения. Средства Человеколюбивого общества складывались из частных пожертвований, в том числе императора и его семьи.

Благотворительность представителей царской фамилии в дореволюционной России была знаковым явлением. Царицы, как правило, учреждали благотворительные общества, великие князья и княгини обязательно брали под свое покровительство то или иное богоугодное, благотворительное, учебно-воспитательное или лечебное учреждение.

Подвижничество членов императорской семьи на поприще благотворительности, несомненно, послужило примером для представителей образованной части российского общества. В России действовала разветвленная система частных и сословных благотворительных обществ и заведений. Созданные государственными, общественными, сословными и городскими учреждениями, а также частными лицами, они отличались от двух названных ведомств (императрицы Марии Федоровны и Человеколюбивого общества) тем, что предоставляли помощь, как правило, непосредственно "в своих стенах". Например, сословные общества были основаны на принципах "взаимного вспоможения или самопомощи", когда своеобразные кассы, которые открывали эти общества, служили средством помощи "впавшим в бедность членам кассы, их вдовам и сиротам". Члены этих обществ, принадлежавшие обычно к одному сословию, составляли капитал, собирая ежегодно взносы, предназначенные для оказания финансовой поддержки тем из их среды, кто попал в бедственное положение.

Были и такие благотворительные частные общества, члены которых обычно делали взносы для помощи лицам совершенно посторонним. Иначе говоря, каждая из таких общественных благотворительных организаций подходила к оказанию помощи нуждающимся индивидуально.

С возникновением в 30-х годах XIX века частной организованной благотворительности заканчивается исключительное господство закрытых заведений как формы социальной помощи.

См. в номере на ту же тему

Для России XVIII столетия равно характерны как стремитель­ность происходящих в государстве и обществе перемен, так и «не­слыханный, причудливый, исторический контраст рабства и про­гресса». Устремленный в будущее Бецкой с его образовательными прожектами и крепостница Салтычиха, Петер­бургская академия наук, Московский университет и безграмот­ность подавляющей части населения, повеление монастырям обес­печивать государственную систему призрения и секуляризация церковного имущества, монаршее поручение Д. Дидро составить программу реформ России и запрещение ввоза в страну иностран­ных книг, указ о терпимом отношении к раскольникам и преследо­вание юродивых Раскольничьей комиссией - факты одной эпохи.

Русская культура подвергается активной секуляризации. «Пра­вительство, - пишет Г. В. Вернадский, - почти полностью переста­ло рассматривать церковь как моральный авторитет в собственной деятельности или как источник образования для всего общества. Роль церкви считалась существенной лишь в моральном воспита­нии низших классов». Корона шаг за шагом ограничива­ла сферу влияния церкви и последовательно ущемляла ее имуще­ственные права. Указ 1764 г. узаконил конфискацию церковных земель, многие монастыри захирели и закрылись. Испытывающее постоянные финансовые затруднения, изнуренное в борьбе с рас­колом и теряющее доверие паствы, православное духовенство, в отличие от западного, не только перестало играть сколько-нибудь значимую роль в деле негосударственного призрения, но и надолго отошло от этой деятельности, как таковой. Церковно-христианская благотворительность в России переживала глубокий кризис на протяжении всего XVIII столетия.

Нищелюбие коронованных особ и знати иссякло, церкви забо­титься о неимущих и страждущих стало не под силу, в народе же благотворительные мотивы звучали все глуше. «Тяжело жилось русскому человеку, - восклицает В. Бильбасов, - вполне закре­пощенный, лишенный всех прав, поставленный вне закона, он был отдан на произвол грубого, невежественного властелина. Практика крепостного права быстро деморализовала все слои об­щества, все сословия: не только в крестьянском быту, но в воен­ной службе и даже в религиозных делах жестокие нравы, культи­вируемые закрепощением, отравляли жизнь русского человека, делали ему отечество «нелюбезным». Истоки «нелю­безности» очевидны - двор и прежде всего сам монарх равно неу­важительно относились и к духовенству, и к подлому сословию, даже дворянство зависело от государева каприза. Петр I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна не задумываясь били высокород­ных приближенных. Увядающая Елизавета издала именной указ (1748) о запрещении придворным дамам делать прически, «какие носило Ее Величество». Более того, однажды лысеющая императ­рица повелела фрейлинам обрить головы, чтобы все, как и она, носили парики. Хроники беспристрастно сообщают о полной за­висимости первых лиц государства от прихоти самодержца. «Ека­терина пожинала плоды, посеянные не ею одной: в течение 37 лет верховная власть захватывалась и переходила незаконно из рук в руки; 37 лет русское общество приучалось подчиняться не зако­ну, а силе и произволу, быть свидетелями полного неуважения к носителям верховной власти: кому вчера оказывали самые раболепные знаки почтения, того сегодня подвергали унижению, обращались с ним как со злодеем и наихудшим врагом. Каждое новое царствование спешило прежде всего дискредитировать дей­ствия предыдущего». Даже те, кто достигал трона, чув­ствовали себя «непрочно».

«Прийти в себя» Россия сможет лишь в годы правления Екатерины Ве­ликой (1762-1796), именуемые исто­риками временем «просвещенного дес­потизма». Екатерина II Алексеевна (в девичестве София Фредерика Авгу­ста Ангальт-Цербстская) - дочь прин­ца Христиана-Августа Ангальт-Цербстского от брака с принцессой Иоганной-Елизаветой Голштейн-Готторпской родилась в Пруссии. Она приняла православие в 1744 г. под именем великой княжны Екатерины Алексеевны и в 1745 г. вступила в брак с наследни­ком российского престола Петром III. Впоследствии, свергнув супруга-импе­ратора в 1762 г., немецкая принцесса становится российской императрицей. Когда-то, провожая дочь-невесту Со­фию на далекую чужбину, отец закли­нал ее хранить верность лютеранству, не ввязываться в правительственные заботы и придворные инт­риги, быть аккуратной в ведении финансовых дел. Став великой княгиней Екатериной Алексеевной и супругой царского на­следника, немка пренебрегла отцовскими наставлениями и сформулировала собственные правила: «Нравиться мужу, нрави­ться императрице, нравиться народу!» Заняв трон, Екатерина Ве­ликая сократила формулу до последнего обязательства и в меру своего разумения пыталась его исполнять.

За почти двадцать тоскливых лет неудачного замужества Екате­рина прочла множество знаменитых книг, «4 года изучала гигант­скую «Энциклопедию» П. Бэйля. Надолго ее героем стал великий французский король Генрих IV - непревзойденный образец политика и государя». Екатерина с увлечением читала Монтескье и Руссо, все больше увлекаясь их идеями. Взойдя на престол, императ­рица завязывает оживленную переписку с французскими энциклопе­дистами Дидро, Вольтером, Д’Аламбером. Мечтая о культурном обу­стройстве России, Екатерина II попыталась на первых порах уп­равлять страной согласно рекомендациям европейских просветителей.

Стоит упомянуть об ее указе «Об иностранных поселенцах в России», в коем, по мнению В. А. Бильбасова, «выражена дав­нишняя, излюбленная мысль Екатерины. Будучи еще великою княгинею, она писала: «Мы нуждаемся в населении». <...> Екатерина предписывает Сенату «раз и навсегда» принимать всех жела­ющих поселиться в России иностранцев. <„.> Привлечь в Россию целые поселения иностранцев, которые принесут с собою свои взгляды, нравы, обычаи, применят свою систему обработки земли, пустырь обратят в оазис, распространят влияние иной культуры далеко вокруг своего поселка, что, по убеждению Екатерины, дол­жно «умножить блахонолучие империи». Государыня не ошибется, упомянутый указ будет иметь далекие и важные для дела специального обучения последствия. Сначала в Поволжье и Причерноморье возникнут немецкие колонии и евангелические лютеранские общины, со временем, в силу понятных причин, их стараниями в далеких от столиц провинциях Российской империи возникнут специальные школы для глухих и слепых детей.

Однако вернемся в Екатерининскую эпоху. К концу XVIII столе­тия большинство стран Центральной и Северной Европы осознало важность создания системы массового образования, признало право­мерность одного из ключевых требований Великой французской ре­волюции - «всеобщее образование народа»! Побочным следствием общеевропейской тенденции становится, как мы знаем, открытие первых специальных школ, финансируемых из государственной каз­ны. Убежденные в возможности умопостижения природы человека и преодоления ее несовершенства европейские просветители предло­жили несколько идеальных концепций воспитания, о чем Екатери­на II знала достаточно. Правда, в границах подвластного государства она не торопилась реализовывать западные модели в чистом виде. Государыня имела собственные, весьма далекие от идеалов просвети­тельства цели. Свято веря в возможность выращивания ради блага империи «новой человеческой породы», самодержица затевает ре­форму образования. В силу сословного деления общества возникает необходимость создать ряд образцовых учебных заведений, «педаго­гических инкубаторов» для воспитания подданных «желаемой поро­ды» - от дворян до крепостных.

Начинает государыня с женского образования. По высочайше­му замыслу, пройдя с младых ногтей особую подготовку, девочки-дворянки, повзрослев, смогут «правильно» выращивать собст­венных детей, что поможет формированию в России элиты, с молоком матери впитавшей ценности европейской культуры. Екатерина II учреждает Императорское воспитательное общество благородных девиц при Воскресенском Смольном женском мона­стыре - Смольный институт (1764). Чуть позже при нем открыва­ется мещанское отделение для дочерей чиновников, купцов и ме­щан (1765). Тогда же по поручению императрицы составляется и издается «Общий регламент по воспитанию детей обоего пола» (1764). Для подготовки из юношей дворянского происхождения элиты военного и гражданского чиновничества переписывают устав Сухопутного шляхетского кадетского корпуса (1765). Для взращивания же грамотных и работящих простолюдинов в Москве учреждают Воспитательный дом (1764).

Составить план устроительства новаторских учреждений Ека­терина II поручает хорошо осведомленному в европейских образо­вательных модах стареющему сановнику И. И. Бецкому (1764), ему же впоследствии выпадет некоторое время курировать глав­ные учебные заведения империи.

В грандиозных планах культурного обустройства России Воспитательному дому отводилось особое место: «Дело не в том, писал И. И. Бецкой, - чтобы ока­зать пособие некоторым из наших ближ­них, но в том, чтобы превратить неис­числимое число детей погибающих в неисчерпаемый источник богатства для России». По замыслу императрицы и по рецептам И. И. Бецкого в Воспитательном доме из безродных сирот предстояло вы­вести уникальную человеческую поро­ду - неких государственно-крепостных образованных ремесленников, «крепост­ных граждан»! Реформаторы верили, что выпускники «генерального учреждения» впоследствии через собственные семьи распространят принципы нового воспита­ния на все общество.

Иван Иванович Бецкой, «опережая собственное время мыслью, составив проект, равных которому по широте и благородству за­мыслов немного найдется в мировой истории, тот человек, которо­го назовут позже «первым русским филантропом», не был силен в практической реализации собственных планов. «Бецкой видел вообще человека только в профиль и с хорошей стороны, а рус­скую добрую, простую бабу представлял себе в радужных чертах европейской гражданки; он не отдал себе отчета в слабостях и по­роках человека...».

Не успели высохнуть чернила на «Генеральном плане», как в Москве был открыт Воспитательный дом (1764), через шесть лет его отделение появилось в Петербурге (1770). Мечта Петра I о со­здании особых заведений для воспитания незаконнорожденных младенцев воплотилась в реальность спустя полвека.

В отыскании источников содержания государственных заведе­ний Екатерина II строго следовала отцовскому наказу аккуратно вести личные финансы, в силу чего, инициируя открытие воспита­тельных домов, денежного обеспечения на их содержание из казны императрица не предусмотрела. Материальным источником мыслились «доброхотные подаяния» филантропов. Свой вклад го­сударство определило фискальным манифестом (1763) об обяза­тельном отчислении в пользу образцового заведения: 25% доходов от театров, общественных увеселений, балов, азартных игр на деньги, налога на ввоз игральных карт и т. п. Вынужденный под­держать монаршее начинание Синод отреагировал церковным указом провести подписку по сбору средств на устройство и содержа­ние московского Воспитательного дома: «Чтоб оному содержану быть от единого щедрого подаяния тех, которые Бога и ближнего по евангельской заповеди любят и о благосостоянии отечества всеусердно пекутся». Первый вклад - 20 ООО р. на устройст­во Воспитательного дома лично внесла государыня (1763). Аверс медали, отчеканенной в память о филантропическом деянии, укра­шал поясной портрет императрицы. Реверс - облокотившаяся на прицерковный постамент аллегорическая женская фигура - Вера с крестом в правой руке, повелевающая другой аллегорической женской фигуре - Человеколюбию поднять найденного у дороги младенца и отнести его в созданный государственный дом. Вкруг этих фигур шли слова из Евангелия: «И вы живы будете».

Поступок самодержицы придворные расценили как сигнал к действию и также совершили разовые пожертвования, многие обязались переводить ежегодно определенные суммы из жалованья либо доходов (окладные подаяния). Составили даже список буду­щих дарителей. 29 благодетелей пообещали оказать помощь в 1763 г., 16 готовы были сделать это в 1764 г., на 1765 г. записа­лись шестеро. Наиболее щедрым благотворителем оказался заводчик и землевладелец Прокофий Акинфиевич Демидов (1710-1786), пе­реводивший крупные денежные вклады на строительство Воспитательного дома и Московского университета. Только на открытие Родильного института при Воспитательном доме П. А. Демидов пожертвовал 200 ООО р. Императрица на содержание Воспитатель­ных домов выделяла средства регулярно, в общей сложности пожа­ловав за годы своего правления около 2 ООО 050 руб., тогда как общие окладные подаяния, поступившие с 1763 по 1787 г., со­ставили менее 40 000 р. Личный вклад И. И. Бецкого в 163 000 р. превысил эту сумму четырехкратно.

Под возведение благотворительного комплекса И. И. Бецкой без труда получил необычайно удачное место - Гранатный двор с Васильевским садом на Яузской улице (между Яузой и Москвой-рекой). Вероятно, по мысли устроителей, власти предержащие с вершины Кремлевского холма отчетливее могли рассмот­реть нужды страждущих, задуматься о превратностях судьбы, о горькой сиротской доле и щедрее поддерживать их.

Первый камень в основание будущего предприятия по произ­водству «полезных граждан» заложил московский генерал-губер­натор граф П. С. Салтыков. В фундамент замуровали две медные доски с латинским и русским текстом: «Екатерина II, императрица и самодержица всероссийская, для сохранения жизни и воспита­ния в пользу общества в бедности рожденных младенцев, а притом и в прибежище сирых и неимущих, повелела соорудить сие зда­ние...». Государство наконец перешло от слов к делу и двинулось по пути формирования светской благотворительности, положив начало воспитанию неблагополучных детей.

Московский и петербургский Воспитательные дома являют со­бой заданную властью модель государственного приюта для детей-сирот, предусматривающую их обязательное образование.

«С седьмого до одиннадцатого года как все питомцы, так и питомники посещали ежедневно по одному часу школу, построенную для них в Воспитательном доме, где обучались Закону Божиему, грамоте и начальной арифметике; с возрастом ученье продолжалось и большее время. В остальное время происходило обучение различным работам и рукоделиям; так, мальчиков обучали вязать чулки и колпаки, плесть сети и корзины, работать в саду. Питомцев с четырнадцатого года от­давали в обучение ремеслу особым мастерам, которых поселили в квартирах при Воспитательном доме...».

Потребность учить безродных питомцев согласно утвержден­ной государыней программе вынудила учителей Воспитательного дома задуматься о способностях детей, выделить из их общего чис­ла особую группу неуспешных или малоуспешных в освоении школьных дисциплин. Столкнувшись с необходимостью организо­вать массовое обучение без предварительного отбора, И. И. Бецкой убедился в «разнице природных дарований» его подопечных. По качеству задатков (уровню развития) И. И. Бецкой разделил пи­томцев на три категории, выделив, в частности, воспитанников, «коих понятия тупы, из простых работников». Ученики с «тупыми понятиями», по мысли филантропа, имели способность исключи­тельно к самой простой работе, а потому их и не следовало пере­гружать знаниями, довольствуясь обучением простому ремеслу. «Никогда не должно хотеть против здравого рассудка и возможно­сти, чтобы, например, яблоня приносила ананасы» (1789).

Несмотря на то что из документов московского Воспитательного дома видно, что среди здоровых в этом доме воспитывались и глухие дети, нет оснований полагать, будто московский Воспита­тельный дом стал прототипом специальных школ для глухих в отече­стве, как о том иногда пишут. Случайное попадание детей с нарушением слуха в общеобразовательные классы вряд ли можно считать началом организованного специального обучения, тем более что сурдопедагоги в штате упомянутого дома отсутствовали.

Через четыре года от помпезного открытия московского Вос­питательного дома младенческая смертность в нем достигла 90%. Вины И. И. Бецкого в том нет, просто не могло «блаженство обще­ства», приемлющего крепостничество, «вседневно возрастать» бла­годаря работе государственных инкубаторов, выводящих вольных людей «полезной породы». К чему тратить деньги на содержание особого Воспитательного дома, когда полезного работника можно сотворить из крепостного кнутом на конюшне, а именно так дума­ло большинство российских дворян. Идея императрицы выращи­вать из изолированных от общества сирот полезных государству подданных оказалась неисполнимой, доказательство тому прави­тельственные документы.

«1 сентября 1763 г. - Манифест с приложением высочайше утвержденного проекта генерал-поручика Бецкого «Об утверждении в Москве Воспитательного дома (дома для приносимых детей), с особливым госпиталем для неимущих родильниц».

3 июля 1767 г. - Именной, данный Коллегии экономии указ «Об отдаче московскому Воспитательному дому прежде бывшего Архие­рейского дома с церковью и двором в Нижнем Новгороде для при­ема в оный приносимых детей».

10 января 1771 г. - Сенатский указ «О доставлении младенцев, подкидываемых частным лицам, в Воспитательный дом».

21 декабря 1772 г. - Сенатский, с приложением объявления Опекунского совета Воспитательного дома, указ «О воспитании оставленных родителями младенцев до пяти лет; о приносе оных в Воспитательный дом и о платеже за воспитание».

27 ноября 1773 г. - Объявление Императорского Воспитатель­ного дома Опекунского совета «О предпринятом гражданами города Осташкова заведении собственным иждивением дома для воспита­ния найденных и приносимых несчастно рождающихся и родителями оставленных младенцев обоего пола».

6 марта 1776 г. - Сенатский указ «О содержании незаконно­рожденных младенцев в Казанской губернии из доходов Коллегии экономии».

10 марта 1777 г. - Именной, данный ярославскому и вологод­скому генерал-губернатору Мельгунову, указ «О дозволении учре­дить в Ярославле дом призрения и воспитания сирот».

1820 г. - Именной, объявленный управляющим Министерством внутренних дел гражданским губернаторам указ «О распределении незаконнорожденных воспитанников Приказов общественного при­зрения».

1828 г. - Высочайше утвержденное положение Комитета мини­стров «О недозволении вновь утверждать воспитательные заведе­ния под ведением Приказов общественного призрения».

Достаточно прочитать названия документов, чтобы понять офи­циальную линию в деле опеки подкидышей-сирот. Опытный мос­ковский Воспитательный дом (1763) задумывался как первый шаг на пути реализации генерального плана. В последствии из-за отсут­ствия или экономии казенных средств для нужд дома экспро­приируется церковная недвижимость в Москве и Нижнем Новгороде (1771). Комплекс расширяется, но нет четких правил комплектова­ния учреждения, не определен порядок доставки иногородних мла­денцев. Часть вопросов снимают указы 1771-1772 гг., но москов­скому и петербургскому домам оказывается не под силу принять всех подкидышей, а в других городах их негде размещать. Младен­цев начинают раздавать на вскармливание в крестьянские семьи за плату. Рушится изначальный замысел воспитания детей в отрыве от губительной среды.

Правительство призывает «боголюбивых сограждан всякого зва­ния» браться за воспитание младенцев «до двух, трех лет и более, но не далее пяти». По достижении указанного возраста воспитанников следовало привозить в один из домов, «куда кому способнее», имея при себе комплект заверенных справок и свидетельств (когда ребенок взят на воспитание, крещен ли он, если да, то в какой церкви и т.д.). При желании опекун мог получить в кассе Воспитательного дома денежное вознафаждение. Закон установил таксу за выращивание детей: «За двухлетнего 10, за трех 18, за четырех 24, за пятилетнего 30 р. за каждого». Предложенный «нехристианский» способ заработка не вызвал массового энтузиазма среди православного населения.

Поражает изобретательность чиновников высокого ранга, же­лавших продемонстрировать государыне собственное рвение, но не войти при этом в расход. Так, изощренный царедворец граф Я. Е. Сивере, объявив о своем желании на личные средства обеспе­чить призрением сирот-подкидышей, незамедлительно, в наруше­ние действующего закона, ввел в подвластных ему землях налог с бань и кабаков для компенсации затрат на содержание частного Воспитательного дома. В той же логике действует нижегородский прокурор А. И. Бахметьев, который под размещение своего частно­го воспитательного дом добился изъятия церковного здания.

Видя пассивность подданных, императрица резко сокращает помощь московскому Воспитательному дому, всего через несколь­ко лет после открытия его пропагандистское предназначение утра­чивается, поднять волну частной благотворительности по царской прихоти не удалось. Государство выступило с почином, на кото­рый не торопились откликаться ни богатые аристократы, ни церковные иерархи. Когда же рядовые жители небольшого городка Осташков, ссылаясь на закон, попросили помочь местным сиро­там, тотчас последовала отповедь и от церкви, и от знати, и от вла­сти. Что оставалось делать доверчивым осташковцам? Осенью 1773 г. горожане выступили с почином организовать частный Вос­питательный дом на собственные средства. Созданный на народ­ные деньги Осташковский дом просуществует вплоть до 1917 г.

Появление частных детских приютов (Олонец, Вытегра, село Капустинец Киевской губернии, Архангельск, Калуга, Смоленск, Старая Русса, Белозерск, Боровичи и т. д.) имело уже мало обще­го с первоначальной идеей Екатерины II и И. И. Бецкого. Столич­ным заведениям покровительствовали монархи и знатные вельмо­жи, провинциальные же существовали за счет местных пожертво­ваний, однако ни те ни другие заведения не являлись воспитатель­ными, тем более учебно-воспитательными заведениями. Условия жизни в частных домах были таковы, что уровень детской смерт­ности постоянно оставался высоким. Так, в Воспитательный дом Гродненского приказа с 1823 по 1827 г. поступило 425 младенцев, из них умерло 341, за тот же срок в воспитательном доме Томско­го приказа из 511 младенцев умерло 485.

Правительство осознает бессмысленность, если не пагубность сохранения стихийно сложившейся сети Воспитательных домов и принимает решение об их упразднении. В 1828 г. выходит закон «О недозволении вновь утверждать воспитательные заведения под ведением Приказов общественного призрения».

Утвержденное Комитетом министров положение 1828 г. гласит: «Находя <...> существование по губерниям Воспитательных домов бесполезным и крайне неудобным [Комитет] положил: учреждение оных под ведением Приказов общественного призрения вновь не дозволять. <...> С 1812 г., замечая худое состояние по губерниям заведений сих, со стороны Министерства делаемы были предписа­ния о принятии мер и отвращению великой смертности в них детей и приведению самих заведений в благоустройство; но по недостат­ку способов Приказов и по разным неудобствам в содержании за­ведений сих, настояния о том не могли быть успешными. Между тем принос детей время от времени увеличивается и до того, что на содержание одних сих заведений в некоторых местах истрачива­лось почти столько же, сколько вообще на все прочие заведения и расходы в иных Приказах превышали доходы».

Итак, через полвека от своего начала бесславно угаснет пред­ложенная Екатериной II идея выращивания людей «полезной по­роды» из числа сирот. Это неудивительно, так как

Поиск материалов:

Количество Ваших материалов: 0.

Добавьте 1 материал

Свидетельство
о создании электронного портфолио

Добавьте 5 материала

Секретный
подарок

Добавьте 10 материалов

Грамота за
информатизацию образования

Добавьте 12 материалов

Рецензия
на любой материал бесплатно

Добавьте 15 материалов

Видеоуроки
по быстрому созданию эффектных презентаций

Добавьте 17 материалов

Реферат на тему: Мифы и реальность о благотворительной
деятельности Екатерины II
Оглавление
Введение
. История становления благотворительности в России
.1 Благотворительность на ранних этапах своего становления
. Россия в эпоху правления Екатерины II
.1 Законодательная деятельность Екатерины II

.3 Благотворительная деятельность Екатерины II
Заключение

Введение
Актуальность исследования. В ряду самодержцев Российской империи
много сильных, волевых личностей, политическая и законодательная
деятельность которых оказала огромное влияние на рост не только России в
целом (в плане экономики, внешнеполитических отношений), но и отдельных
социальных слоёв, жизнь и культуру общества. Постепенная модернизация жизни
в России, основной толчок которой дала "европейская политика" Петра I, была
продолжена и другими монархами, эпоха которых сыграла не менее важную роль
в формировании мощной Российской империи. Российская императрица
Екатерина II была властной законодательницей; в своём управлении
государством она стремилась к реформам и внесла неоценимый вклад в развитие
и укрепление России. Эпоха её правления (вторая половина XVIII века)
выделяется историками как отдельный этап в развитии империи, так как именно
Екатериной II был проведён курс реформ в социально­политической жизни
России, направленный на её модернизацию и укрепивший государственную
власть в стране. Эта законодательная деятельность императрицы отвечала духу
времени, новым европейским веяниям и идеям, которые принесла с собой в
XVIII веке эпоха Просвещения.
Политика просвещённого абсолютизма Екатерины II, как основное
отражение принципов эпохи Просвещения в России, интересна не только своими
нововведениями, но и сочетанием западных веяний с самобытностью России.
Поэтому в своём реферате я хочу затронуть не только сами реформы по
модернизации жизни в эпоху правления Екатерины II, но и их последствия.
Глобальная екатерининская политика имела вполне определённую

политическую программу, основанную, с одной стороны, на идеях просвещения
и, с другой, учитывавшую особенности исторического развития России. Именно
это заставляло признать в ней первостепенного исторического деятеля, в первую
очередь, потому что Екатерина II серьёзно задумалась над приведением в
действие реформы российских законов. А через это ­ и всего общества, согласно
с представлениями того времени. Осуществить такую модернизацию Екатерина
II решила путём собственной законодательной работы, важнейшими принципами
которой были постепенность, последовательность, учёт общественных
настроений и провозглашение основой своего правления заботу о благоденствии
подданных в соответствии с законами, исходящими от монарха.
"В первые три года царствования моего, ­ писала Екатерина II уже на
склоне лет, ­ вывела у себя в уме заключение, что образ мысли вообще, да и
самый гражданский закон не может получить поправления инако, как
установлением полезных для всех вообще вещей правил, мною писанных и
утверждённых. И для того я начала читать, потом писать Наказ Комиссии
уложения. Два года я и читала, и писала, не говоря о том полтора года ни слова,
последуя единственно уму и сердцу своему с ревностнейшим желанием пользы,
чести и счастья империи, и чтоб довести до высшей степени благополучия
всякого рода живущих в ней ­ как всех вообще, так и каждого особенно".
Объект исследования. Благотворительность, как процесс развития
отношений между государством, социальными институтами и гражданами.
Предмет исследования.
Благотворительность на ранних этапах
становления и развития.
Цель исследования. Ознакомление с законодательной и благотворительной
деятельностью Екатерины II.
Задачи:

рассмотреть начало формирования благотворительности в России;



изучить и выявить социальные реформы Екатерины II;
изучить историю правления Екатерины II.
Методы исследования. Анализ научной литературы и интернет источников;
вторичный анализ социологических данных.
Степень научной разработанности. В научной литературе отсутствуют
специальные исследования, объектом которых являются природа и сущность
благотворительности как социокультурного явления. Вместе с тем, имеются
работы, посвященные отдельным проблемам благотворительности, которые
осуществляют специалисты из разных областей знания. Так, исследование
данного феномена ведется историками, философами и т.д. В соответствии с
этим, можно выделить следующие направления изучения благотворительности:

Благотворительность российского и сибирского купечества
(Погребняк А.И.);

Анализ теоретических основ благотворительности (П. Дерябин,
Юлина, Н.С.);

Анализ

конфессиональных

направлений

развития
благотворительности (П. Георгиевский, А.Забелин, B.Юпочевский, М.Мчедлов,
И. Петропавловский и др.).
Таким образом, можно заметить, что отсутствуют целостные исследования
благотворительности в контексте социологического знания.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения,
основной части (2 главы по 1 и 3 параграфа), заключения, списка использованной
литературы и источников.

1. История становления благотворительности в России
1.1 Благотворительность на ранних этапах своего становления
Началом благотворительной деятельности принято считать 988 год ­ дату
крещения Руси. С принятием христианства с одной из его основных заповедей ­ о
любви к ближнему ­ на Руси впервые заговорили о призрении бедных, что тогда
нашло свое выражение в раздаче милостыни неимущим. Князь Владимир вводя
христианство на Руси, глубоко проникся его положениями, обращенными к душе
человека. Эти положения призывали людей заботиться о ближнем, быть
милосердными. Проникнувшись этими положениями, князь Владимир велел
раздавать еду и воду из княжеской казны, а для тех, кто не мог сам дойти до
княжеского двора милостыню возили специальные телеги.
Великий князь Ярослав Владимирович, вступивший на престол в 1016
году, внес в Церковный и Земский уставы специальные разделы, связанные с
благотворительностью. На личные средства он основал училище для сирот. При
Ярославе получило распространение бесплатное оказание медицинской помощи
при монастырях.
Активно помогал неимущим сын Всеволода и внук Ярослава князь
Владимир Мономах. Сестра Владимира Мономаха Анна Всеволодовна открыла в
Киеве и содержала на собственные средства женское училище для всех
сословий, сама обучала учениц грамоте и ремеслам. Сын Владимира Мономаха
Мстислав, а также князь Ростислав отличались особой любовью к бедным: так,
Ростислав отдал им все имущество, полученное в наследство. Эти тенденции
развития общественного призрения в Киевской Руси были прерваны. В условиях

краха единой государственной системы и иностранного владычества на первый
план, с точки зрения сохранения и объединения духовных сил народа,
объективно выдвигается русская православная церковь, ставшая одновременно и
единственным прибежищем для нуждающихся в помощи людей убогих,
престарелых и нищих. Церковь со своей довольно распространенной к тому
времени сетью монастырей фактически полностью взяла на себя
В эпоху украинского возрождения (вторая
благотворительные функции.
половина XIV ­ XVII в.) кроме религиозной помощи и просвещения, монастыри
развивали разного вида ремесла, садоводство, огородничество, предоставляли
приют и помощь старикам, сиротам, пострадавшим от беды.
Основной груз социальной помощи в селе взяла на себя община, которая
несла ответственность за всех своих членов, особенно бедных, нищих, бродяг.
Руководители общин должны были организовать приют для бедных. С этой
целью использовались либо свободные дома, либо специальные построения.
Нуждающимся односельчанам помогали едой, а тем, кто пострадал в результате
беды, предоставляли одежду, еду, семья и строительные материалы.
Специфической разновидностью общин являлись церковные братства,
которые принимали активное участие в решении социальных проблем своих
членов и украинского общества: они помогали бедным, вдовам, сиротам,
больным, строили церкви, больницы, оберегали памятники истории, культуры. В
открытых ими школах воспитывалась молодежь в духе человеколюбия,
милосердия.
Запорожская свободная республика организовала самобытные
филантропические заведения и социальное попечение над нуждающимися. Во
всей Украине создавались благотворительные заведения для старых воинов,
которые были в тоже время больницами, и приютами, и государственными
центрами для тех, кто не мог работать. В деятельности Запорожской Сечи

выразительно прослеживаются два основных правления общественного
попечения, которые имели место в Украине в эпоху Возрождения ­ Личная
благотворительность и государственная при сохранении и поощрении
филантропической функции церкви. Первым среди украинских деятелей, кто
создал сочинение о сущности милосердия и обратился к проблеме
профессионального попрошайничества, был Эпифаний Славинецкий. Впервые Э.
Славинецкий рассматривает "людей Церкви" (нищих) не только как защитников
перед Всевышним, но и лентяев, которые зарабатывают деньги на добрых
чувствах христиан. Для того чтобы профессиональное попрошайничество не
распространялось, автор сочинения " Слово о милости и кии просяних достойни
суть милости, кии же ни" предложил молодым и здоровым предоставлять
работу, а для немощных и убогих организовать специальные учреждения. Деньги
на их создание должно давать духовенство. Общество тоже не должно
оставаться в стороне, а должно предоставлять организованную помощь через
братства милосердия.
Членами "братства" становятся добровольно и соответственно своим
возможностям предоставляют помощь. Одни финансируют, другие выслушивают
нуждающихся, чтобы выяснить потребности, третье помогают советом.
Большое внимание уделял мероприятиям против нищеты. С этой целью
создавали кассы для тех, кто бедствовал, где под заставу процентов можно было
получить деньги, при этом вдовы и нищие освобождались от заставы. Таким
образом, к концу второй половины XVII в., не только происходит изменение
ориентации мотивов помощи и поддержки, но и изменяются субъекты
Государство постепенно набирает организаторской и
поддержки.
законодательной силы, ограничивают власть церкви, берет под свой
законодательный контроль нуждающихся. Возможно, именно в этот период
государственная власть формирует так называемый "окончательный принцип" в

подходах к социальным проблемам общества. Первые годы своего единоличного
правления Петр I посвятил поиску путей реформирования России. После
Полтавской битвы он сразу же приступил к реформам внутренней жизни страны.
Так какие же модели социальной помощи возникли благодаря реформам
Петра I? Помощь имела различные стратегии и поддержку: от материальных до
изменения сценариев жизни самих нуждающихся. Условно общественное
призрение I четверти XVIII в. можно классифицировать на 3 направления: 1)
социально­философское направление ­ подготовило теоретическое обоснование
2) социально­
и предоставило проекты общественного попечения;
административное или реформистское направление ­ указами, инструкциями
обязало государственные органы управления сформировать:
1.
2.
.
.
.
.
.
попечение детей, вдов, служащих;
попечение и опеку несовершеннолетних;
богадельни для людей, потерявших трудоспособность;
смирительные дома, работные дома (для прядильщиц);
губернские органы защиты и помощи нуждающихся (комитеты);
профилактика нищенства;
школы для детей;
) социально­медицинское направление:
1.
госпитали и "другие, где болезни лечат";
2.
.
лазареты;
дома для душевнобольных.
Таким образом, мы с уверенностью можем сказать, что в I четверти XVIII
в. реформами Петра I в области общественного попечения было положено
начало не только для развития последующих этапов благотворительности, но и
формирование социальных технологий, таких как: социальные адаптация,
реабилитация, коррекция, экспертиза, прогнозирование, посредничество,

Система
консультирование,
государственного призрения сложилась в России при Екатерине II, которая в
опека и попечительство.
обеспечение,
1763 г. издает указ об открытии в Москве воспитательного дома для детей­сирот
военных в возрасте до 3 лет. В 1764 г. указ об основании Воспитательного
общества благородных девиц. Через год при нем было открыто училище для
девушек мещанского происхождения. Продолжила дело Екатерины II жена сына,
которая возглавила императорские
императрица Мария Федоровна,
воспитательные дома и коммерческое училище для мальчиков, основанное в
Москве на средства А.Демидова. Таким образом, ко 2 половине XIX в. был
накоплен большой опыт в деле помощи нуждающимся, однако, оказался в
значительной мере невостребованным вплоть до наших дней.

2. Россия в эпоху правления Екатерины II
2.1 Законодательная деятельность Екатерины II
С самого начала екатерининского царствования, как мы уже видели,
Екатерина выразила желание привести все правительственные места в должный
порядок, дать им точные "пределы и законы". Исполнение этой мысли явилось
только в осторожном преобразовании Сената. Сама Екатерина пока не шла
далее. Но пошел далее виднейший ее советник Н. И. Панин, который был одним
из умнейших людей той поры и которого по уму можно поставить рядом с самой
Екатериной или, позднее, со Сперанским; он только не умел быстро передавать в
практику то, что задумал, ибо был по природе медлителен и малоподвижен.
Панин подал императрице обстоятельно мотивированный проект учреждений
императорского совета (1762 г.); доказывая с едкой иронией несовершенства
прежнего управления, допускавшего широкое влияние фаворитизма на дела,
Панин настаивал на учреждении "верховного места", совета из немногих лиц с
законодательным характером деятельности. Это законодательное "верховное
место", стоя у верховной власти в качестве ее ближайшего помощника, одно
было бы в состоянии, по словам Панина, "оградить самодержавную власть от
скрытых иногда похитителей оныя", т. е. временщиков. Совет при императрице,
в то же время, был бы лучшим средством против беспорядка и произвола в
управлении. Так Панин отвечал на заявленное Екатериной намерение внести в
управление законность и порядок. Но он предлагал старое средство: в России
существовали "верховные места" (Верховный тайный совет и Кабинет), которые,
однако, не предохраняли от фаворитов и не охраняли законности. С другой

стороны, "верховное место", усвоив законодательную функцию, стесняло бы
верховную власть, для защиты которой предназначал его Панин. Современники
заметили недостатки и даже неискренность проекта Панина. Когда Екатерина,
подписав было поданный ей проект, стала затем колебаться, и собрала мнения
государственных людей о проекте, то не увидела большого сочувствия к нему.
Ей даже высказали (Вильбуа), что Панин "тонким образом склоняется более к
аристократическому правлению; обязательный и государственным законом
установленный императорский совет и влиятельные его члены могут с течением
времени подняться до значения соправителей". Таким образом Екатерине
указали, что крупная административная реформа, на которую она было
согласилась, может превратить Россию из самодержавной монархии в монархию,
управляемую олигархическим советом чиновной аристократии. Понятно, что
Екатерина не могла утвердить такого проекта, и Панин, думавший пересадить в
Россию знакомые ему формы шведского управления, потерпел неудачу.
Но, отклоняя реформу, предлагаемую Паниным, Екатерина вскоре сама
остановилась на весьма оригинальном законодательном плане, более обширном,
чем панинский проект. Это был план перестройки законодательства.
Императрица желала законности и порядка в управлении; знакомство с делами
показало ей, что беспорядок господствует не только в частностях управления, но
и в законах; ее предшественники непрерывно заботились о приведении в
систематический кодекс всей громады отдельных законоположений,
накопившихся со времени Уложения 1649 г., и не могли сладить с этим делом.
Екатерина также поняла настоятельность этого дела, но представляла себе
несколько иначе суть предстоящей ей здесь задачи. Она не только хотела
упорядочить законодательный материал, но стремилась создать новые
законодательные нормы, которые содействовали бы установлению порядка и
законности в государстве. В существующих же законах она находила недостатки

и думала, что эти законы не соответствуют вообще современному состоянию
народа.
Поэтому устранения существующих на деле недостатков Екатерина искала
не только в практической правительственной деятельности, но и в теоретической
перестройке действовавшего права. Эта мысль о выработке нового
законодательства очень заняла Екатерину и повела к знаменитой "Комиссии для
сочинения проекта нового Уложения", по поводу которой императрица впервые
заявила о своих широких реформаторских планах.
Когда в 1648 г. при царе Алексее пожелали составить кодекс, то особой
комиссии поручили собрать весь пригодный для этой цели материал из старого
русского, византийского и литовского законодательства, а к слушанию
собранных статей созвали Земский собор, который путем челобитий доводил до
сведения правительства свои желания и, таким образом, своими челобитьями
давал новый материал для законодательства. "Общим советом" создано было,
таким путем, Уложение, ответившее вполне удовлетворительно на потребности
своего времени. И в XVIII в. до Екатерины II, хотя законодательные работы и не
привели к какому­либо важному результату, ясно замечаем тот же прием, как в
1648 г.: подготовительная редакционная работа поручается комиссиям
бюрократического состава, а к "слушанию" составляемого кодекса призываются
земские люди.
Екатерина не пошла таким путем. Она желала создать новое
законодательство, а не приводить старое в систему. О старых русских законах,
действовавших при ней, она отзывалась резко, считала их прямо вредными и,
понятно, систематизировать их не желала. Она желала прямо установить
отвлеченные общие правила, принципы законодательства и думала, что это ей
удастся. "Можно легко найти общие правила, ­ писала она Вольтеру в 1767 г. ­ но
подробности?.. Это почти все равно, что создать целый мир". Кто же будет

определять принципы законодательства и кто обсуждать подробности? Ни в
определении принципов, ни в выработке подробностей Екатерина не нашла
возможным воспользоваться силами бюрократии. Чиновничество выросло на
старых законах и знало лишь правительственную практику, но не народные
нужды; стало быть, ни поставить правильных принципов, ни согласовать их с
народными нуждами в частностях нового законодательства оно не могло.
Екатерина поэтому обошлась без него. Трудности установления подробностей
она нашла всего приличнее возложить на земских представителей, нуждам
которых должны были удовлетворить новые законы, а не европейские мечты.
Уже с 1765 г. Екатерина усидчиво принялась за изложение
законодательных принципов и работала, не говоря никому о содержании своего
труда. "Два года я читала и писала, не говоря о том полтора года ни слова, ­
сообщает сама императрица. ­ Предуспев, по мнению моему, довольно в сей
работе, я начала казать по частям статьи, мною заготовленныя, людям разным,
всякому по его способностям". Таким образом, свои принципы нового русского
законодательства Екатерина установила на почве философско­
публицистических умствований современной ей европейской литературы. Ясно,
что эти принципы, с одной стороны, были в высшей степени либеральны, потому
что взяты из либерального источника, а с другой стороны ­ совершенно чужды
русской жизни, потому что слишком либеральны и выросли из условий
нерусской общественной жизни. Они должны были удивить русское общество и
либерализмом, и несоответствием национальному быту. Екатерина чувствовала
это; она рядом с общим либерализмом поставила и мотивировала в Наказе ясное
утверждение, что единственной возможной для России формой власти находит
самодержавие как по обширности страны, так и потому, что одной власти лучше
повиноваться, чем многим господам. Постаралась она оправдать и отвлеченность
своих принципов, и их несоответствие русским порядкам; она писала в Наказе:

"Россия есть европейская держава. Доказательство сему следующее; которые в
России предпринял Петр В., тем удобнее успех получили, что нравы, бывшие в
то время, совсем не сходствовали с климатом и принесены к нам смешением
разных народов и завоеваниями чуждых областей. Петр I, вводя нравы и обычаи
европейские в европейском народе, нашел тогда такие удобности, каких он и сам
не ожидал". (Наказ, гл. 1, 6, 7). Итак, по мнению Екатерины, древняя Россия
жила с чуждыми нравами, которые следовало переделать на европейский лад,
потому что Россия ­ страна европейская. Петр начал эту переделку, вводя
европейские обычаи, и это ему удалось. Теперь Екатерина продолжает это дело
и вносит в русские законы общеевропейские начала. Именно потому, что они
европейские, они не могут быть чуждыми России, хотя и могут такими
показаться по своей новизне. Так Екатерина старалась оправдать либеральность
и отвлеченность своих принципов. Являясь с этими принципами в русскую
жизнь, Екатерина нимало не следовала Петру, который перенимал
действительность, а не европейские мечты.
Екатерина, воспитавшаяся на освободительных теориях XVIII в., не могла
сочувствовать крепостному праву и мечтала об освобождении крестьян. В ее
личных бумагах находили любопытные проекты постепенного уничтожения
крепостной зависимости путем освобождения крестьян в отдельных имениях при
их купле­продаже. Однако общее одновременное освобождение крепостных ее
пугало, и она искренно была убеждена, что "не должно вдруг и через узаконение
общее делать великаго числа освобожденных" (Наказ, 260). Но в то же время она
искренно желала облегчить положение "рабов", т. е. крестьян, и уничтожить
"рабство" в своей империи. И вот в первоначальной редакции Наказа рассеяно
много замечаний и размышлений о крестьянах и о необходимости улучшить их
положение и уничтожить крепостное право. Но в окончательной печатной
редакции многие из этих либеральных размышлений о крестьянах были

выпущены, очевидно под влиянием "разномыслящих персон", читавших и
корректировавших Наказ.
Мало того, сама Екатерина была как бы вынуждена изменить свои взгляды,
сделав уступки консервативным взглядам своих советников. Так, например, в
первоначальном Наказе, следуя Монтескье, она писала: "Два рода покорностей:
одна существенная, другая личная, т. е. крестьянство и холопство. Существенная
привязывает, так сказать, крестьян к участку земли, им данной. Такие рабы были
у германцев. Они не служили в должностях при домах господских, а давали
господину своему известное количество хлеба, скота, домашняго рукоделия и
проч., и далее их рабство не простиралось… Личная служба или холопство
сопряжено с услужением в доме и принадлежит больше к лицу. Великое
злоупотребление есть, когда оно в одно время и личное и существенное". Здесь
Екатерина обнаружила точные представления о существе крестьянской и
холопской зависимости и справедливо осудила их смешение, которое вредно
отразилось на судьбах крестьянства. Но в окончательной редакции Наказа это
рассуждение выпущено; очевидно, Екатерина в данном случае, спрятав свое
рассуждение, подчинилась факту русской жизни ­ полному смешению крестьян и
холопов ­ и отступилась от своих теоретических взглядов, не находя уже
"великого злоупотребления" в этом смешении. Нет сомнения, что здесь
действовало влияние окружающих людей, "помаравших ее Наказ". Однако
отступничество от высказанных взглядов у Екатерины вовсе не было искренним.
Когда большинство земских представителей, собранных Екатериной в
Комиссию, оказались поборниками крепостного права, Екатерина была очень
недовольна. Сохранилась одна ее отметка по поводу крепостнических мнений
депутатов: "Если крепостного нельзя признать персоною, следовательно, он не
человек; но его скотом извольте признавать, что к немалой славе и
человеколюбию от всего света нам приписано будет. Все, что следует о рабе,

есть следствие сего богоугоднаго положения и совершенно для скотины и
скотиною делано". Ясно, что, обзывая крепостников "скотинами", Екатерина не
считала крестьянина рабом и желала освобождения его из той зависимости
холопа, какая развилась в XVIII в.
Взятый нами пример свидетельствует, как мы сказали, о зависимости
Екатерины от окружавшей ее среды и о разнице ее действительных взглядов от
тех, какие она высказывала официально. Она считала, что установить общие
принципы нового законодательства будет делом легким. На самом же деле это
легкое дело оказалось тяжелым и до некоторой степени потерпело неудачу.
Устанавливая новые принципы, Екатерина в них делала уступки той самой среде,
которую хотела исправить новыми законами, и потому ее новые принципы не
были развиты так полно, как бы ей хотелось. Однако и в окончательной, т. е.
сокращенной, редакции Наказа Екатерина успела сохранить цельность своего
либерального направления и высказать, хотя и не вполне, но с достаточной
определенностью, те отвлеченные начала, какими должно было руководиться
предположенное ею законодательное собрание в своей практической
деятельности. Наказ, сокращенный и выдержавший цензуру сотрудников
Екатерины, будучи напечатан, произвел все­таки сильное впечатление и в
России, и за границей. Во Франции он был даже запрещен.
Читая печатный Наказ, мы видим, что он содержит в себе 20 глав (две
главы: 21 и 22, о полиции и о государственном хозяйстве, Екатерина приписала к
Наказу уже в 1768 г.) и более 500 параграфов, или кратких статей. Содержание
этих статей касается всех главнейших вопросов законодательства. Кроме общих
рассуждений об особенностях России как государства, и о русском
государственном правлении в частности, обсуждается положение сословий,
вопрос о преступлениях и наказаниях,
задачи законодательства,
судопроизводство, предметы гражданского права, кодификация и целый ряд

вопросов государственной жизни и политики. Своим содержанием Наказ
действительно довольно полно охватывает сферу тех вопросов, какие
представляются законодателю, но он только намечает эти вопросы, трактует их
отвлеченно и не может служить практическим руководством для законодателя.
Наказ, как того и хотела Екатерина, есть только изложение принципов, какими
должен руководиться государственный человек, пишущий законы.
.2 Социальные реформы Екатерины II
Первое десятилетие царствования Екатерины II характеризуется подъемом
общественной мысли. Императрица живо интересуется прогрессивными
движениями общественной мысли, а Западной Европе. В первые годы правления
Екатерины 2 ее инициативы в области благотворительности ограничивались
вопросами воспитания. Екатерина пытается внедрить в жизнь новую гуманную
форму воспитания детей, создать унифицированный тип гражданина,
отвечающего насущным задачам быстро растущего государства.
Инициатором создания новой системы воспитания был Иван Иванович
Бецкой, внебрачный сын И. Ю. Трубецкого. В 1763 году он представил
Екатерине II план школьной реформы, который императрица подписала
специальным манифестом. Согласно проекту создавалась система закрытых
учреждений для воспитания и профессиональной подготовки детей и
подростков. В нее входили воспитательные дома для подкидышей в Москве
(1764) и Петербурге (1770), а позднее в нее еще вошли и училище для мальчиков
из разных сословий (кроме крепостных) при Академии художеств,
Коммерческое училище в Москве, а так же институт благородных девиц при
Воскресенском (Смольном) монастыре с отделением для девочек из мещан.
Наибольшую известность из этих учреждений получил Воспитательный

дом, который предназначался для воспитания подкидышей в возрасте не более 2­
х лет. Сразу же при основании Воспитательного дома при нем было создано
родовспомогательное отделение ­ секретно­родильный госпиталь. Поскольку в
большинстве случаев были незаконнорожденные, то роженицам предоставлялось
право не называть своего имени. Позволялось даже рожать в маске. Все
обстоятельства сохранялись в тайне. Никто, кроме повивальной бабки, не имел
права входить в палату к роженице. По мысли Бецкого воспитательные дома
должны были сыграть огромную роль в обновлении российского общества,
многие проблемы которого коренились в негативном влиянии невежественного и
зараженного предрассудками старшего поколения на юное. Поскольку в семьях
дворян, купцов и крестьян такое влияние непреодолимо, так как родители
являются естественными воспитателями своих детей, Бецкой возлагал надежды
на закрытые государственные учреждения, где молодое поколение будет
готовиться к новой жизни в духе лучших идей Просвещения и под руководством
гуманных наставников. Разумеется, сироты и бесприютные дети подходили для
этой роли лучше всего.
Первоначально воспитание всех питомцев было одинаковым, они получали
элементарное общее образование, а затем с 14 ­ 15 лет мальчики и девочки
отдавались для обучения ремеслам в мастерские. В последующем образование
приобрело дифференцированный характер.
Причем государственных средств на его содержание не выделялось, а
предполагались "доброхотные подаяния" благотворителей. Помимо них,
Воспитательный дом получил особую привилегию: в его пользу перечислялся
специальный налог на ввозимые в страну игральные карты. В 1772 году при нем
были образованы три казны ­ сохранная, ссудная и вдовья. При Екатерине II
предпринимались попытки организованной помощи вдовам с малолетними
детьми, не имеющим средств к существованию. Учреждается специальная

Вдовья казна, с тем чтобы мужья откладывали капиталы для обеспечения
существования семьи в случае своей смерти. Однако призыв не нашел отклика в
мужской среде и казна осталась пустой.
В 1768 году Россия воевала с Турцией, но когда русские войска вступили в
Молдавию, там вспыхнула чума. В 1770 году чума вспыхнула в Брянске и вскоре
она снимала свою жатву в Москве. Чиновники не смогли быстро прореагировать
на возникшие проблемы, чума распространялась по городу. Началась паника.
Генерал ­ губернатор, гражданский губернатор и обер­полицейский бежали не в
силах справится с заразой. В городе поднялся бунт. Обеспокоенная всем этим, а
так же и Крестьянской войной 1773 ­ 1775 года под предводительством
Пугачева, Екатерина II проводит в 1775 году государственную реформу по
реорганизации губернской структуры империи.
Новым законодательным актом от 7 ноября 1775 года, получившим
название "Учреждение для управления губерний Российской империи", в каждой
самоуправляемой территории России создавались особые административные
органы ­ приказы общественного призрения, в обязанности которых вменялось
создание народных школ, сиротских домов, больниц, богаделен, домов для
неизлечимо больных, домов для умалишенных, работных и смирительных домов.
Кроме приказов общественного призрения в каждой губернии учреждалась
дворянская опека для попечения о вдовах и сиротах дворянского
происхождения и сиротские суды для попечительства о вдовах и сиротах
купеческого, мещанского и ремесленного сословий. Эти учреждения занимались
организацией приюта членов семей, оставшихся без средств к существованию, и
решением вопросов, связанных с наследованием имущества.
Приказы общественного призрения ­ губернские административные органы
в России, созданные по административной реформе 1775 года. Имели в своем
составе шесть заседателей (по два от каждого из трех губернских сословных

судов (дворянства, купечества и мещанства)), возглавлялись губернаторами.
Приказы подчинялись министерству внутренних дел и правительственному
сенату. Ведали местными школами, госпиталями, больницами, богадельнями,
сиротскими домами, а также некоторыми тюремными учреждениями ­
"работными" и "смирительными" домами, куда, кроме бродяг и нищих,
помещики имели право помещать непокорных крепостных. Располагали
средствами на благотворительные цели, получаемые от правительства и частных
лиц. Были преобразованы в результате буржуазных реформ 1860­70­х гг.
В функционировании приказов общественного призрения существовали
сами приказы были переведены на
Во­первых,
свои особенности.
самофинансирование, каждому было единовременно выделено по 15 тыс. рублей.
Предполагалось, что названная сумма будет обращена в первоначальный
уставный капитал, который следовало умножить через раздачу в займы (под
залог имений) или получение процентов на вклады в банки. Кроме того, приказы
получили право принимать частные пожертвования, а города, селения и частные
лица могли устраивать "общеполезные мероприятия" (благотворительные балы,
спектакли, концерты и т. п.) для сбора средств в пользу неимущих.
В то же время в деятельности приказов вскоре обнаружились и
существенные недостатки. Один из них был связан с тем, что работа в приказах
общественного призрения являлась государственной службой по "Табели о
рангах", зачастую привлекая карьеристов, желавших на этом "непыльном"
поприще дослужиться до приличного ранга. Второй недостаток обуславливался
тем обстоятельством, что приказы управляли очень разнородными по своему
характеру благотворительными заведениями (богадельни, школы, сумасшедшие
и работные дома и пр.), что в отсутствие достаточного числа
квалифицированных специалистов порождало анархию и хаос в делах.
Общеизвестно, что Екатерина II в немалой степени сама подавала пример

своим подданным. Так, в 1767 г. российское дворянство и купечество собрало
более 52 тыс. рублей на сооружение памятника императрице, однако Екатерина
II, прибавив от себя еще 150 тыс. руб, предназначила эти деньги на
строительство училищ, сиротских домов, больниц и богаделен. Многие вельможи
последовали ее примеру, так что общая сумма пожертвований составила около
полумиллиона рублей.
Екатерина II стремилась заинтересовать в этой деятельности все население
страны так как казна не могла сама справится со всеми проблемами. Повышению
общественной активности граждан по отношению к неимущим способствовало
принятое в 1785 году "Городовое положение". В соответствии с этим
законодательным актом учреждались, такие сословия как духовенство,
купечество, мещанство и крестьянство, которые должны проявлять заботу о
своих нетрудоспособных представителях. Так, купечество, располагая крупными
финансовыми средствами, курировало деятельность ряда домов для
душевнобольных, богаделен, детских приютов, училищ, в которых оказывалась
помощь всем страждущим независимо от социального положения.
Однако довольно скоро стало очевидным существование ряда негативных
факторов, препятствующим успешному внедрению всего этого. Наиболее остро
стояла проблема финансового обеспечения богоугодных заведений. Средств,
выделяемых Приказом общественного призрения из государственного бюджета
на реализацию программ по оказанию помощи нуждающимся крайне не хватало.
Расходы на содержание огромного бюрократического аппарата новой системы
социальной защиты населения не покрывали даже функционирующие при
Приказах общественного призрения ломбарды и коммерческие объединения,
которые призваны были служить их самостоятельным источником доходов.
Но, тем не менее, несмотря на многочисленные проблемы системы
общественного призрения к концу правления Екатерины II в России уже

существовала и отличалась многообразием форм и правлений. При Екатерине II
система помощи была реорганизована и адаптирована к условиям жизни.
Богатые, благородные, образованные люди считали за честь вкладывать свои
средства в богоугодные заведения, богадельни, приюты, воспитательные дома.
Меценатство всячески поощрялось различными знаками отличия, медалями, а
сами филантропы пользовались большим авторитетом в обществе.
2.3 Благотворительная деятельность Екатерины II
Первое время своего правления Екатерина II уделяла вопросам
благотворительности не так много внимания, поскольку сперва необходимо было
закрепиться на престоле и имелись другие дела первоочередной важности. В это
время были изданы указы об ответственности за нищенство, однако форма
наказания была несколько смягчена. Согласно указу от февраля 1764 года
полицейские могли задерживать нищенствующих. В то же время до того, пока их
дело не будет рассмотрено в судебном порядке, задержанным полагалась
небольшая денежная дотация.
На этом факте следует заострить внимание, поскольку по сложившейся
традиции правонарушители и подозреваемые помещаются в камеры
предварительного задержания (КПЗ), условия в которых не то что оставляют
желать лучшего, а больше напоминают тюрьму, где содержатся уже осужденные
по приговору суда преступники. Проблема условий содержания в КПЗ и
особенно нашумевшие в печати случаи смерти задержанных (особенно дело
Сергея Магнитского) приобрели в нашей стране необычайную остроту и
дискуссию в обществе. Понятно, что изменить условия содержания
подозреваемых в совершении преступлений в сторону смягчения быстро не
получится, т.к. для этого нужны большие средства. Но, по крайней мере, можно

ограничить содержание в КПЗ лиц, не подозреваемых в совершении тяжких
преступлений. Видимо поэтому, Президент Российской Федерации Дмитрий
Анатольевич Медведев, в одном из своих Посланий к Федеральному Собранию
говорил о ведении "разумной уголовной политики", направленной на
декриминализацию общества. Как следствие, несколько лет назад были приняты
законы, которые позволяют применять наказания без лишения свободы. Таким
образом, государство "убивает" сразу двух зайцев: ограничивает общение в КПЗ
случайно попавших граждан с настоящими преступниками, а также не помещает
подозреваемых (многие из которых, как показывает практика, в дальнейшем
будут оправданы по решению суда) в тюремные условия. Отрадно видеть, что
опыт гуманного отношения к задержанным, который впервые был применен при
Екатерине II и оказался явно забытым в годы советской власти, становится
востребованным в наше время.
По прошествии нескольких лет, когда с политического горизонта были
устранены потенциально возможные соперники, императрица Екатерина II
смогла более активно заняться государственными делами. Не остался без
внимания и вопрос благотворительности. В 1764 году было основано
"Императорское воспитательное общество благородных девиц", которое
впоследствии превратилось во всем известный Смольный институт. Оно было
создано с целью формирования образованного общества, распространения
образования. По замыслу императрицы, которая вплоть до Великой Французской
Революции находилась под влиянием прогрессивных идей Локка и Монтеня,
вернувшиеся в свои родовые гнезда выпускницы общества, будут стараться дать
полученное образование своим детям. Если изначально будущих воспитанниц
отбирали из дворян, то уже спустя год после основания Общества было открыто
отделение для остальных сословий (не принимались только дети крепостных
крестьян).

Постепенно по всей стране начинало открываться все больше учебных
заведений. Обязанности по их обустройству легли на Приказы общественного
призрения, о которых речь пойдет ниже. Действующие же учебные заведения
реформировались с целью улучшения качества получаемого образования. Это
были первые робкие шаги по внедрению грамотности среди простого населения.
И, хотя, до внедрения системы в масштабах страны было еще очень далеко,
начало народного образования, по мнению многих историков, было заложено
именно при Екатерине II, которая делала все для его развития.
В 1763 году вновь вспомнили о приютах для брошенных младенцев,
которые впервые были основаны при Петре I, но в последние годы были в
забытьи. Екатерина II настолько загорелась этой идеей, что выделила из своих
средств 100000 рублей, подав тем самым пример и для остальных доброхотов и,
прежде всего, для своих фаворитов. Деятельность приюта была очень успешной.
От приносивших детей просили назвать только имя младенца и сообщить,
крещен он или нет. Вот почему всего лишь за 1765 год в Приют принесли почти
800 детей, что значило 800 спасенных жизней! В то время от детей не принято
было отказываться, чадородие и плодовитость воспринимались, как дар Божий.
Такие случаи, на первый взгляд, могли иметь место разве что среди знатных
горожанок, которым необходимо было скрыть свою связь на стороне. И все­таки
была еще одна причина, чтобы отдать младенца в Приют. Дело в том, что дети
крепостных после рождения также считались крепостными, а согласно Уставу
данного заведения каждый младенец считался от рождения свободным. Вот
почему для многих крестьян сдача ребенка в Приют была единственным шансом
подарить ему свободу.
год был ознаменован созданием Приказов общественного призрения. По
своим функциям они напоминали современные органы социальной опеки, но по
своему масштабу они представляли "министерство благотворительности". В их

задачи входили организация школ, приютов для сирот, богаделен, работных
домов, дома для неизлечимо больных (прообраз современных хосписов) и для
сумасшедших (смирительные дома). По сути, была создана государственная
система, в которой Екатерина II сумела объединить все виды благотворительной
деятельности.
Следует отметить, что некоторые идеи, заложенные в указе, явно
опережали свое время. В частности, приютов для неизлечимо больных, в
советское время не было. Таковых просто выписывали из больницы, и они
угасали уже дома. К идее хосписов в нашей стране вернулись лишь в 1990 году.
В настоящее время только в Москве их насчитывается 8, чего вполне достаточно
для помещения неизлечимо больных. Идея хосписов активно развивается и на
начало 2012 года их количество в России перевалило за 70. Остается только
удивляться широте государственного ума императрицы, решения которой в
вопросах благотворительности не потеряли актуальности до сих пор.
благотворительность филантропический социальный попечение
Вместе с созданием новой государственной благотворительной системы
всячески поощрялись любые формы частной благотворительности, однако
жертвовать предписывалось в пользу действующих благотворительных
учреждений во избежание попадания пожертвований в руки профессиональных
нищих. Приказы общественного попечения представляли собой "верхний
эшелон" общественной благотворительности. На местах же делами милосердия
занимались поместные органы попечения, например, суд для сирот, дворянская
опека и другие. В 1785 году через создание участковых попечительств, к
благотворительности были привлечены и другие слои населения. Россия доросла
до появления меценатства.
Князь Григорий Потемкин был выдающимся государственным мужем
времен Екатерины II. Вся его жизнь и труды стали благом для России. Именно

стараниями князя была ликвидирована постоянная угроза на южных рубежах
России, которую ежегодно грабили хищные орды крымских татар. Он убрал с
политической карты мира Крымское ханство, сделав степи древней Тавриды
безопасными для простого русского землепашца, после чего его фамилия
зазвучала иначе ­ Потемкин­Таврический. Вместе с этим князь считался
выдающимся знатоком искусства. Как и многие из его современников, он
активно собирал картины известных мировых художников, оставив после себя
Но больше всего он запомнился своей
богатейшую коллекцию.
градостроительной деятельностью. При нем было основано множество городов
на юге России, на его личные средства были возведено несколько храмов. Князь
Потемкин­Таврический был одним из тех людей, благодаря которому время
правления императрицы именуется не иначе, как "век золотой Екатерины".
Подводя черту под реформами в области благотворительности в правление
Екатерины II, мы можем сказать следующее. Будучи немкой по происхождению,
она всячески старалась облегчить жизнь своих новых подданных, благополучие
которых для нее стояло превыше всего. О том, насколько нелицемерной была ее
любовь к русскому народу, лучше всего говорит тот факт, что когда в 1775 году
ей пожелали воздвигнуть памятник, на что было собрано свыше 50000 рублей,
Екатерина II отвечала: "Для меня важнее возвести памятник в сердцах своих
подданных, чем в мраморе". С этими словами она повелела отправить собранные
деньги на организацию сиротских приютов.
Во время правления Екатерины II были проведены коренные
преобразования в вопросе милосердия. В виде Приказов общественного
призрения фактически было создано "министерство благотворительности", в
рамках которого были объединены все ее виды: организация богаделен,
устройство приютов, больниц, школ и училищ. Более того, идеи создания
приютов для подкидышей и госпиталей для неизлечимо больных (хосписов) явно

опередили свое время. И сейчас, 250 лет спустя, они вновь реализуются в
Российской Федерации.
В то же время Православной Церкви при Екатерине II был нанесен
сильнейший удар, от которого она так и не сумела оправиться. На
экономической самостоятельности Церкви был поставлен крест, однако
полученные в ходе секуляризации церковных земель средства позволили
осуществить реформу всей системы благотворительности, которая в
последующее время доказала жизнеспособность многих своих идей.

Заключение
Историческое значение деятельности Екатерины II определяется довольно
легко на основании того, что было сказано выше об отдельных сторонах
екатерининской политики. Мы видели, что Екатерина по вступлении на престол
мечтала о широких внутренних преобразованиях, а в политике внешней
отказалась следовать за своими предшественниками, Елизаветой и Петром III.
Она сознательно отступала от традиций, сложившихся при Петербургском
дворе, а между тем результаты её деятельности по своему существу были
таковы, что завершили собой именно традиционные стремления русского народа
и правительства. В делах внутренних законодательство Екатерины II завершило
собой тот исторический процесс, который начался при временщиках. Равновесие
в положении главных сословий, во всей силе существовавшее при Петре
Великом, начало разрушаться именно в эпоху временщиков (1725­1741), когда
дворянство, облегчая свои государственные повинности, стало достигать
некоторых имущественных привилегий и большей власти над крестьянами ­ по
закону. Наращение дворянских прав наблюдали мы во время и Елизаветы, и
Петра­III.
При Екатерине же дворянство становиться не только
привилегированным сословием, имеющим правильную внутреннюю организацию,
но и сословием, господствующим в уезде (в качестве землевладельческого
сословия) и в общем управлении (как бюрократия). Параллельно росту
дворянских прав и в зависимости от него падают гражданские права
владельческих крестьян. Расцвет дворянских привилегий в ХVIII веке
необходимо соединялся с расцветом крепостного права. Поэтому время
Екатерины II было тем историческим моментом, когда крепостное право

достигло полного и наибольшего своего развития. Таким образом, деятельность
Екатерины II в отношении сословий (Не забудем, что административные меры
Екатерины II носили характер сословных мер) была прямым продолжением и
завершением тех уклонений от старорусского строя, какие развивались в XVIII
веке. Екатерина в своей внутренней политике действовала по традициям,
завещанным ей от ряда ближайших её предшественников, и довела до конца те,
что они начали.
Напротив, в политике внешней Екатерина, как мы видели, была прямой
последовательницей Петра Великого, а не мелких политиков XVIII века. Она
сумела, как Пётр Великий, понять коренные задачи внешней русской политики и
умела завершить то, к чему стремились веками русские государи. И здесь, как в
политике внутренней, она довела до конца своё дело, и после неё русская
дипломатия должна была ставить себе новые задачи, потому что старые были
исчерпаны и упразднены. Если бы в конце царствования Екатерины появился в
России московский дипломат XVI или XVII вв., то он бы почувствовал себя
вполне удовлетворённым, так как увидел бы решёнными удовлетворительно все
вопросы внешней политики, которые так волновали его современников. Итак,
Екатерина ­ традиционный деятель, несмотря на отрицательное отношение к
русскому прошлому, несмотря, наконец, на то, что она внесла новые приёмы в
управление, новые идеи в общественный оборот. Двойственность тех традиций,
которым она следовала, определяет и двоякое отношение к ней потомков. Если
одни не без основания указывают на то, что внутренняя деятельность Екатерины
узаконила ненормальные последствия тёмных эпох XVIII в., то другие
преклоняются перед величием результатов её внешней политики. Как бы то ни
было, историческое значение екатерининской эпохи чрезвычайно велико именно
потому, что в эту эпоху были подведены итоги предыдущей истории,
завершились исторические процессы, раньше развивавшиеся. Эта способность

Екатерины доводить до конца, до полного разрешения те вопросы, какие ей
ставила история, заставляет всех признать в ней первостепенного исторического
деятеля, независимо от её личных ошибок и слабостей.

Список использованной литературы
1. Борзаковский П. "Императрица Екатерина Вторая Великая", М.: Панорама,
2011.
. Брикнер А. "История Екатерины Второй?", М.: Современник, 2013.
. Георгиевский П., Забелин А. и др. Анализ конфессиональных направлений
развития благотворительности. М.: Вече, 2009. ­ 252 с.
. Данилов А. А., Косулина Л. Г. ИСТОРИЯ РОССИИ.
. Заичкин И.А., Почкаев И.Н. "Русская история: От Екатерины Великой до
Александра II" М.: Мысль, 2012.
. Конец XVI ­ XVIII век. Москва, 2010
. Нечкина М.В. и др. "История СССР с древнейших времён до 1867г." М.: Мысль,
2012.
. Орлов А.С, Георгиев В.А, Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. "История России"­ М:
ООО "ТК Велби", 2013. ­ 520с.
. Павленко Н. "Екатерина Великая" // Родина. №10­11, 2014. ­ №1,6.
. Погребняк А.И. Купцы­предприниматели Енисейской губернии: учеб.
пособие / А.И.Погребняк. ­ Красноярск: КГТЭИ, 2002. ­ 368 с.
. "Россия и Романовы: Россия под скипетром Романовых". Очерки из русской
истории за время с 1613 по 1913 год. Под.ред. П.Н.Жуковича. М.: "Россия".
Ростов­на­Дону: А/О "Танаис", 2011 г.
. Рыжов К. В. "100 великих монархов" М.: ВЕЧЕ, 2014
. Шалаева Г.П. Кашинская Л.В. Колядич Т.М. Ситников В.П. ВСЁ ОБО ВСЕХ.
Москва, 2014
. Энциклопедический словарь. Изд. Брокгауза и Ефрона т. XI "Б", СПб.,

Юрганов А. Л., Кацва Л. А. "История России XVI­ XVIII вв." М.: МИРОС,
издательство "РОСТ", 2010
. Юлина, Н.С. Анализ теоретических основ благотворительности. ­ М.: Наука. ­
2010. ­ № 6. ­ С. 226­241.

средняя общеобразовательная школа № 22

Тема работы: «Благотворительная деятельность

Представительниц дома Романовых»

Выполнила: ученица 10-а класса,

МАОУСОШ №22

Коваленко Маргарита,

Учитель Зеленина Л.А.

1.Введение

Актуальность исследования . Уровень цивилизованности общества определяется его отношением к самой обездоленной части граждан, людям, не имеющим возможности обеспечить себе достойное существование. Среди современного российского частного капитала есть фирмы и предприятия, оказывающие поддержку нуждающимся, тем более что это освобождает их от некоторых налогов. В целом же политика нашего государства в сфере призрения неимущих не подаётся никакой критике. Именно поэтому я считаю выбранную мною тему достаточно актуальной на сегодняшний день.

Предмет исследования: благотворительная деятельность представителей династии Романовых.

Цель исследования: на основе анализа историографической литературы и ряда исторических источников попытаться определить роль представителей дома Романовых в благотворительной и меценатской деятельности.

Задачи исследования :

1. изучить исторические источники, связанные с благотворительной деятельностью семьи Романовых;
2. показать вклад семьи Романовых в развитии меценатской деятельности;
3. проследить традиции, заложенные домом Романовых, в благотворительной деятельности современной России.

Благотворительность – это проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь к неимущему. «Богатые и сильные должны жить и поступать так, чтобы другие люди прощали им их богатство и власть». Эти слова, произнесённые генерал-фельдмаршалом князем М.С. Воронцовым стали жизненным принципом российских императоров и членов их большой разветвлённой семьи. Было бы неправильно идеализировать социальную политику Российской Империи. Она отнюдь не являлась страной всеобщего благоденствия. В ней

существовали пережитки минувших эпох, мешавшие справедливому (именно справедливому, а не уравнительному) распределению благ. Было еще много нуждающихся и угнетенных, чей труд оплачивался неадекватно затраченным усилиям. Однако нельзя не отметить, что вся система благотворительности находилась под государственной защитой и под попечением Императорского Дома.

2.Благотворительная деятельность Екатерины II

Великая Екатерина II (1729-1796), которая, вступив на престол, провозгласила: «Призрение бедным и попечение о умножении полезных обществу жителей суть две верховные должности каждого боголюбивого правителя». В то же время, организуя помощь нуждающимся, Императрица помнила сама и напоминала другим, что «подаяние милостыни нищему на улице не может почесться исполнением обязательств правления, долженствующая дать всем гражданам надежное содержание, пищу, приличную одежду и род жизни, здравию человеческому невредящий».

В годы правления Екатерины II Верховная власть стала искать новые подходы к решению вопроса о помощи сиротам и бездомным детям. Готовя Наказ для Уложенной комиссии, Императрица поручила И.И. Бецкому подготовить проект, на основании которого 1 сентября 1763 г. Государыня издала манифест о постройке в Москве воспитательного дома. Создавался не просто воспитательный дом, в котором детей кормили и давали ночлег, а учреждение, где им стремились дать образование и трудовые навыки для достойной жизни в будущем. Екатерина II внимательно следила за практической реализацией своего плана. Сохранились черновики Екатерины Алексеев0ны, свидетельствующие о том, что она неоднократно возвращалась к разработке учебного плана и программ для воспитательных домов в Москве и Петербурге, а также Смольного института для благородных девиц. Екатерина II лично внесла в фонд воспитательного дома 100 тысяч рублей. Торжественная закладка здания состоялась 7 октября 1764 г. в присутствии Императрицы. В 1764 г. в Московский воспитательный дом было принято 523 ребенка (в воспитательные дома принимались дети до 2,5 лет). Вскоре на частые пожертвования в крупных губернских городах - Архангельске, Воронеже, Екатеринбурге, Казани, Киеве, Нижнем Новгороде, Тобольске и других по примеру Москвы также были открыты воспитательные дома. В них «приносимые младенцы» воспитывались только до трех лет, а затем передавались для обучения в Московский воспитательный дом. В 1771 г. в самостоятельное учреждение было преобразовано петербургское отделение Московского воспитательного дома.

Помимо Москвы и Санкт-Петербурга, воспитательные дома появились в Новгороде, Енисейске, Олонце, Киеве, Казани, Вологде, Пензе и других российских городах.

Воспитательные дома имели ряд привилегий для увеличения денежных средств. Они имели право проводить благотворительную лотерею; на их нужды шла четвертая часть сбора от всех публичных городских увеселений; они имели доходы от производства и продажи игральных карт и др.

В 1775 г. по губернской реформе Екатерины II в провинции создаются приказы общественного призрения под предводительством губернатора с участием в их руководстве зажиточных горожан от разных сословий. Приказы должны были следить за функционированием народных школ, больниц, богаделен, сиротских домов, а также учреждений для душевнобольных, смирительных и работных домов. На содержание всех этих заведений Императрица единовременно выделила приказам общественного призрения по 15 тыс. рублей. Далее доход должен был складываться от процентов с этого капитала, а также частных пожертвований, штрафов и пени, взимаемых при судебном разбирательстве и др. Примечательно, что приказы общественного призрения, будучи органами государственной власти, имели право привлекать благотворительные пожертвования. Благотворительные средства поступали и в Смольный институт. Таким образом, в екатерининское время начал формироваться системный подход к благотворительности.

3.Благотворительная деятельность Марии Фёдоровны и Елизаветы Алексеевны

Дальнейшее развитие благотворительных учреждений связано с именем супруги (с 1801 года - вдовы) Павла I Императрицы Марии Федоровны (1755-1828), создавшей целую систему учреждений призрения, действовавших на благотворительной основе. В 1781 – 1782 гг. Павел Петрович (1754-1801) с Марией Федоровной совершили путешествие в Западную Европу (Вена, Флоренция, Париж и другие города) под именем графа и графини Северных. Знакомство с благотворительными заведениями Европы, в частности воспитательным домом во Флоренции, побудило супругов заняться, после восшествия в 1796 г. Павла I на Престол, широкими благотворительными акциями.

В это и следующее царствования наибольший вклад в дело монаршей благотворительности внесла супруга Павла Петровича, Императрица Мария Федоровна. Она не только взяла под свое личное руководство и покровительство основанные Екатериной II благотворительные учреждения призрения, но и в дополнение к ним Мария Федоровна создала целый комплекс учебно-воспитательных, медицинских и богаделенных благотворительных учреждений.

Свой вклад в это благородное дело внесли супруга Александра I Елизавета Алексеевна (1779-1826) и супруга Николая II (1868-1918) Святая Царица Александра Федоровна. Она только по попечительству о домах трудолюбия и работных домах пожертвовала 50 000 руб. на библиотеку и 70 000 руб. на учреждение премий авторам трудов о благотворительности.

В.А. Жуковский, бывший чтецом Императрицы, накануне ее погребения написал восторженные строки:

Благодарим! Благодарим…
Тебя за жизнь Твою меж нами!
За трон Твой, Царскими делами
И сердцем благостным Твоим
Украшенный, превознесенный…
… За благодать, с какою Ты
Спешила в душный мрак больницы,
В приют страдающей вдовицы
И к колыбели сироты!

В Царствование Царя-Освободителя делами Ведомства Императрицы Марии занималась супруга Александра II Мария Александровна (1824-1880), основавшая в 1867 году Общество попечительства о раненых и больных воинах.

4.Благотворительность представительниц династии Романовых в конце XIX – начале XX веков

С началом Царствования Александра III Ведомство Императрицы Марии возглавила его супруга, также Мария Федоровна (1847-1928), руководившая ведомством вплоть до его закрытия в 1917 году. Кстати, в 1880 г. она приняла под свое покровительство Российской общество Красного Креста. При Марии Федоровне было принято новое Положение о детских приютах Ведомства Императрицы Марии, ряд законодательных актов, облегчивших сотрудничество с другими благотворительными ведомствами и обществами, с государственными структурами. В начале XX в. были приняты новые положения о женских институтах и гимназиях Императрицы Марии, унифицированы табели и учебные планы учебно-воспитательных заведений. Мария Федоровна стремилась к сохранению Ведомства учреждений Императрицы Марии как самостоятельной и независимой структуры.

С началом Первой мировой войны Мария Федоровна отдала распоряжение о формировании с сентября 1914 г. перевязочно-питательного отряда военно-санитарного поезда. Она брала на свой собственный счет оборудование поезда, снабжение санитарным имуществом, продовольствием и содержание врачебно-санитарного персонала и слесарей. К январю 1915 г. на ее счету было несколько организаций для нужд военного времени: склад в Аничковом дворце, госпитали в Минске и во Львове, военно-санитарный поезд № 142 и перевязочно-питательный отряд, поезд № 90 (для обслуживания Кавказского фронта с марта 1915 г.) и санаторий для выздоравливающих офицеров в Балаклаве.

Александра Федоровна (1872-1918), став в 1894 г. Императрицей, первое время не имела под своим покровительством никакого благотворительного ведомства. Но уже в 1895 г. она приняла покровительство над созданным в том же году Попечительством о домах трудолюбия и работных домах, к чьей помощи прибегали безработные, бродяги, освободившиеся из мест заключения, лица, утратившие прежний социальный статус. По ее инициативе были открыты ортопедические клиники для детей, оказывалась помощь туберкулезным санаториям в Крыму. Во время голода 1898 г. она пожертвовала 50 000 руб. из своего частного фонда, что составляло восьмую часть семейного бюджета. Под покровительством Александры Федоровны находились также Попечительство для сбора пожертвований на ремесленное образование бедных детей, Всероссийское попечительство об охране материнства и младенчества, Школа народного искусства и множество других благотворительных заведений.

В годы Первой мировой войны вместе с дочерьми Ольгой (1895-1918) и Татьяной (1897-1918) Николаевнами, Александра Федоровна прослушала двухмесячный курс лекций по хирурги, прошла практические занятия и выдержала экзамен на звание сестры милосердия военного времени. При этом Государыня и её старшие дочери не просто числились сестрами милосердия, а реально трудились в учрежденных Императорской Семьей госпиталях, под размещения которых были отданы помещения дворцов и резиденций. Александра Федоровна, по воспоминаниям Анны Вырубовой: «Стоя за хирургом, государыня, как каждая операционная сестра, подавала... инструменты, вату, бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала раны, не гнушаясь ничем и стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны». Раненым казалось, что ее перевязки держались дольше и крепче других. Ежедневная работа Императрицы в качестве сестры милосердия в операционной Царскосельского лазарета продолжалась до конца 1916 года.

Взгляды Императрицы о благотворительной и милосердной деятельности всецело разделяли ее старшие дочери Ольга и Татьяна. Они так же, как и мать придерживались мнения об особой роли членов Царствующей семьи в деле заботы о жертвах войны. Старшие дочери в Царской семье занимались благотворительной деятельностью с самой ранней юности. Еще до войны они посещали туберкулезных больных в Крыму, а когда у Великой Княжны Ольги появились собственные деньги, ее первой просьбой было позволить ей оплатить лечение хромого мальчика, которого она встретила во время прогулки в Царскосельском парке.

Ярким примером благотворительных акций в начале 20в. являлись необычайно популярные «Дни цветков». Идея их проведения принадлежит Европейской Лиге борьбы с чахоткой при международном обществе Красный крест. Эту инициативу поддержал Датский королевский дом, а затем и царская семья Романовых. С 1911 года «Дни цветков» стали проводиться в России. Сборщики, снабженные именной карточкой и особым жетоном, принимали пожертвования в обмен на специально изготовленные цветы – белые ромашки. В ручную изготавливались десятки тысяч цветков и передавались в комитеты «Белого цветка».

На благотворительных базарах в Ялте, которые получили название «Праздника цветов», императрица Александра Федоровна лично занималась продажей вещей. Ее Величеству помогали Великие княжны – Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, иногда цесаревичи. Все продавалось по относительно низкой цене. С 1911 по 1914г. императрица организовала четыре больших базара в пользу туберкулезных больниц. Она сама работала, рисовала и вышивала для базара и, несмотря на свое некрепкое здоровье, весь день стояла у киоска, окруженная огромной толпой народа. Царские дети, молодые женщины и дети высшего общества ходили по всему побережью, продавая в городе, в дачных поселках, в татарских деревнях, в рабочих мастерских собственноручно изготовленные ромашки. В кружку для денег местные жители и отдыхающие клали кто копейку, а кто и десять рублей. Традиция российской благотворительности была нарушена революцией 1917года. Все средства общественных и частных благотворительных организаций были в короткие сроки национализированы, их имущество передано государству, а сами организации упразднены специальными декретами.

5.Преемственность традиций

В наши дни происходит возрождение традиций русской благотворительности. Вновь проходит во многих городах России удивительный праздник «Белого цветка», оставлены в наследие семьей последнего российского императора. Этим летом в Ливадии праздник состоялся уже в восьмой раз в современной истории Ялты. Символично, что в этом году торжество совпало с 400-летием династии Романовых. Все собранные деньги идут в помощь Ялтинскому туберкулезному диспансеры и Православному сестричеству милосердия имени Святой Страстотерпицы царицы Александры. Сегодня проблема с туберкулезом не стоит так остро, как это было столетие назад, и современные Дни белого цветка посвящают сбору средств на лечение малоимущих больных, на помощь детям, инвалидам, заключенным, престарелым. В прошлом году в Воронеже благотворительная акция была посвящена сбору средств для детей, страдающих тяжелой формой онкологии. Ее целью было не просто собрать средства для оказания помощи тяжелобольным людям, но и возродить традиции благотворительности, привлечь внимание общества к проблемам больных и неимущих. Как и столетие назад, трогательные белоснежные лепестки объединили всех тех, кто не может оставаться равнодушным к чужой боли. В Таганроге студенты ТТИ ЮФУ, занимаясь волонтерским движением, собирают средства, покупают подарки, организуют экскурсии для детей из городского дома ребенка. Несколько лет подряд мои одноклассники активно участвуют в акции «Под флагом добра». За эти годы наш класс стал самым «добрым» классом в школе.

Хочется надеяться, что традиции милосердия и сострадания, заложенные семьей Романовых будут продолжаться и в наше время.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Закатов А.Н. На благо Отечества. // Добрые люди (приложение к газете "Трибуна"), июнь-июль 2011 года.

2. Мельник Т. Воспоминания о Царской Семье и Ее жизни до и после революции - Белград, 1921 .

3. Стремоухов П.П. Императрица Александра Федоровна в ее письмах. - Париж: Русская Летопись, 1924.