Самораскрытие способствует развитию и поддержанию. Самораскрытие и самопредъявление личности в общении

Кто из нас не хочет оставаться молодым, здоровым и красивым на протяжении многих-многих лет? Думаю, таких не найдется. Однако образ и условия жизни большинства современных людей вряд ли способствуют этому. Ежедневно наш организм подвергается множеству стрессов, воздействию неблагоприятных экологических факторов, неправильному образу жизни. Конечно, это не проходит без последствий – рано или поздно появляются болезни, организм стареет не в физиологическом, а в ускоренном темпе.

Именно поэтому с каждым годом становятся все популярнее разнообразные системы оздоровления, которые, как заявляют их создатели и почитатели, помогают сохранить молодость и избавить человека от болезней. Их множество, причем практически у каждой из них имеются свои плюсы и минусы, а также ограничения к применению.

Первый шаг к здоровью – образ жизни

Да, все очень банально: ни одна оздоровительная практика не приведет к желаемому результату, если при этом вы будете переутомляться, есть что попало, мало пить и двигаться.

Итак, говоря о здоровом образе жизни, мы подразумеваем:

1. Соблюдение режима труда и отдыха:

следует избегать переутомлений;
выделить 7-8 часов для полноценного ночного сна;
перед сном не нагружать нервную систему работой и даже мыслями о ней, переживаниями по любому поводу, эмоциональными фильмами или ТВ-передачами, компьютерными играми.

2. Правильное питание:

полноценное, сбалансированное по основным питательным веществам – белкам, жирам и углеводам, витаминам и микроэлементам;
дробное – 5-6 раз в день через равные промежутки времени;
способы приготовления пищи – запекание, варка на пару, тушение, но не жарка, копчение или соление;
рекомендованные продукты – натуральные, с высокой питательной ценностью;
углеводы – в первой половине дня, во второй же – преимущественно белок и некрахмалистые овощи;
не есть за 2 часа до сна;
чрезмерно калорийные продукты – фаст-фуд, животные жиры, легкоусвояемые сахара – следует исключить из рациона или хотя бы резко ограничить их количество.

для поддержания водного баланса организма вам следует выпивать 30-40, а желающим похудеть и до 50 мл чистой воды на 1 кг массы тела в сутки, причем чаи, кофе, компоты, супы и прочая жидкость в расчет не идут;
не следует пить во время приема пищи; правильно – выпить стакан воды за 15-20 минут до еды и через 30-45 минут после.

4. Регулярную физическую активность:

для любого организма, вне зависимости от состояния его здоровья, жизненно необходимо движение;
характер нагрузок варьируется в зависимости именно от общего состояния здоровья: здоровым или относительно здоровым людям можно заниматься практически любыми видами спорта, лицам с какими-либо заболеваниями некоторые виды физической активности противопоказаны – им рекомендованы просто пешие прогулки или, например, езда на велосипеде; даже лицам, прикованным к постели, нужна физическая активность – специалисты разрабатывают для них комплексы специальных лечебно-профилактических упражнений, носящих название «ЛФК», или «лечебная физкультура»;
конечно, если ранее вы вели малоподвижный образ жизни, не стоит бросаться в спорт «с головой» – нагрузки следует увеличивать постепенно.

Даже не занимаясь какими-либо специальными практиками, но соблюдая вышеописанные рекомендации, через некоторое время вы заметите, что чувствуете себя лучше и выглядите моложе. А все потому, что правильный образ жизни – полноценный отдых, здоровое питание, физическая активность – нормализует обмен веществ, активирует кровоток, способствует быстрому выведению токсичных продуктов метаболизма, а именно эти механизмы составляют основу нашего здоровья, поддерживают красоту и молодость.

Методики оздоровления

Самыми распространенными на сегодня оздоровительными методиками являются:

йога;
рейки;
система Порфирия Иванова;
дыхательная гимнастика Стрельниковой;
система Норбекова;
анималотерапия;
ароматерапия.

В этой статье рассмотрим подробнее системы оздоровления, пришедшие к нам из стран Востока.

Йога

Это практика родом из Индии, имеющая тысячелетнюю историю. Древние буддистские монахи-долгожители умели при помощи йоги правильно распределять жизненную энергию и полностью подчинять тело разуму. Они верили, что все физические и духовные болезни человека возникают из-за того, что в теле неправильно распределяется энергия жизни – прана.

Следовательно, чтобы изгнать болезнь, необходимо делать определенные комплексы упражнений, или асан. Регулярное правильное их выполнение – нужная поза, особое дыхание, фокусировка внимания на определенную точку - приводит к восстановлению физического здоровья и раскрытию заложенных в человеке ментальных способностей. Образно говоря, йога лечит и тело, и душу.

Йоги за века своей практики разработали множество гармоничных комплексов асан, захватывающих каждую мышцу тела человека. Причем нагрузка на мышцы при выполнении этих упражнений распределяется настолько равномерно, что они не перенапрягаются – человек не задыхается, не потеет и не испытывает чувства усталости.

Различные асаны улучшают деятельность кровеносной, пищеварительной систем, опорно-двигательного аппарата, нормализуют обменные процессы в организме. У человека, постигшего эту практику, нормализуется сон, активизируются защитные силы организма, повышается устойчивость к воздействию неблагоприятных внешних факторов – стрессов, холода, жары и прочих. Кроме того, практикующий асаны становится спокойным, учится контролировать свои эмоции, мыслить логично и четко, легко концентрирует внимание на чем-либо.

Йогой может заниматься каждый – противопоказания к занятиям ею не выявлены. Единственное, перерывы в тренировках следует делать женщинам в период критических дней и на позднем сроке беременности.

Если вы решили заняться йогой, следует осознать, что это не просто упражнения, а целая научная система, практиковать которую следует, предварительно внимательно ознакомившись с методикой.

Важно в йоге и качество принимаемой пищи (сбалансированный рацион, богатый растительными продуктами – сырыми орехами, свежими овощами и фруктами, салатами из них, с минимумом специй и приправ). После еды человек не должен испытывать чувства, что он переел – важно, чтобы желудок был заполнен не более, чем на 85 %. Есть следует медленно, пережевывая пищу до полного ее измельчения.

Нельзя забывать о воде! Лицам, практикующим йогу (собственно, как и всем остальным, ею не занимающимся), следует употреблять не менее 2.5 л чистой воды в сутки. Компоты, чаи и молоко не в счет.

Чтобы улучшить здоровье и омолодить свой организм, вам следует регулярно (5-6 раз в неделю по 30-45 минут) выполнять лишь несколько асан. При ряде заболеваний к физическим упражнениям добавляются еще и упражнения дыхательные, или пранаямы, мудры (такие положения тела человека, в которых жизненная энергия циркулирует по замкнутым каналам), медитация и концентрация.

Аюрведа

Аюрведа является древнеиндийской системой медицины, таким себе фундаментом, который составляет основу всех остальных медицинских направлений. Согласно этому учению, каждый человек в течение своей жизни накапливает в теле и уме токсины и различные ядовитые вещества. В результате этого возникают негативные эмоции, которые оказывают разрушительное влияние на внутренние органы. Так, под воздействием страха нарушается функция почек, а гнев отрицательно воздействует на печень и другие органы пищеварения. Из-за этого в пищеварительном тракте скапливаются шлаки, которые проникают во многие органы и накапливаются в них, вызывая те или иные заболевания. Под воздействием болезней организм постепенно разрушается, нарушается и гармоничное развитие личности.

Аюрведа разделяет все болезни человека на 7 категорий:

генетические, или наследственные;
врожденные;
возникающие вследствие травмы;
конституциональные;
инфекционные;
сезонные;
естественные.

Философия этой оздоровительной практики основана на гармонии 5 первоэлементов Вселенной – воздуха, воды, земли, огня, эфира, которые объединены в каждом из нас во всевозможных комбинациях, определяя особенности физиологии и личностные качества человека.

Подход аюрведы к оздоровлению, укреплению организма единый и включает в себя 3 этапа:

Оценку конституции обследуемого, определение соотношения в его организме первоэлементов.
Поиск причины нарушения баланса этих первоэлементов, в результате которого возникла болезнь.
Терапевтические мероприятия для восстановления этого баланса.

Диагностикой и лечением болезней в аюрведе занимается исключительно специалист – аюрведа-мастер, который получил свои знания в процессе длительного обучения в специальном аюрведическом центре.

Доктор проводит подробный опрос и осмотр больного, а затем на основании полученных данных разрабатывает индивидуальную схему лечения. Оздоровительная программа, как правило, включает в себя правильное питание (согласно догмам аюрведы), распорядок дня (он не одинаков для всех, а зависит от индивидуальной совместимости первоэлементов), ознакомление больного с аюрведической философией жизни – неуемным желанием исцелиться и всегда быть здоровым.

Диагностика может представлять собой восьмигранное (проверку голоса, языка, глаз, кожи, внешнего вида, характера пульса, стула и мочи) или десятигранное (изучение физической и психической конституции, телосложения, размеров тела, жизнеспособности тканей организма, патологических состояний, способности к выполнению физических упражнений и перевариванию пищи, возрастных изменений, адаптации организма) обследование – ашта-бидху и даша-бидху соответственно.

Аюрведа не только изгоняет заболевания, но и предупреждает их появление. Специалист назначает пациенту особую диету с регулярным применением специальных трав, эфирных масел и других натуральных препаратов. Результатом соблюдения этой диеты становится полное очищение организма от разрушающих его токсинов, и, как следствие, нормализация процессов обмена веществ, избавление от психоневрологических и кожных заболеваний, заболеваний пищеварительного тракта, опорно-двигательного аппарата, других органов и систем.

Рейки

Система природного оздоровления рейки (или рэйки) пришла к нам из Японии. Это древнейшая система лечения путем наложения рук, в процессе которого универсальная энергия жизни поступает в организм больного или перераспределяется в нем.

Древние источники знания о здоровье и исцелении говорят о том, что не случайно, когда у нас что-то болит, мы пытаемся приложить к этому месту руку – мы бессознательно стремимся направить в больной орган энергию для его выздоровления. Во время сеанса лечения целитель рейки на некоторое время прикладывает ладони к определенным местам тела больного.

Примечательно, что согласно учению рейки, в процессе лечения осуществляется воздействие не на какой-то конкретный орган, а на весь организм в целом – потоки жизненной энергии поступают в организм, прочищают каналы, способствуя выведению накопившихся в организме токсичных веществ, приводят в состояние гармонии тело и душу.

Основной источник болезней, как считают целители рейки, - наши негативные мысли. Задача же целителя – помочь человеку обнаружить разрушающие его организм мысли и эмоции, а также дать советы по их устранению. Бороться с ними больному придется уже самостоятельно.

Основными принципами рейки, приводящими в порядок мысли и эмоции, способствующими оздоровлению организма, являются следующие догмы:

не злись;
не беспокойся;
почитай родителей, учителей, всех тех, кто старше тебя;
будь честен;
всегда будь добр ко всему живому.

Система рейки является альтернативным методом лечения, она не исключает традиционную медицину, а может быть использована параллельно с ней. То есть человек пытается изменить образ мыслей, гонит от себя негативные эмоции, одновременно принимая те или иные, назначенные ему врачом традиционной медицины, лекарственные препараты. Таким образом процесс исцеления ускоряется – человек выздоравливает быстрее.

Кроме того, рейки дарит практикующему его человеку эмоциональный покой, душевное равновесие, полноценный сон, позволяет увидеть новые, яркие краски жизни.

Современная наука, к сожалению, отвергает концепцию существования жизненной энергии, считая систему рейки псевдонаучной. Однако на сегодняшний день существует множество последователей этой системы, якобы, подтверждающих ее эффективность. Так что выбирать вам.

Цигун

Название этой восточной практики произошло от «ци», что в переводе означает «энергия жизни», и «гун», или «управлять», то есть дословно «цигун» означает «управление жизненной энергией». Это известная с древних времен (существует более 7 тысяч лет) китайская методика исцеления, призванная дарить практикующему жизненный тонус, хорошее самочувствие, здоровье и долголетие.

Китайская философия гласит, что весь наш мир, каждый предмет и каждое живое существо в нем наполнено энергией ци. Она не только циркулирует в каждом из них, но и взаимодействует с ци соседствующих объектов.

Что касается человека, считают, что ци в его организме движется по особым линиям, идущим вдоль тела – меридианам, а скапливается в энергетических центрах, или даньтанях. Существует 3 таких резервуара: в голове локализован верхний, в грудине – средний, а в брюшной полости размещен нижний даньтань. 2 верхних резервуара отвечают за наше сознание, духовный мир и творческие способности, а нижний – непосредственно за физическое состояние организма.

Задачей цигун является восполнение нехватки энергии ци, заполнение ею всех даньтаней. Нормализуя, усиливая циркуляцию энергии, мы повышаем жизнеспособность тела, боремся с болезнями.

Противопоказаний у этой системы оздоровления нет. Ею можно заниматься лицам любого возраста в любом состоянии здоровья.

Открыть меридианы помогает полное расслабление в сочетании с глубоким дыханием, а перемещать по каналам энергию – особые движения тела и сила мысли. Цигун требует выполнения специальных физических и дыхательных упражнений (они разрабатывались тысячелетиями, и существует их множество) при мысленной концентрации на своем теле, дыхании и ощущениях, не думая о заботах и неприятностях. Для занятий рекомендуется выбирать свободную, не сковывающую движений одежду, а проводить их – под спокойную, расслабляющую музыку Востока.

Наиболее подходящим временем для проведения занятий цигун считается раннее утро, а местом – свежий воздух, в окружении кипарисов и сосен (эти деревья в странах Востока считаются символами силы, долголетия, физической и моральной стойкости).

Занятия не требуют больших временных затрат – на выполнение комплекса достаточно простых упражнений уходит менее получаса. Важно выполнять упражнения технически правильно (речь и о физических действиях, и о дыхании, и об образе мыслей), регулярно, постепенно увеличивая длительность каждого из них.

Результатом занятий становится бодрость тела и духа, хорошее настроение, активизация функций внутренних органов, устойчивость к воздействию стрессов и иных неблагоприятных факторов, омоложение организма. В числе эффектов цигун – снижение артериального давления, урежение пульса, насыщение каждой клеточки организма практикующего кислородом, стимуляция деятельности головного мозга.

Эта система оздоровления является в КНР национальным достоянием, исследования в данной области финансируются государством. Многие китайские клиники используют цигун как с целью лечения серьезных соматических заболеваний, так и на этапе реабилитации пациентов. Цигун дала начало таким видам боевых искусств, как тай-цзы и ушу. Постоянно разрабатываются новые схемы и комплексы упражнений, объединяющие в себе различные виды методик цигун с целью лечения всевозможных заболеваний.

В Китае практически в каждом парке или сквере можно увидеть людей – и молодых, и пожилого возраста – практикующими цигун. А в последние годы благодаря своей результативности и сочетаемости с другими традиционными и нетрадиционными методами лечения эта система оздоровления завоевала другие страны Востока и даже Запада.

Ушу

Ушу – особая, не сравнимая ни с чем система единоборств родом из Древнего Китая. Это целое искусство, объединяющее в себе боевые приемы и комплексы физических упражнений, результатом выполнения которых становится духовное и физическое самосовершенствование. Путем регулярных тренировок ученик вскоре осознает свое внутреннее «я» и предназначение.

Еще много столетий назад даосские монахи заметили животных, которые обитали близ водоемов, обратили внимание на их величие и грацию. Это стало предпосылкой для создания «звериных» стилей ушу – их на сегодняшний день существует 5: стиль дракона, тигра, леопарда, журавля, змеи. Изначально это искусство являло собой систему знаний, помогающих человеку выжить в любых условиях, тренировало способность быстро принимать решения, реагировать на происходящее.

Сегодня практика ушу насчитывает множество стилей, объединяющих в себе определенные приемы и техники. Все эти стили объединены в 2 большие группы – внутренние и внешние. Целью внутренних является развитие гибкости тела и умения управлять своей ци – жизненной энергией, а внешние – предназначены для усовершенствования ударов и тренировки силы мускулов. Мастера ушу считают, что гармония личности возможна исключительно в условиях единства внутреннего и внешнего, что эти стили связаны друг с другом неразрывно.

Разные школы ушу предлагают различные стили этого вида боевых искусств, делая акцент на удары ногами, движения руками или другие характерные движения.

Общим для всех существующих школ ушу является принцип упорядочивания энергии, согласования работы тела и духа, образа мыслей. Методики этого искусства развивают скрытые способности человеческого организма, способствуют оздоровлению и самосовершенствованию.

По сути, гимнастика ушу – это комплекс физических и дыхательных упражнений, не имитирующих движения в бою, а выполняемых медленно, плавно и мягко (чтобы не допустить растяжения связок).

Существует ряд правил, которые следует соблюдать, если вы решили заняться ушу:

заниматься предпочтительно ранним утром или же в вечерние часы, опорожнив кишечник;
выполнять упражнения через час-полтора после приема пищи или за час до него, но не натощак или полный желудок;
выбрать для занятий удобную, не сковывающую движений одежду из натуральной, дышащей ткани;
во время тренировки следует стоять, повернувшись лицом на север (согласно традициям Древнего Китая);
нагрузку повышать постепенно, избегать переутомлений;
заниматься практикой, соблюдая принцип регулярности – 2 раза в неделю и чаще.

Ушу не требует какой-то особой физической подготовки, заниматься ею можно людям всех возрастов, даже детям, для которых в силу несовершенной координации движений и недостаточно развитой моторики должен быть подобран упрощенный комплекс упражнений.

Об остальных перечисленных нами оздоровительных методиках, которые мы не успели описать в этой статье, читайте .

Программа «Тайны времени», выпуск на тему «Цигун»:

Познавательный фильм «Аюрведа - искусство жизни»:

Как стать здоровым с помощью восточных практик? Чем именно – йогой, ушу или каратэ – лучшем заниматься женщинам, а что больше подойдет мужчинам? Как правильно дышать и почему важно сидеть только с прямой спиной?

На эти и другие вопрос ответил доктор медицинских наук, профессор, академик РАЕН, основатель и руководитель Научно-исследовательской лечебной клиники хиропрактики и остеопатии (НИЛКХО) Леонид Буланов.

«АиФ»: - Леонид Алексеевич, расскажите о своей новой книге «Оздоровление при помощи восточных практик»?

Л.Б.: - Долгожданная книга, готовилась она к изданию очень долго, более 5 лет, в ней огромное количество фотографий. Информационно эта книга более выигрышна для читателя, чем предыдущая по восточным единоборствам, которая выпущена в 1998 году. Также в книгу вложен красочный фильм, который советую всем посмотреть. В нем хорошо представлены демонстрационные моменты по восточным единоборствам, по медицинской части. Фильм называется «Лечебные и болевые искусства Востока». Ему присвоена серебряная медаль имени И.П.Павлова Российской Академии наук за пропаганду здорового образа жизни, хотя он вышел только в 2010.

«АиФ»: - А почему такой разрыв между написанием книг?

Л.Б.: - Было отснято порядка 5 тысяч фотографий. Из них надо было выбрать самые лучшие – это большая работа. Это и костюмы, и пейзажи, и выезд на съемки. Чтобы снять часовой фильм, надо было снять свыше 5 часов съемок. Мне кажется, что в книге содержится сенсационный материал. Книги такого уровня выходят редко.

«АиФ»: - Книга называется «Оздоровление при помощи восточных практик». Восточные практики – это очень ёмкое понятие. Что вы подразумеваете под этим?

Л.Б.: - Мое название было «Лечебные и боевые искусства Востока». Редакция посчитала более уместным название изменить. Книга состоит из 7 глав, посвященных восточным единоборствам и его лечебным аспектам: каратэ, кун фу, тайцзицюань, тай чи и другие главы, которые посвящены разделам восточных единоборств, которые наиболее интересуют молодежь, спортсменов, людей, тщательно следящих за своим здоровьем с помощью оздоровительных практик. Сейчас очень популярна медицинская йога, цигун.

Многие мои пациенты рассказывают о том, как им нравится дышать, особенно в лесу или на берегу речки.

«АиФ»: - Вы настаиваете на том, что ваши практики лучше применять в соответствующей обстановке? Но что делать тем, кто не может себе позволить выехать за город?

Л.Б.: - Выехать каждый может себе позволить. Но могут подойти и спортивные залы, в которых воздух соответствует нормам. Если человек будет заниматься дыхательными практиками около трассы, ничего хорошего не будет. Это должно быть уединенное место или отдельная комната. Цигун или тайцзицюань не требуют много места, достаточно стула. Если человек нервничает, он сядет и начнет правильно дышать, стрессовая ситуация будет постепенно сниматься.

Три вида дыхания

«АиФ»: - А что значит «правильно дышать»?

Л.Б.: - В медицине общепринято три вида дыхания: поверхностное, среднее и глубокое. Когда человек находится в стрессе, он начинает глубоко дышать, как будто задыхается, нарушаются процессы вегетатики. Если человек просто сядет на стул с прямой спиной и начнет дышать поверхностным дыханием (это неглубокое дыхание, грудная клетка не приподнимается высоко) или средним дыханием, он уже будет успокаиваться, мышцы будут расслабляться. Цигун или тайцзицюань – это не сложные движения. В Китае они настолько популярны, что считается, что в Китае 60-70% населения занимается восточными единоборствами, у нас – около 40% в той или иной мере.

«АиФ»: - Что вас побудило заняться этими практиками? Сколько лет вы ими уже занимаетесь? Где вы черпали эти знания?

Л.Б.: - Я занимаюсь очень давно. Начинал около 35 лет назад при Алексее Борисовиче Штурмине. Потом, уже как врача, меня стали интересовать возможности этих упражнений, которые за долгие годы скопились на Востоке: в Китае, Корее, Японии. Они разработали до нюансов все методики: до положения пальцев, до дыхания, до движений, до амплитуды движений. Восточные единоборства возможно старше, чем медицина. Человеку приходилось защищаться, а с развитием человечества стали разрабатывать и лечебные практики.

В 7 веке Бодхидхарма, знаменитый монах, пришел с Цейлона в Китай в монастырь Шаолинь и разработал 18 основных упражнений для монахов Шаолиня. Это была простая гимнастика для того, чтобы монахи не засыпали во время медитации. Потом стало 36 движений, 72 движений и 108 движений, это считается как число космоса, стали разрабатываться различные стили – знаменитый шаолиньский цигун, который стал наиболее распространен во всем мире. Восточные единоборства уже не принадлежат только Китаю, Корее или Японии, они принадлежат всему миру. Во многих клиниках, фитнес-центрах молодежь с удовольствием занимается этим.

«АиФ»: - На книге написано цигун, ушу, тайцзи, тхэквондо, каратэ. Всем этим вы владеете?

Л.Б.: - В книге есть мое вступительное слово, где я даю 18 упражнений. Это гимнастика, разработанная мною на основе тайцзицюань. Среди мастеров существует такая градация – есть мастер боя, мастер искусств и гранд мастер. Мастер боя – это человек, который хорошо дерется, наиболее выдающимся был Брюс Ли. Мастер искусств – это человек, который хорошо знает все направления и школы, хорошо в этом понимает и может их характеризовать по разным принципам. А гранд-мастер – это, наверное, что мы видим в фантастических фильмах. Если можно сказать, что книга написана мастером искусств – то пусть будет так.

Центр тяжести

«АиФ»: - Существует масса практик. Как определить, какая из них подходит именно тебе?

Л.Б.: - Трудно сказать. Женщинам лучше заниматься ушу, тайцзицюань, цигун, йогой, мужчинам – более силовыми видами единоборств, такими как каратэ.

«АиФ»: - Существуют ли противопоказания для занятий?

Л.Б.: - Для занятий каким-либо спортом или гимнастикой должен быть допуск врача. Врач должен осмотреть и решить, чем можно заниматься больному или желающему заниматься.

«АиФ»: - Есть ли в вашей книге что-нибудь о медитации?

Л.Б.: - Не очень много, но есть. В предыдущей книге отдельная глава с фотографиями, даже как правильно сидеть, посвящена медитации.

«АиФ»: - А как правильно сидеть?

Л.Б.: - С прямой спиной. Прямая спина - это самое главное, поскольку может нарушиться не только мышечное движение, но и позвоночник не будет подвижен. В восточных единоборствах есть такая важная вещь как центр тяжести. По воззрениям обычной медицины он находится во втором крестцовом позвонке, по воззрениям йогов – во втором и третьем, там находится кундалини.

Сгибая, неправильно держа осанку, нося каблуки, мы меняет центр тяжести, что способствует изнашиванию позвоночных суставов или межпозвоночных дисков. В книге больше говорится о мягких дыхательных упражнениях, мягких движениях, что крайне благоприятно действует не только на сердечно-сосудистую и мышечную системы, но и на гормональную.

Мало кто занимается изучением восточных единоборств, кроме китайцев. В Пекине есть институт спортивной восточной гимнастики, который изучает возможности упражнений, и какое действие эти упражнения оказывают на организм. Общепризнанно, что эти упражнения укрепляют опорно-двигательную систему (связки, мышцы) и сердечно-сосудистую систему. Китайцы разработали уникальную методику.

Занимающийся двигается в ритме движения своего сердца и в ритме сокращения сосудов, он за счет движения и дыхания должен поймать этот ритм, это крайне сложно, но все тайцзицюань на этом основано.

Ритм сердца

«АиФ»: - Леонид Алексеевич, можете какие-то приемы для общего оздоровления порекомендовать сейчас?

Л.Б.: - Есть очень простые вещи. Например, ритмичное хождение, просто ходите по офису, постарайтесь поймать ритм своего сердца. Это небольшой шаг, медленный, достаточно плавный, руки делают правильный отмах и ловят ритм дыхания.

Потом сядьте на стул, спина прямая, положите руки на колени, взгляд направлен вперед и постарайтесь медленно дышать, расслабляя мышцы грудной клетки и ног, потом мышцы рук, спины. На этой уйдет 3-5 минут. Главное, чтобы успокоилось дыхания, из поверхностного стало средним. Если у вас болит голова или что-то еще, постарайтесь сделать 8 глубоких вдохов, потом перевести это на поверхностное дыхание. Если от этого не становится легче, то повторите это заново. Китайцы говорят, что можно повторять до 108 раз. Глубокое дыхание и переход на поверхностное дыхание помогает нормализоваться вегетативной нервной системе.

«АиФ»: - Когда лучше делать эти упражнения, с утра или в течение дня?

Л.Б.: - Утром, когда надо проснуться, можно делать более активные упражнения. Когда надо заснуть, делать более спокойные медитативные упражнения тайчи или тайцзицюань.

Первая функция (последствие) самораскрытия состоит в том, что оно способствует психическому здоровью личности коммуникатора. Закономерностям связи самораскрытия и психического здоровья посвящено значительное число теоретических и особенно экспери ментальных работ. Идея о наличия такой связи впервые высказана С. Джурардом. Именно ему принадлежит утверждение, что "здоровая личность... будет стремиться сделать так, что бы ее полностью узнал хотя бы один значимый человек".

С. Джурард, как и другие психологи гуманистической ориентации, различал нормальную и здоровую личность (нормальная личность характеризуется тем, что может нормально функ ционировать в повседневной жизни, здоровая - тем, что достигла самоактуализации или близ ка к этому). С. Джурард утверждал, что рост личности блокируется, если человек не раскрывает себя другим. Самораскрытие, согласно взглядам ученого, обладает также и мотивационной силой. У каждого человека существует потребность открыть себя хотя бы одному значимому другому. Эта потребность должна быть обязательно реализована, поскольку ее подавление может стать причиной возникновения не только чисто психологических проблем, но и раз личных психических и физических заболеваний.

В ходе экспериментальных исследований С. Джурард пришел к заключению, что между психическим здоровьем и самораскрытием существует криволинейная связь: открытость по зитивно связана с психическим здоровьем и негативно с "клинической" неприспособленно стью.

Более поздние исследования связи между психическим здоровьем и самораскрытием дали достаточно противоречивые результаты. С целью их объяснения П. Козби выдвинул следую щую гипотезу: "Люди с "позитивным психическим здоровьем"... характеризуются высокой открытостью нескольким значимым другим из своего социального окружения. Люди, плохо приспособленные... характеризуются высокой или низкой открытостью практически каждо му". Данная гипотеза получила подтверждение в работе А. Чайкина и В. Дерлиги, где было по казано, что люди, которые открывали очень личную информацию случайным знакомым, оценивались наблюдателями как мало приспособленные в отличие от тех, которые открыва ли интимную информацию лишь близким друзьям. Последние были оценены как нормально и хорошо приспособленные. Чайкин и Дерлига высказали предположение, что оптимальным яв ляется так называемое "подходящее самораскрытие", которое зависит от нескольких факторов:

1)соответствия самораскрытия контексту беседы;

2)особенностям реципиента самораскрытия (близкий друг, знакомый, незнакомый; с высоким или низким статусом; старый или молодой);

3) уровню интимности самораскрытия собеседника.

Другой важной функцией (последствием) самораскрытия для коммуникатора является развивающая функция (или способствование личностному развитию). Данная функция реали зуется в первую очередь благодаря тому, что самораскрытие служит мощным средством, с по мощью которого достигается изменение различных аспектов "Я" индивида. Следовательно, развивающую функцию можно объединить в один блок с функциями способствования само сознанию, самопознанию, личностной идентификации.

На факт способствования самораскрытия самосознанию указывает, например, Р. Ачер. Это же подтверждает и психотерапевтическая практика; в основе многих современных мето дик и техник, направленных на самосознание личности, лежит самораскрытие. Взаимосвязь самосознания и самораскрытия обычно прослеживается по следующей схеме. В "Я" выделя ют открытую сферу (известно себе, известно другим); закрытую сферу (известно себе, но не из вестно другим); слепую сферу (не известно себе, но известно другим). Наиболее релевантной для самораскрытия является закрытая сфера. В результате самораскрытия она становится частью открытой сферы. Раскрывая себя и получая обратную связь (увеличивая открытую сферу и уменьшая слепую), можно достичь лучшего понимания себя. А это в свою очередь увеличи вает самоуважение и самопринятие.

На способствование самораскрытия самопознанию указывал еще С. Джурард, подчер кивая, что вследствие самораскрытия люди лучше узнают себя. Данную закономерность от мечают также В. Дерлига и С. Маргилис: высказывание собственных мыслей и чувств способ ствует лучшему их осознанию, снятию неопределенности, неуверенности, т.е. в конечном счете - самоуяснению. Л. Тьюбс и Дж. В. Байрд отмечают важность самопознания в процессе самораскрытия в связи с тем, что одной из основных проблем современного человека является кризис идентичности (современный человек затрудняется ответить на вопрос: "Кто я?"). Лич ностный рост предполагает лучшее осознание человеком самого себя. Открывая чувства дру гому, индивид делает их более конкретными для себя. Стремясь подчиниться общепринятым нормам, люди часто не проявляют истинных чувств. Если же человек открывает другим свои чувства, это затрудняет их искажение или отрицание. Самораскрытие фиксирует чувства лю дей.

Способствование самораскрытия личностной идентификации отмечают В. Дерлига и А. Чайкин. Через самораскрытие контролируются границы "Я". Самораскрытие облегчает идентификацию с группой лиц, которой доверяется секрет. Кроме того, если вследствие само раскрытия человек узнает, что его аттитюд разделяется многими, он стремится что-то изме нить, чтобы усилить чувство собственной уникальности. Если же человек узнает, что его мыс ли и чувства отличаются от того, что есть у других, у него усиливается чувство идентичности и собственной ценности.

Следующей значимой функцией (последствием) самораскрытия является функция регуля ции или социального контроля через посредство обратной связи коммуникатору. Согласно теории социального сравнения Л. Фестингера, в ситуациях, где нет четких стандартов пове дения, люди ориентируются, наблюдая за другими и пытаясь получить обратную связь по поводу выражаемых ими мыслей и чувств. Таким образом, самораскрытие может служить ре гуляцией поведения индивида, адаптации его к социуму. Кроме того, в результате самораскрытия у человека значительно повышается вероятность получить значимую обратную связь. На пример, он может понять, что его проблемы не уникальны. Они есть и у других.

Еще одной важной функцией (последствием) самораскрытия для коммуникатора, кото рую обсуждают многие психологи, является способствование удовлетворению эмоциональных потребностей. Как уже отмечалось, самораскрытие, согласно С. Джурарду, обладает мотивационными свойствами само по себе (если эта потребность личности в самораскрытии подавля ется, то человек испытывает состояние похожее на стресс). Большинство же авторов обраща ет внимание на то, что самораскрытие может служить удовлетворению целого ряда других эмоциональных потребностей. Так, например:

а) чтобы получить помощь в. связи с какой-либо эмоциональной проблемой, человеку не обходимо открыть психологу информацию о себе;

б) чтобы удовлетворить потребность в социальном сравнении, индивиды (в соответст вии с теорией социального сравнения Л. Фестингера) обмениваются информацией о своих ат титюдах;

в) чтобы удовлетворить экзистенциальную потребность во взаимном знании, получить другие экзистенциальные переживания (глубинное осмысление собственного опыта, достиже ние предельно насыщенных взаимоотношений с Богом и проч.), человек должен прибегнуть к максимально интимному и глубокому общению с другими;

г) чтобы противостоять силам, способствующим развитию процесса отчуждения в со временном обществе, необходимо всеобщее самораскрытие;

д) потребность в интимности, преодолении одиночества также реализуется посредством самораскрытия.

Немаловажной является и психотерапевтическая функция (последствие) самораскрытия, связанная в известной мере с функцией удовлетворения эмоциональных потребностей. В ли тературе высказывается мнение, что открытие информации о совершенном проступке уменьшает чувство вины (например, на исповеди священнику); говорится также о катарсиче ском эффекте самораскрытия; К. Роджерс утверждает, что интимное самораскрытие в группах встреч сопровождается получением удовольствия.

И.П.Шкуратова

Мотивация самораскрытия в межличностном общении

Исследование самораскрытия личности в общении в последние два десятилетия в зарубежной психологии вылилось в самостоятельное научное направление, находящееся на границе между социальной психологией и психологией личности. База данных Американской Психологической Ассоциации за пять лет с 1989 по 1995 год включает 255 монографий и 583 статьи, в которых затрагиваются разные аспекты этой многоплановой проблемы. Психология как, наверное, никакая другая наука обладает удивительным свойством давать возможность многочисленной реинтерпретации; старого эмпирического материала через призму вновь созданных понятий. При этом новое понятие отнюдь не отменяет старых толкований, а лишь дает возможность заглянуть внутрь магического кристалла, каким является личность, через новую его грань. Так случилось и с понятием самораскрытия. Без него долгое время обходились, не выделяя в отдельную предметную область, однако перенос акцента с Человека Воспринимающего на Человека Транслирующего, связанный с духом настоящего времени, показал необходимость всерьез и подробно заняться этой проблемой.

Сразу стала очевидной ее большая теоретическая и практическая значимость и взаимосвязанность с целым рядом других проблем межличностного взаимодействия. Анализ аннотаций статей, содержащихся в Базе данных Американской психологической Ассоциации, показывает, какие аспекты исследования самораскрытия являются приоритетными у психологов разных стран. На первое место по количеству работ выходит проблема самораскрытия лиц, имеющих отклонения от физической или социальной нормы, иначе говоря, людей, которым приходится скрывать от окружающих свою особенность. К ним относятся больные СПИДом, лесбиянки, гомосексуалисты, наркоманы, жертвы сексуального насилия. Особенно много работ посвящено исследованию взаимоотношений людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией. На втором месте стоит изучение подростков, для которых самораскрытие тоже представляет некоторую сложность в силу их возрастных особенностей. Третье место занимают публикации, в которых обсуждается влияние самораскрытия пациента и психотерапевта на протекание психотерапевтического процесса. Причем, если самораскрытие пациента всеми воспринимается как обязательное условие успеха, то в отношении самораскрытия психотерапевта единства мнений у представителей разных направлений психотерапии нет. Остальные работы посвящены анализу разнообразных внешних и внутриличностных факторов, способствующих или препятствующих самораскрытию, и кросскультурным различиям. Наряду с самораскрытием активно изучается самопредъявление, под которым понимается стремление произвести определенное впечатление на окружающих.

Анализ направленности данных работ показывает, что авторы больше ориентированы на исследование феноменологии самораскрытия, чем на изучение его мотивационносмысловой стороны. В то же время становится понятным, что дальнейшее продвижение в понимании природы этого феномена становится невозможным без обращения к мотивации самораскрытия, ведь в зависимости от целей и мотивов взаимодействия содержание самораскрытия может полностью меняться у одного и того же человека. К сожалению, в большинстве публикаций авторы не столько изучают сам процесс самораскрытия, сколько связь между результатом ответа на опросник Джурарда и другими тестовыми показателями личности или характеристиками ситуации, в которой проходил замер. Такой подход не только недостаточен, но даже и неправилен, поскольку исследователи оперируют с неким конечным суммарным показателем самораскрытия, в который на равных вносят свой вклад такие несопоставимые по уровню интимности темы, как "мои любимые блюда " и "мои страхи и тревоги ".

Разграничение между самораскрытием и самопредъявлением, предлагаемое в зарубежной литературе, также мне представляется не отражающим главного их различия. Д.Майерс определяет самопрезентацию как "акт самовыражения и поведения, направленный на то, чтобы создать благоприятное впечатление или впечатление, соответствующее чьимлибо идеалам " . На самом деле самопрезентация может быть направлена на прямо противоположную цель, а именно создание неблагоприятного впечатления. Достаточно вспомнить поведение профессиональной нищенки, талантливо изображенное Л.Ахеджаковой в фильме "Небеса обетованные ". Она в зависимости от социальной ориентации прохожего могла преподнести себя то как жертву сталинских репрессий, то как жертву перестройки. Иногда самораскрытие противопоставляется самопредъявлению по критерию правдивости и глубины создаваемого образа. Н.В.Амяга считает, что "поверхностное, неглубокое самораскрытие чаще сопряжено с выраженным самопредъявлением и может описываться скорее как самопредъявление ". Неглубокое самораскрытие может наблюдаться в ситуации обычного обмена мнениями между говорящими, при котором совсем не преследуются иные цели. Мне кажется, что главное отличие между этими двумя формами самовыражения состоит в целях, которые преследует человек в том или другом случае. Если человек нуждается в психологической помощи, то более вероятно что он будет максимально искренним. Хотя даже в таких ситуациях человек старается рассказывать о себе таким образом, чтобы его образ имел больше положительных черт. Если же целью общения является завоевание симпатии собеседника или получение от него материальной или другой деловой помощи, субъект прибегает к предъявлению себя в том виде, в каком, с его точки зрения, он может достигнуть наилучшего результата. При этом совсем необязательно, чтобы он давал о себе ложную информацию, достаточно бывает просто подчеркнуть наличие соответствующих качеств. Хотя здесь речь шла о целях, надо иметь в виду, что очень часто они плохо или совсем не осознаются субъектом самораскрытия, поэтому корректнее говорить о мотивах. Человек может осознавать или не осознавать мотивы, которые побуждают его рассказывать о себе тем или другим людям. Данная работа была посвящена изучению вопроса о том, в какой степени люди способны осознавать эти мотивы, существует ли связь между называемыми им мотивами и содержанием самораскрытия с разными собеседниками.

Целью описываемого исследования было изучение мотивации самораскрытия в межличностном общении, которое конкретизировалось в следующих задачах: 1) изучить взаимосвязь между самораскрытием и мотивацией общения с людьми из ближайшего окружения; 2) проанализировать мотивы самораскрытия в общении с разными людьми; 3)исследовать взаимосвязь между мотивацией и содержанием самораскрытия в общении.

Для решения первой задачи под моим руководством А.Г.Бовиной было проведено экспериментальное исследование, в котором приняло участие 19 женщин и 9 мужчин в возрасте от 21 года до 67 лет, работавших на фабрике. Им было предложено заполнить бланки теста диагностики мотивации межличностного общения (ММО) и теста для диагностики самораскрытия. В тесте ММО, разработанному мной на основе репертуарного теста Дж.Келли, испытуемому сначала предлагалось составить список людей, которые образуют его реальное окружение в семье, на работе и в дружеской сфере, а затем оценить, насколько разные мотивы общения характерны для его взаимодействия с каждым из указанных лиц. На основе полученных данных можно было определять степень выраженности отдельных категорий мотивов, а также величину мотивации общения испытуемого с каждым из указанных им лиц. Тест для диагностики самораскрытия был разработан мной на основе теста самораскрытия С.Джурарда. При его выполнении испытуемый должен был оценивать, насколько подробно и откровенно он рассказывает о разных сторонах своей личности тем же людям, которые были отмечены им в предыдущей методике. Тест позволял определять величину самораскрытия каждого испытуемого по отдельным категориям тем (интересы, мнения, работа, личность, отношения с другими людьми, тело и финансы), а также в общении с каждым конкретным знакомым.

Для выявления взаимосвязей между степенью выраженности отдельных групп мотивов общения и самораскрытием по названным темам был осуществлен корреляционный анализ полученных данных. Он показал отсутствие связи между суммарными показателями самораскрытия и мотивации общения и наличие достаточно большого числа связей между частными показателями. Это свидетельствует о том, что нельзя говорить о большем самораскрытии тех людей, которые любят общение и стремятся к нему. Самораскрытие занимает в структуре общения только некоторую часть и потому вполне возможно сочетание большой потребности в общении при ограниченном стремлении к рассказам о себе. У каждого человека существует своя пропорция между слушанием и повествованием, а также между повествованием о себе и на отвлеченные темы.

Анализ корреляционных связей между мотивами общения и темами самораскрытия показал следующую картину. Оказалось, что чем больше в структуре мотивации общения оказались представленными эгоцентрические мотивы (получения любых видов помощи и поддержки), тем больший удельный вес занимает самораскрытие о работе (r = 0,48 P

Меня также интересовал вопрос о том, проявляется ли соответствие между мотивацией общения с конкретным человеком и объемом самораскрытия в его адрес. Для этого была проведена такая процедура обработки данных. У каждого испытуемого было выделено три человека из его списка знакомых, по отношению к которым у него наблюдается максимальная мотивация общения, а также три человека, с которыми он предельно откровенен. Аналогичная процедура была проведена относительно тех людей, с кем у испытуемого наблюдалась минимальная мотивация общения и минимальное самораскрытие. Затем для каждого испытуемого была подсчитана степень совпадения между этими рядами данных. Оказалось, что максимальные значения по мотивации общения и самораскрытию совпали в 62 случаях из 84 возможных совпадений, а минимальные в 55 случаях из 84 возможных. При этом 65 совпадений наблюдалось у 13 испытуемых, 43 совпадения у 11 человек и 12 совпадения только у 4 человек. Это дает основание считать, что существует тенденция к большему самораскрытию с теми лицами, общение с которыми носит полимотивированный характер.

Мои дальнейшие исследования привели меня к выводу, что большой объем самораскрытия и интенсивность мотивации общения в равной степени служат свидетельством тесных, эмоционально глубоких взаимоотношений, поскольку они проявляются в общении с наиболее любимыми и ценимыми людьми (матерью, любимым человеком, лучшей подругой или другом). Однако это совсем не означает, что сам факт нахождения в роли матери гарантирует такое отношение к ней со стороны детей, здесь все сугубо индивидуализировано.

Следующая серия эксперимента, проведенная под моим руководством Е.П.Панченко, была направлена на выяснение уже самих мотивов самораскрытия в процессе межличностного общения. В ней приняло участие 30 студенток 2 курса филологического факультета и 25 студенток 2 курса психологического факультета. Для диагностики мотивации самораскрытия были разработаны две методики. Одна из них представляла собой анкету, ориентированную на выяснение целей и мотивов самораскрытия. Вторая методика являлась модификацией теста ММО, описанного выше. При ее выполнении испытуемому предлагалось сначала написать список людей, которые составляют его ближайшее окружение в семье, в университете и в кругу друзей, а затем оценить, в какой степени разные мотивы побуждают его рассказывать о себе этим людям. Для облегчения работы испытуемого к тестовому бланку прилагался большой список возможных мотивов самораскрытия, из которого он мог выбирать те, которые он считал наиболее характерными для себя. При обработке данных анализировалась величина мотивация самораскрытия как по отдельным мотивам, так и по отношению к разным партнерам. Кроме того, группа студентокфилологов заполняла модифицированный вариант опросника С.Джурарда для диагностики объема и направленности их самораскрытия, упоминавшийся выше.

Следующий вопрос анкеты был направлен на то, чтобы выяснить, меняются ли мотивы самораскрытия испытуемых в зависимости от того, какого рода информацию о себе они сообщают, и что при этом они ожидают от собеседника. Вопрос был сформулирован следующим образом: "Что вы ждете от собеседника, когда рассказываете ему: а) о своем здоровье; б) о своих финансах; в) о своих личных проблемах; г) о своих успехах; д) о своих неудачах; е) о своих интересах и убеждениях? " Анализ ответов показал, что студентки из двух выборок испытуемых по разному оценивают поведение своих реципиентов. При рассказе о своем здоровье 60 % филологов ждет сочувствия, большинство психологов (56%) заявило, что они не рассказывают о нем, а сочувствия ожидает только 24%. Кроме того филологи ждут совета (26 %) или ничего не ждут (13%), а психологи понимания (20 %).

Сообщая о своих финансовых проблемах, 53,3% филологов ничего не ждет от собеседника, помощи 30 %, сочувствия 16,6 %, 52% психологов ожидает помощи, 24 % совета, 12% сочувствия и еще 12 % ничего не ждет.

При рассказе о своих личных проблемах большинство надеется на понимание со стороны собеседника (66,6% филологов и 52% психологов), совета (20 % филологов и 12 % психологов). Кроме того, психологи рассчитывают на помощь (36%), а филологи на поддержку (13,3 %). Большинство испытуемых надеется на радость в ответ на рассказы о своих успехах (72% психологов и 53,3 % филологов) или на похвалу (28% психологов и 26,7% филологов). Филологи думают, что могут вызвать этим зависть у собеседника (20 %). Сообщая о своих неудачах, филологи больше рассчитывают на сочувствие (60 %), а психологи на получение совета (68 %). Поддержки ожидают остальные филологи, а участия психологи. Рассказывая о своих интересах и убеждениях, все прежде всего рассчитывают на заинтересованность слушающего (по 64%), далее на ответную информацию (26% филологов и 20 % психологов) и, наконец, на поддержку (10 % филологов и 16 % психологов).

Анализ полученных данных свидетельствует о соответствии содержания сообщаемой информации ожидаемой реакции реципиента в представлении испытуемых. Это может служить косвенным доказательством того, что в зависимости от целей воздействия на партнера они могут сознательно изменять содержание подаваемой о себе информации и возможно ее форму (глубину, детальность изложения, эмоциональность изложения и т.д.). Характерно, что в большинстве случаев девушки рассказывают о себе для того, чтобы получить помощь в разных ее видах: эмоциональную, моральную, информационную или деловую. Это несомненно связано с их возрастом. По данным, полученным мной в другом исследовании, для молодежи характерно преобладание эгоцентрической мотивации общения, состоящей в стремлении к получению разнообразной помощи со стороны окружающих, в то время как для лиц среднего возраста преобладание альтероцентрической направленности, проявляющейся в стремлении к оказанию помощи, или их баланс.

Данные, полученные с помощью модифицированного варианта теста ММО, позволили выявить различия в мотивации самораскрытия испытуемых в процессе их общения с разными людьми. При выполнении этого теста испытуемый должен был называть главный мотив, который побуждает его рассказывать о себе каждому лицу из списка его знакомых. Это позволило проанализировать на всей группе, состоящей из 30 студенток филологического факультета, какие мотивы наиболее важны для них при самораскрытии с разными реципиентами.

Таблица 1

Главные мотивы самораскрытия в общении с разными людьми

мотивы/собеседники мать отец подруга друг психолог попутчик преподаватель

выговориться, отвести душу 7 6 1 1

избежать чувства одиночества 1 1 2

меня тревожит моя проблема 3 1 1 5

получить нужную помощь 3 5 2 1 5 5

получить совет 3 4 4 10 4

понравиться этому человеку 13 3 2

подать себя в определенном свете 1 1 4

оправдаться в глазах этого человека 5

похвастаться успехами 1 1

утвердиться в глазах этого человека 1 1 1 1

получить подтверждение правильности поступка 5 3 6

узнать реакцию на мою информацию 1 2 1 1

в ответ на расспросы 3 3 2 8 4

так принято 4 2 2 1

заполнить паузу в разговоре 2 2

пококетничать 3 6

развлечь собеседника 1 3 4 1

оказать моральную поддержку 3 1 1

вызвать на откровенность 1 2 4

откликнуться на откровенность 1 1

выяснить отношения 3 2

Как видно из таблицы 1, существуют явные различия в мотивации самораскрытия девушек с разными людьми. Общение с матерью носит эмоционально насыщенный характер, кроме того от нее ждут оценок своего поведения, советов и помощи. Характерно, что общение с ближайшей подругой близко по структуре к общению с матерью, но при этом подруге рассказывают о себе еще и для того, чтобы дать совет. Отцу девушки рассказывают о себе гораздо менее охотно: четверо отметили, что рассказывают о себе отцу, потому что "так принято ", а трое " в ответ на расспросы ". Это свидетельствует об отсутствии у них с отцами доверительных; отношений. В основном от него ждут помощи или совета. Помощи больше всего ждут от взрослых людей: родителей, психолога и преподавателя. Девушки хотя и не имели опыта общения с реальным психологомконсультантом, правильно понимают его функции и ждут от него в ответ на свою откровенность решения их проблем, помощи и совета. Естественно, что главным мотивом самораскрытия в общении со своим юношей почти половина девушек отметили стремление понравиться ему. В общении с ним, а также со случайным попутчиком, которого девушки себе представили как потенциального друга, отметив его возраст близким к своему, самораскрытие скорее выступает в функции самопредъявления. С ними они готовы кокетничать, развлекать их, хотя с посторонним человеком некоторые из респонденток проявляют сдержанность. Так, восемь из них готовы рассказывать о себе только в ответ на расспросы. Обращает на себя внимание тот факт, что с близкими людьми мотива управлять впечатлением о себе почти не возникает, он наиболее характерен для общения с теми, чью симпатию еще надо завоевать: знакомый юноша, попутчик, преподаватель. Отношения с преподавателем носят совершенно особый характер. От него ждут помощи, совета, подтверждения правильности своего поступка, стремятся произвести на него приятное впечатление, перед ним единственным хотят оправдаться, но никаких попыток к эмоциональному самораскрытию не наблюдается. Более того, часть респонденток хочет соблюдать психологическую дистанцию между преподавателем и собой и говорить о себе только в случае необходимости: в ответ на расспросы или чтобы заполнить паузу.

Эти данные свидетельствуют о том, что девушки адекватно воспринимают мотивы своего самораскрытия с разными людьми, и наверняка умеют в жизни варьировать информацию, сообщаемую о себе в зависимости от целей и той мишени, которой эта информация адресована. Другой вывод состоит в том, что возможно эмпирически изучать эти вариации и на их основе создавать типологию разных видов самораскрытия: доверительного, ориентированного на поиск помощи, хвастливого, развлекающего и т.д. На мой взгляд, эти особенности самораскрытия гораздо более связаны с индивидуальностью субъекта, чем суммарные показатели его объема.

Следующей задачей данной работы был анализ взаимосвязей между мотивами и темами самораскрытия. Пилотажное исследование с помощью анкеты, результаты которого излагались выше, дало основание предполагать, что существуют общегрупповые закономерности между изложением некоторых тем и мотивами, побуждающими к этому. Данная гипотеза проверялась на выборке, состоящей из 30 студентокфилологов. Степень представленности разных тем в структуре самораскрытия определялась с помощью теста Джурарда, а мотивация самораскрытия по модифицированному варианту теста ММО, описанному выше. Результаты корреляционного анализа между данными двух методик обнаружили наличие значимых связей.

Прежде всего обращает на себя внимание факт очень высоких коэффициентов корреляции между суммарным показателем мотивации самораскрытия и всеми категориями самораскрытия. Это означает, что самораскрытие по любой теме является полимотивированным. Единственной группой мотивов, давшей связи со всеми темами самораскрытия, является группа эмоциональных мотивов. Весь предыдущий анализ мотивов самораскрытия девушек показал, что для них эти мотивы являются ведущими. Среди тем самораскрытия наибольшее число связей с мотивами обнаружено для категории "отношения с другими людьми ". Эта категория является центральной в структуре самораскрытия, с ней связаны почти все другие категории, что говорит о ее большом удельном весе в рассказах девушек о себе. Исходя из полученных данных, можно утверждать, что основными побудителями самораскрытия в отношениях с другими людьми являются эмоциональные мотивы (r=0,56 P

Подводя итог полученным эмпирическим данным, можно сделать следующие выводы.

Вопервых, существует несомненная связь между мотивацией общения и величиной самораскрытия в ходе него. Данные свидетельствуют о том, что наибольший объем самораскрытия и максимальное стремление к общению наблюдается по отношению к самым эмоционально близким людям (матери, ближайшим друзьям, мужу ли жене). Поэтому измерение этих показателей у членов семьи или в дружеской паре может служить надежным инструментом определения степени доверительности их отношений.

Вовторых, мотивация самораскрытия одного и того же человека может существенно меняться в зависимости от того, кому адресовано сообщение. В отношении близких людей преследуется цель получить эмоциональную, моральную поддержку и разнообразную помощь. В отношении посторонних значимых лиц (друг противоположного пола, преподавателя) на первый план выступают мотивы создания благоприятного впечатления о себе. Испытуемые (не психологи) продемонстрировали довольно высокий уровень рефлексии об этих различиях, что свидетельствует о том, что они достаточно хорошо осознают цели своего самораскрытия и, очевидно, в повседневной жизни видоизменяют одну и ту же информацию о себе, рассказывая ее разным людям.

Втретьих, мотивация самораскрытия связана с тематикой рассказа о себе. Для девушек центральной группой мотивов самораскрытия стала группа эмоциональных мотивов, давшая наибольшее число связей с разными темами. Это не означает, что такая направленность самораскрытия характерна для всех. Например, для выборки рабочих, рассматриваемой выше, большинство тем самораскрытия оказались связанными с познавательной направленностью. Эта проблема требует более детального анализа, но уже сейчас можно предполагать, что человек в зависимости от мотивации общения в целом и мотивации самораскрытия, в частности, подбирает тему самораскрытия.

Обсуждаемые результаты свидетельствуют о том, что в решении проблемы об индивидуальных различиях в самораскрытии необходим перенос акцента с формальных его характеристик, какими являются объем и широта, на мотивационносмысловые, которые связаны с более глубокими личностными пластами. Только на основании ведущих мотивов самораскрытия можно выйти на стили самораскрытия и осуществить их классификацию. При этом не нужно упрощать картину, ожидая, что человек будет одинаково себя вести в общении с разными людьми. Напротив, любой человек, даже ребенок способен перестроить свое самораскрытие в зависимости от того, кому оно адресовано. Очевидно, в манере самораскрытия каждого человека есть устойчивые характеристики, проистекающие из его ценностных ориентаций и личностных свойств, и характеристики, меняющиеся в зависимости от ситуации и партнера. Более того, можно предположить, что чем более развитой является личность, тем более вариативной будет картина ее самораскрытия с разными людьми при наличии достаточной целостности поведения (свобода внутри границ). Противоречивость сведений о связи между объемом самораскрытия и психическим здоровьем, на мой взгляд, обусловлена неправильным выбором показателя. Ведь общий объем самораскрытия ничего не говорит о качественной его стороне, которая и создает основу для психического здоровья. Психическое здоровье связано не с величиной самораскрытия, а с его адекватностью, которая состоит в осознании человеком собственных потребностей самораскрытия, а затем в выборе тех людей и тех ситуаций, которые способны дать удовлетворение этих потребностей в процессе самораскрытия. На пороге грядущего века психология должна отказаться от простых решений века нынешнего. Если психология прошлого ставила дихотомические вопросы (от ситуации или от внутренних свойств зависит поведение личности), то психология будущего должна выйти на описание меняющейся личности в условиях изменяющейся среды.

источник неизвестен