Симеон Полоцкий (о сподвижниках Алексея Михайловича). Полоцкий С.: биографическая справка

Симеон Полоцкий как поэт для детей


Симеон Полоцкий является выдающимся русским поэтом XVII века, активным деятелем в области просвещения. Огромное его литературное наследие пронизано педагогическими идеями. И это не случайно, ибо всю свою жизнь он занимался педагогиче­ским трудом. Поэтому вполне естественно его участие в создании детской литературы.
Родился поэт в 1629 г. в Полоце, где получил первоначальное образование. В 1653 г. окончил Киево-Могилянскую коллегию (академию), после чего учился за границей, а затем стал учителем на своей родине.
В 1664 г, царь Алексей Михайлович пригласил его в Москву, где Симеон стал пользоваться почетом и уважением за свою широкую образованность, беспримерное трудолюбие, поэтический талант и педагогические способности. Вскоре он был назначен учителем наследника - царевича Алексея, а после его смерти (1670) воспитателем нового наследника - Федора. Под его руководством воспитывались также царевна Софья и будущий царь Петр I.
Особенно большим почетом и уважением был окружен Симеон при царе Федоре Алексеевиче, вступившем на престол в 1676 г.
Умер Симеон 25 августа 1680 г.
За 16 лет жизни в Москве Симеон написал, издал или подготовил к печати 14 книг, половину из которых составляют книги учебные или детские. Самыми крупными его созданиями являются поэтические книги «Рифмологион», состоящий из 1308 страниц большого формата, и «Вертоград многоцветный» - 1316 страниц. Они были завершены поэтом за два года до смерти.

^ Педагогические взгляды Симеона Полоцкого


Симеон Полоцкий придавал решающее значение воспитанию и начисто отрицал наличие в человеке врожденных пороков. Душу ребенка он уподоблял «скрижали ненаписанной», на которой «учитель что хощет написати может», В этом отношении он был предшественником Джона Локка. Наиболее действенным средством воспитания он считал положительный пример, который могут дать родители и воспитатели.
Плод от древа си поблизу падает,

Чада от отца нравы получает.
Главное место в педагогических воззрениях Симеона Полоцкого занимает трудовое воспитание. Он считал, что трудиться должны все, без различия возраста, общественного и сословного положения, в том числе и цари. «Люботрудие», «трудолюбие», «трудник», «трудолюбец», «люботрудник» и другие подобные слова - самые частые в его творчестве. Он считал, что трудиться надо учить человека с детства, только тогда труд станет для него привычным делом.

Не возленися трудов положити,
Имат бо тебе польза многа быти.
Аще ся видит досадно труждати,
Но сладко плоды трудов собирати.
Восхваляя люботрудников, поэт остро обличал тунеядцев, которых, по его словам, следует изгонять из общества. Под, трудом понимал он не только труд физический, но и умственную, деятельность, чтение, учение, управление государством.
Поэзия Симеона Полоцкого полна гимнами книге, грамоте, чтению. Книга, по его словам, приносит огромную пользу: развивает ум, расширяет образование. Она способна «душу сильно усладити», делает человека мудрым. Но настоящими мудрецами он считал тех, кто, обладая знаниями, щедро делится ими с окружающими и с большой пользой применяет их в повседневной жизни.

^ Учебные и детские книги Симеона Полоцкого


По прибытии в Москву Симеон принял участе в подготовке к изданию букваря 1664 г., для которого написал десять приветствий, обращенных к детям, их родителям и благодетелям. В 1667г. он издал новый, целиком им составленный букварь, который был переиздан в 1669 г. Учебный материал был взят для него в основном из «Московской азбуки» 1637 г.- издания. Особенно выделялось в нем предисловие, которое является первым печатным педагогическим трактатом на русском языке.
Через 10 лет, в 1679 г., Симеон составил и издал новый букварь, являющийся итогом более чем векового развития русского учебника.
Для истории детской литературы наибольший интерес имеют два стихотворения, помещенные в букваре 1679 г. Это «Предисловие к юношам, учится хотящим» и «Увещание».
По своей композиции «Предисловие» напоминает стихотворение справщика Савватия, опубликованное в азбуке 1637 г. В обоих произведениях прославляется просвещение и рассказывается о настоящей книге. Как и в других своих произведениях, С. Полоцкий призывает детей постоянно трудиться, ибо тот, кто трудится с юности, будет жить в покое в старости. Грамота, по его словам, великий дар, средоточие мудрости. Хотя она безгласна, но разносится беспредельно далеко. Все то, что чувствует сердце, о чем рассуждает ум,- все это через грамоту становится известно другим. Если голос рядом стоящего слышен только немногим, то мысли пишущего могут быть доставлены куда угодно. В книге, как в зеркале, отражается жизнь человека и всего человечества. Это «врачевство на всякие раны». Другая роль письменности - запечатлеть происходящее, быть памятником и указать путь в будущее.
В начале и в конце «Предисловия» поэт непосредственно об­ращается к ребенку:
Отроче юный, от детства учися,

Письмена знати и разум почтися.
Заключенное в такую композиционную рамочку стихотворение выглядит более цельным и задушевным.
По своей поэтике стихотворение это отличается от других произведений Симеона, написанных для взрослых. Здесь нет обычных для него исторических или библейских параллелей, уподоблений, ссылок на античных и византийских авторов, усложненных стилистических конструкций. Это теплая, откровенная беседа с ребенком на доступном ему языке и на близкую тему.
Второе стихотворение - «Увещание» - помещено в конце книги и предназначается не всем, а только ленивым и буйным. В нем выражена одна из сторон педагогических взглядов Симеона - признание физических наказаний. Поэт убеждает маленького читателя: если он хочет быть образованным и умным, то должен постоянно трудиться, выполнять определенные требования. А нарушающий правила вынужден будет терпеть наказания розгами, так как
Те орудия глупых исправляют,

Плоти целости ничтоже вреждают.

Розга ум острит, память возбуждает

И волю злую в благу прелагает.
В конце стихотворения поэт вновь призывает детей трудиться, чтобы не подвергаться наказаниям.
В руководимой Симеоном Верхней типографии, открытой царем Федором Алексеевичем специально для издания произведений своего любимого учителя, изданы две книги для детского и юношеского чтения: «Тестамент, или Завет Василия, царя греческого, к сыну его Льву Философу» (январь, 1680) и «Повесть о Варлааме и Иоасафе» (сентябрь 1б80 г.).

Первую книгу можно отнести к известному с древнейших пор жанру поучения. Кроме других многочисленных наставлений в ней выделены специальные главы о книгах и чтении. Симеон написал к «Тестаменту» большое стихотворное предисловие, обращенное к юным читателям. В нем говорится о роли чтения в жизни человека и о настоящей книге: комментируется ее содержание, подчеркиваются главные моменты, чтобы обратить на них особое внимание ребенка и тем самым сделать ее более доступной. Поэт убеждает, что «книжица сия добру научает», но не всякого, а только того, кто будет не только читать, но и следовать её советам.

Задачи:
1.Формировать систему читательских умений:
- воспринимать изобразительно выразительные средства языка в соответствии с их функцией в художественном произведении;
- устанавливать причинно – следственные связи, видеть логику развития события;
- видеть авторскую позицию (отношение, оценку);
- осваивать художественную идею произведения;
2.Совершенствовать навык чтения вслух, про себя.
3.Расширение и обогащение словаря учащихся.

Оборудование:
1) На интерактивной доске портреты поэтов: Карион Истомин, Симеон Полоцкий.
2) Учебник по чтению авторы: Е.В.Бунеева, Р.Н.Бунеев «В океане света», М.: «Баласс» 2008 год, рабочая тетрадь на печатной основе Е.В.Бунеева, Р.Н.Бунеев, О.В.Чиндилова М.: «Баласс» 2008 год.
3) Словарь О. Даль.

Ход урока:
I.Проверка домашнего задания.
1.Хоровое чтение отрывка из « Азбуковского учения».
2.Чтение перевода одного из стихотворений Савватия.
3.Самостоятельное составление планов о справщике Савватии. Обсуждение вариантов. Составление обобщенного плана рассказа о русских книжниках.

План:
а)Имя (мирское и монашеское).
б)Должность, занятие.
в)Известные тексты, дошедшие до нас.
г)Основные темы (о чем писал).
д)Значимость для нас.

Работа с текстами до чтения.
- Сегодня мы познакомимся с двумя новыми авторами, поэтами XVII века, писавшими для детей, Симеоном Полоцким и Карионом Истоминым.
- Прочитайте рассказ о них Николая Александровича (стр. 53).Вы узнаете много интересного.
Это были необыкновенно талантливые люди с интересной судьбой. Симеон Полоцкий, человек образованный, трудолюбивый, способный, был приглашен царем Алексеем Михайловичем и назначен учителем наследников – царевичей Алексея и Федора. Под его руководством воспитывались царевна Софья и будущий царь Петр I.
Карион Истомин учился в типографской школе, служил на Московском печатном дворе сначала писцом, чтецом, справщиком, а затем встал во главе печатного двора. При жизни Карион Истомин издал три книги: «Лицевой букварь», «Букварь языка словенска» и «Повесть об Иване Воине», написал много детских стихотворений.
- Постройте на основе прочитанного рассказ о любом писателе (см. план выше). Недостающую информации найдите в биографических справках о писателях (ТПО).

Симеон Полоцкий.
Белорус Самуил Емельянович Ситниакович – Петровский (1629 – 1680) принял монашество в 27 лет с именем Симеон. В Москве его прозвали Полоцким – по родному городу, где он был учителем. В 1656 году познакомился с царем Алексеем Михайловичем: во время приездов царя в Полоцк читал ему свои приветственные вирши. В 1664 году навсегда уехал в Москву, где продолжал деятельность педагога. Он воспитывал государевых детей, открыл школу неподалеку от Кремля и учредил дотоле неизвестную в России должность – придворного поэта. Любое событие в царской семье давало ему повод для сочинения от имени членов семьи стихотворений «на случай», которые поэт собрал в огромный «Рифмологион, или Стихослов». Подсчитано, что он написал по крайней мере 50 000 стихотворных строк.

Карион Истомин.
Карион Истомин (Заулонский) (1650 – 1717) родился в Курске. Не позже 1679 года, уже приняв монашество, переселился в Москву. Здесь он служил справщиком (редактором) на Печатном Дворе. 4 марта 1698 года получил очень важную должность начальника Печатного Двора. Карион Истомин – очень плодовитый поэт. Он известен своими педагогическими сочинениями, писал приветствия (царевне Софье Алексеевне), дружеские послания, поэмы, поэтические размышления о жизни:
Что небо держит, кто землю строит,
Человек каку благу жизнь усвоит?

Рассказы учащихся о Симеоне Полоцком и Карионе Истомине.
Рассказ о Симеоне Полоцком:
Мирское имя - Самуил Емельянович Ситниакович – Петровский, монашеское имя – Симеон, фамилия Полоцкий по названию города, где был учителем. Потом жил в Москве, воспитывал царских детей. Открыл свою школу. До наших дней дошли его сочинения, например, «Рифмологион, или Стихослов». Основные темы его сочинений связаны с событиями, происходившими в царской семье.Благодаря стихотворениям, мы знаем, что происходило в царской семье.
Рассказ о Карионе Истомине.
Мирское имя – Заулонский. После принятия монашества – Карион Истомин. Он служил справщиком (редактором) на Печатном Дворе. 4 марта 1698 года получил очень важную должность начальника Печатного Двора. Он известен своими педагогическими сочинениями, писал приветствия (царевне Софье Алексеевне), дружеские послания, поэмы, поэтические размышления о жизни. «Лицевой букварь», «Букварь языка словенска» и «Повесть об Иване Воине», написал много детских стихотворений.

Работа с текстами во время чтения.
1)Самостоятельное чтение стихов Симеона Полоцкого.
- Почувствовали ли вы, что они написаны учителем, наставником? Почему так думаете? (Да, стихи учат любить, почитать родителей, содержат знания, например, какие цвета в радуге, прививают любовь к Богу).
- Какие тексты для вас оказались неожиданными? (текст про радугу, что в ней только три цвета)

2)Повторное чтение текстов.
- Какое стихотворение особенно близко по теме стихам справщика Савватия? Прочитайте его и сразу же переведите («Чтение»).
Чтение.
Ходяй при водах, всяко омочится,
Приседай огню, тепла исполнится.
Тако читаяй книги божественны
Аки по нужде будет умудрены.

Тот, кто ходит около воды, может намокнуть. Тогда надо присесть к огню и согреться. Так надо читать божественные книги, и неизбежно будешь мудрым.
- Какое стихотворение похоже на загадку? Прочитайте его как загадку («Дуга»).
Дуга.
Дуга в облаци родится,
Егда на нее сияние солнца изводится.
Во дузе три суть цвета: багряный, зеленый,
Третий им примесися видом сый – червленый.
- На стр.54-55 помещены отрывки из двух книг Симеона Полоцкого («Рифмологион», «Ветроград многоцветный»). Одна и этих книг – поэтическая энциклопедия, в которой в стихах описывается 1155 понятий. Вторая книга – сборник речей (декламаций, диалогов, приветствий), которые писались специально, чтобы кто-то их произносил и учился тем самым словесной культуре.
- Какая книга из двух, по-вашему, энциклопедия, какая – сборник речей? (Рифмологион» - сборник речей, а «Ветроград многоцветный» - энциклопедия).
- Прочитайте текст о Земле как энциклопедический материал. Какие сведения в нем содержатся? (Из каких слоев состоит Земля).
- А теперь вы – маленькие внуки, которые обращаются к своему деду. Прочитайте.
- Какую строчку (из двух) позволительно сказать именно маленькому ребенку? (Первую строку можно сказать ребенку – «Желаю тебе многолетно жити…»).
- Сравните обращение внука к деду с обращением сына к отцу.
- Что сохранилось? (почтение, любовь, пожелание долгих лет жизни)
-Что изменилось? (сын говорит о своей любви к отцу, а внук говорит о том, что его надо любить).
-Как это отразится на вашем чтении? (Второе стихотворение надо читать с большей любовью).
-Прочитайте стихи «сынолюбно».
- Сделайте общий вывод о творчестве Симеона Полоцкого, о том, чему он учил царских детей. (Симеон Полоцкий учил уважать и почитать своих родителей, относиться к ним с любовью, и, чтобы родители тоже любили детей).

3)Самостоятельное чтение стихов Кариона Истомина.
- Чем поражают эти стихи?
- Что общего между стихами Истомина и отрывками из «Рифмологиона» Полоцкого? (Обращение детей к родителям).

4)Повторное чтение текстов.
- Чем подкупают нас стихи, обращенные к матери? (великой любовью).
- Найдите в них строчку «что я имею, тебе отдам». Прочитайте её. Как вы понимаете эти слова? (все, что есть у меня – принадлежит тебе).
- Какие строки также говорят о беспредельной любви и благодарности?
«Прелюбезная моя мати…»
«За благи твои уветы
Кия нести тебе цветы…»
- Похож ли букварь К.Истомина на наш современный (буква-картинка)? (Да, похож)
-Какие бы предметы вы нарисовали на букву «К»? (кот, кит, крот, карась, книга, компьютер, кино).
- Какие слова- предметы были явно незнакомы москвичам в XVII веке, какие – нам сейчас? (москвичам - компьютер, кино; нам – колесница).

Работа с текстом после чтения.
1)Вопрос из учебника:
- Что могли узнать маленькие читатели об отношении детей к взрослым, о Земле, о радуге? (о почтении, уважении, любви к родителям; о строении Земли и радуги)
2)Окончание рассказа о писателях по плану.
Значимость для нас: памятник литературы, историческая ценность, ценные сведения о прошлом, о культуре, быте, об отношениях между поколениями, знания о тех, представлениях о природе.

Домашнее задание.
1)Выучить наизусть любое стихотворение.
2)Задание для любознательных (по желанию): рабочая тетрадь стр.25 задание III. 2.

Прочитай биографические справки о Симеоне Полоцком и Карионе Истомине. Отбери недостающий материал для рассказа о них(в соответствии с планом) Симеон Полоцкий Белорус Самуил Емельянович Ситнизкович-Петровский (1629-1680) принял монашество в 27 лет с именем Симеон. В Москве его прозвали Полоцким по родному городу, где он был учителем. В 1656 году познакомился с царём Алексеем Михайловичем: во время приездов царя в Полоцк читал ему свои приветственные вирши. В 1664 году навсегда уехал в Москву, где продолжал деятельность педагога. Он воспитывал государевых детей, открыл школу неподалёку от Кремля и учредил дотоле неизвестную в России должность -придворного поэта. Любое событие в царской семье давало ему повод для сочинения от имени членов семьи стихотворений «на случай», которые поэт собрал в огромный «Рифмологион, или Стихослов». Подсчитано, что он написал по крайней мере 50 000 стихотворных строк. Карион Истомин Карион Истомин (Заулонский) (1650-1717) родился в Курске. Не позже 1679 года, уже приняв монашество, переселился в Москву. Здесь он служил справщиком (редактором) на Печатном Дворе. 4 марта 1698 года получил очень важную должность начальника Печатного Двора. Карион Истомин - очень плодовитый поэт. Он известен своими педагогическими сочинениями, писал приветствия (царевне Софье Алексеевне), дружеские послания, поэмы, поэтические размышления о жизни: Что небо держит, кто землю строит, Человек каку благу жизнь усвоит?

Хочу начать наш урок литературного чтения с ваших высказываний по пословицам, которые лежат на ваших партах. Прочитайте пословицу, обсудите в паре её смысл, выберите того, кто будет докладчиком.

Пословицы (на парте одна пословица):

1.Книги читай, а дела не забывай.

2.С книгой поведёшься, ума наберёшься.

4.Хорошая книга - лучший друг.

5.Книга мала, а ума придала.

7.Глядишь в книгу - видишь фигу.

8.Книга - маленькое окошко, через которое весь мир видно.

9.Чтение для ума то же, что зарядка для тела.

10.Если поищешь в книге мудрости внимательно, то найдёшь большую пользу для души своей.

11.Вовремя прочитанная книга - большая удача.

13.Кто много читает, тот много знает.

14.не всякий кто читает, в чтении силу знает.

Обсуждение значений пословиц. Вывод: книги - источник мудрости. Книги разнообразны. Читать надо вдумчиво, рассудительно.

Кто из данного раздела говорил о большом значении книги? (Ярослав Мудрый (10 пословица), Савватий - первый детский поэт).

Дома вам надо было перевести на современный язык стихи Савватия. Давайте посмотрим, что у вас получилось? Почему переводы получились немного разные, не «слово в слово»?

Прочитайте ещё раз стихотворение, в котором Савватий сравнивает книгу с солнцем. Насколько нам необходимо солнце? А книги?

Ничто же светлейше солнечного сияния,

Ничто же сладчайше книжного писания.

Солнечный бо свет вселенну осиявает,

Книжное писание душу просвещает.

Солнце убо согревает плоды земные,

Книжное же писание наводит на мысли благие.

-Прочитаем эти строки по «ролям»: мальчики - солнце, девочки - книги.

Предположите, чем будем заниматься на уроке, учитывая начало урока, название раздела. (скорее всего будет знакомиться с детскими писателями, стоявшими у истоков).

Да. Мы познакомимся сегодня ещё с двумя авторами: Симеоном Полоцким и Карионом Истоминым (на доске открываю их имена).

Что вы знаете о них и их творчестве? (Ничего)

Поставьте цель нашего урока.

2. Знакомство с их произведениями.

3.Определить значение их произведений.

Как будем достигать эти цели?

1.Работа с учебниками, возможно с другими источниками информации.

2.Чтение произведений, обсуждение, сравнение, высказывания мнений.

3.Делаем выводы для кого писали и зачем.

Приступим к достижению наших целей. Прочитайте рассказ о них Николая Александровича (с. 53) жужжащим чтением.

На ваших партах лежат листы и дополнительной информацией о Симеоне Полоцком и Карионе Истомине. Используя учебник и доп. информацию составьте рассказ об авторах по плану (в тетрадь).

Симеон Полоцкий

Самуил Емельянович Ситниакович - Петровский (1629 - 1680) принял монашество в 27 лет с именем Симеон. В Москве его прозвали Полоцким - по родному городу, где он был учителем. В 1656 году познакомился с царем Алексеем Михайловичем: во время приездов царя в Полоцк читал ему свои приветственные стихи. В 1664 году навсегда уехал в Москву, где продолжал деятельность педагога. Он воспитывал государевых детей, открыл школу неподалеку от Кремля и учредил до того неизвестную в России должность - придворного поэта. Любое событие в царской семье давало ему повод для сочинения от имени членов семьи стихотворений, которые поэт собрал в огромный «Рифмологион, или Стихослов». Подсчитано, что он написал 50 000 стихотворных строк.

Карион Истомин

Карион Истомин (Заулонский) (1650 - 1717) родился в Курске. Приняв монашество, переселился в Москву. Здесь он служил справщиком (редактором) на Печатном Дворе. 4 марта 1698 года получил очень важную должность начальника Печатного Двора. Карион Истомин известен своими педагогическими сочинениями, писал приветствия (царевне Софье Алексеевне), дружеские послания, поэмы, поэтические размышления о жизни.

Слайд 3. План:

1. Имя (мирское и монашеское).

2. Должность, занятия.

3. Известные тексты (дошедшие до нас).

4. Основные темы (о чём писал).

5. Значимость для нас.

С.54-55 Перед чтением прочитайте сноски. Самостоятельно прочитайте стихотворения Симеона Полоцкого, обращая внимание на ударения.

1) Самостоятельное чтение стихов Симео на По лоцкого .

Почувствовали ли вы, что они написаны учителем, наставником?

Почему так думаете?

Какие тексты для вас оказались неожиданными?

2) Повторное чтение текстов .

Какое стихотворение особенно близко по теме стихам справщика Савватия? Прочитайте его и сразу же переведите («Чтение»).

Какое стихотворение похоже на загадку? Прочитайте его как загадку («Дуга»).

На с. 54-55 помещены отрывки из двух книг Симеона Полоцкого («Рифмологион», «Вертоград многоцветный»). Одна из этих книг - поэтическая энциклопедия, в которой в стихах описывается 1155 понятий.

Вторая книга - сборник речей (декламаций, диалогов, приветствий), которые писались специально, чтобы кто-то их произносил и учился тем самым словесной культуре. Какая книга из двух, по-вашему, энциклопедия, какая - сборник речей?

Прочитайте текст о Земле как энциклопедический материал. Какие сведения в нём содержатся?

А теперь вы - маленькие внуки, которые обращаются к своему деду. Прочитайте.

Какую строчку (из двух) позволительно сказать именно маленькому ребёнку?

Сравните обращение внука к деду с обращением сына к отцу. Что сохранилось? Что изменилось? Как это отразится на вашем чтении? Прочитайте стихи «сынолюбно».

Сделайте общий вывод о творчестве Симеона Полоцкого, о том, чему он учил царских детей.

3) Самостоятельное чтение стихов Кариона Истомина .

Чем поражают эти стихи?

Что общего между стихами К. Истомина и отрывками из «Рифмологиона» С. Полоцкого?

4) Повторное чтение текстов .

Чем подкупают нас стихи, обращённые к матери?

Найдите в них строчку «что я имею, тебе отдам». Прочитайте её. Как вы понимаете эти слова?

Какие строки также говорят о беспредельной любви и благодарности?

Похож ли «Букварь» К. Истомина на наш современный («Буква-картинка»)?

Какие бы предметы вы нарисовали на букву «к»?

Какие слова-предметы были явно незнакомы москвичам в XVII веке, какие - нам сейчас? Слайд 4 (слова кипарис и колесница)

1) Вопрос 1, с. 56 учебника.

2) Окончание рассказа о писателях по плану.

-Какой цели достигли?

Можем определить значимость произведений этих авторов? (Да. Они писали для детей, наставляли их, рассказывали о многих вещах, явлениях, передавали культуру общения…).

Давайте проверим, какие цели мы ставили перед началом урока и чего достигли. Слайд 5.

Имя________________ Дата ________________

Тема _____________________________________

Самооценка моих достижений

по литературному чтению

(Спрашиваю выборочно ребят, которых хочу оценить, какую отметку они себе поставили и почему и либо с ними соглашаюсь, либо высказываю своё мнение и выставляю отметку).\

1).Выучить наизусть любое стихотворение С. Полоцкого или К. Истомина.

2).Перевести на современный язык любое стихотворение С. Полоцкого или К. Истомина.

I .

Симеон Емельянович Ситнианович-Петровский Полоцкий , род. в 1629 г. в Белоруссии, может быть, в Полоцке. Кто были его родители, из какой он происходил среды и какое было его имя в миру, не известно. Относительно его детства и юности мы знаем только, что ученье его началось с семилетнего возраста и продолжалось 14 лет. После букваря он перешел, по общераспространенному обычаю, к Часослову и Псалтири. Дальнейшее, систематическое образование он получил в Киево-Могилянской коллегии, а после окончания в ней курса слушал дополнительные лекции в нескольких высших иезуитских школах, так что был по своему времени личностью с выдающимся образованием. В 1656 г. он принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре и стал дидаскалом Полоцкой братской школы. В том же году царь Алексей Михайлович проезжал через Полоцк. С., следуя обычаю Киевской коллегии слагать вирши на торжественные случаи, выступил со своими учениками, заставив их произнести сочиненные им торжественные, хвалебные "Метры на пришествие государя". Эта новинка очень понравилась царю, и он обласкал молодого ученого. С того времени у С. зарождается мысль посетить Москву, но это желание осуществилось только в 1664 г. Как человек осторожный, С. запасается рекомендательным письмом от своего бывшего учителя, Лазаря Барановича к Паисию Лигариду, митрополиту Газскому, пользовавшемуся большим влиянием в Москве. Несомненно, что знакомство это было важно для обоих: Паисий нашел в лице С. умного и образованного переводчика (сам Паисий не знал по-русски), С. же приобретал себе сильного покровителя и сразу становился на виду, так как ему приходилось сопровождать митрополита на все советы и соборы, даже в покои самого царя, по делу патриарха Никона. Кроме того Полоцкий не замедлил воспользоваться своим стихотворным искусством и на всякий торжественный случай в жизни царевой семьи подносит свои стихотворения. "В стенах дворца, говорит Л. Н. Майков, впервые появляется придворный стихотворец, и сама новость этого занимательного и приятного явления не могла не располагать в его пользу". Почти сразу после прибытия С. в Москву, по указу государя, ему поручают обучать латинскому языку молодых подьячих тайного приказа, чтобы приготовить из них хороших переводчиков. Для этого была построена особая школа при Заиконоспасском монастыре. Несомненно, что Полоцкий внес туда многие порядки Киево-Могилянской Академии: учили "по латыням", греческий язык не был предметом изучения, потому что и сам Полоцкий не знал по-гречески. Этою школою положено в Москве основание партии латинствующих, т. е. сторонников латинского образования. В то же время сношения с Паисием Лигаридом не только не прекращаются, но еще более укрепляются, благодаря главным образом важным событиям того времени. 1666 год был знаменателен в истории русской церкви. На московском соборе С. выступает не только в роли переводчика, но и как авторитетный по своему богословскому образованию увещатель и обличитель раскольников: он действует и в частных беседах, напр., с протопопом Аввакумом, и путем литературной полемики. По поручению собора он составил обширный ответ на челобитные Лазаря и Никиты и издал его в 1667 г. под заглавием: "Жезл правления на правительство мысленного стада православно-российския церкви, -- утверждения во утверждение колеблющихся в вере, -- наказания в наказание непокоривых овец, -- казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих". Книга эта была признана собором "жезлом из чистого сребра Божия слова и от священных писаний и праведных винословий сооруженным", которым хулы раскольников "посекаются". Это -- первое произведение Полоцкого богословского характера, хотя впрочем оно выходит в свет от лица всего собора, так что имя С. еще не упоминается. Опровержение состоит из двух частей: из общей, или предисловия, и частной -- возражения на челобитные. В предисловии объясняется значение духовной власти, символом которой и служит жезл. С. говорит, что собор заботится восстановить эту власть и напоминает отпавшим от истинной веры, что Церковь всегда с радостью готова принять их покаяние. Потом Полоцкий разбирает отдельные пункты челобитных Лазаря и Никиты, причем в его аргументации замечаются порой и крупные недочеты: иногда он уклоняется от прямого ответа на обвинения, выставляемые его противниками, иногда даже впадает в грубые ошибки, объясняя, например, учение о времени пресуществления Св. Даров в духе католическом. На нападки раскольников он не отвечает спокойным тоном увещания и вразумления, но зачастую осыпает сам противников резкою бранью и выражает желание заградить им уста жезлом. Конечно, такую грубость можно объяснить духом времени, допускавшим в полемике крайний задор, однако все эти недочеты "Жезла" вызвали ряд новых нареканий на православную церковь со стороны раскольников. Во второй половине 1667 г. С. становится воспитателем царевичей Алексея и Феодора. Предметы, которым он их обучал, были те же, что и в Спасской школе, т. е. Полоцкому принадлежало уже не первоначальное обучение, а высшее преподавание и общее руководство воспитанием. Не осталось без влияния С. и умственное развитие царевны Софии. Для обучения царских детей С. написал три книги. Содержание первой из них вполне определяется ее заглавием: "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего, от божественных Евангелий расположенное, с показанием свидетельств св. евангелистов, о чесом вси 4, или 3, или 2, или точию один и в коей главе пишет". Второе сочинение "Венец веры кафолическия", заключает в себе изложение основных христианских догматов, причем в своих толкованиях С. пользуется латинскими источниками (Вульгатой, апостольским символом) и, если не впадает в латинство, то не делает против него почти никаких возражений; кроме того он дает иногда веру апокрифическим сказаниям и заимствует из книг светских многие сведения, иногда не имеющие никакого отношения к предмету его сочинения, так что по содержанию своему "Венец веры" представляется очень сложною энциклопедией и почти не может быть назван сочинением богословским. Важное достоинство книги состоит в простом, общедоступном и занимательном изложении. Третье из упомянутых сочинений "Краткий катехизис" есть, собственно говоря, сокращение "Венца веры". С теми же педагогическими целями (как полагают, для семилетнего Петра Великого) С. напечатал впоследствии "Букварь", в предисловии к которому дает такое наставление начинающему учиться: Отроча юный, от детства учися, Письмена знати и разум потщися; Не возленися трудов положити, Имать бо польза многа быти. Аще ся видит досадно стужати, Но сладко плоды трудов собирати. "Букварь" по содержанию далеко не то, что современные нам азбуки: это -- книга, заключающая в себе изложение основных начал веры и нравственности, а также ряд практических наставлений. Кроме этого были и еще некоторые педагогические сочинения С., показывающие, с какой любовью он относился к своему учительству. С. не ограничивался одним частным преподаванием во дворце, а был усердным пропагандистом идеи просвещения в Московской Руси. Много он сделал для осуществления этого заветного своего желания, содействовав основанию первого в Москве высшего училища, Славяно-греко-латинской академии, защищая многочисленными своими литературными произведениями просвещение против сторонников невежества, царившего в Москве. Из этих произведений упомянем прежде всего о проповедях, из которых составились два сборника: "Обед душевный" и "Вечеря душевная". Разъясняя в них догматические христианские истины и давая нравственные наставления своей пастве, С. не раз указывал, что корень всех недостатков современного ему русского общества кроется в отсутствии просвещения. Отсюда истекают разные суеверия, против которых С. энергично восстает, грубость нравов и другие пороки. Поэтому он обращается к родителям с увещанием, чтобы они учили своих детей и нравственно их воспитывали, причем прежде всего они должны действовать на детей примером собственной жизни: "отец должен быть в дому, как солнце, мать, как луна, чада, как звезды". Говоря о воспитательных средствах, С. допускает те же суровые меры, какие рекомендовались Домостроем: "снопа аще не млатиши, ореха аще не разбиеши, не возьмеши хлеба и ядра, не приимеши сытости и сладости; чад же аще не биеши, не сподобишися радости". Обличая недостатки общества, С. в проповедях выражается очень сдержанно; совсем иное мы видим в его стихотворениях, которые составили тоже два сборника: "Рифмологион" и "Вертоград многоцветный" (в эти сборники не вошло его стихотворное переложение Псалтыри, изданное в 1680 г.). Первый представляет сравнительно мало интереса: это стихотворения, писанные на разные примечательные случаи в царском доме, произведения, так сказать, официального поэта. Гораздо любопытнее "Вертоград", составленный с педагогической целью, как книга для чтения; содержание его весьма разнообразно: здесь и эпитафии, и молитвы, и изречения, и сатирические картинки нравов, и стихотворения, касающиеся религиозных истин, явлений природы и т. п. Довольно большой отдел посвящен обличению пороков разных классов русского общества. Так, в стихотворении "Купецтво" С. дает живой очерк старинных русских торговых обычаев и купеческих нравов. Еще ярче характеристика отрицательных сторон хорошо знакомого С. быта духовенства и монашества в стихотворении "Монах". Указав на те идеальные требования, которые должен выполнить монах, изобразив затем крайнюю распущенность современных монахов, у которых "иночество в бесчинство преложися", С. обращается к ним с увещанием подражать древним святым отцам и перестать творить зло. Видим мы в этих стихотворениях и обличение произвола и злоупотребления сильных и знатных людей, и обличение невежества, и призыв к просвещению. Особый разряд поэтических произведений Полоцкого составляют его драмы, писанные для представлений в Коломенском дворце. С. был прекрасно знаком с театром еще в Киеве, а потому он принимается за комедию, не упуская случая послужить просвещению и этим способом. Он написал две пьесы: "Комедию о царе Навуходоноссоре, о теле злате и о триех отроках, в пещи сожженных" и "Комедию о блудном сыне". Первая представляет собою развитие обряда "Пещного действа" и близка по содержанию к библейскому повествованию. Гораздо интереснее вторая пьеса, в которой при евангельском сюжете замечаются намеки на современные Полоцкому обстоятельства. Состоит она из 6 частей с прологом и эпилогом. В прологе объясняется значение драматических представлений: Не тако слово в памяти держится, Яко же аще что делом явится. Затем в комедии подробно представляется уход блудного сына из родительского дома, расточительная жизнь его, бедствия и возвращение к отцу. В ходе действия отклонений от евангельской притчи нет, но любопытны некоторые речи, рисующие разлад между двумя поколениями и стремления молодежи к новому, неизвестному. Сын просит у отца разрешение путешествовать, стремясь к воле, которой не видит в родительском доме. Вот как он описывает свою жизнь дома: Бех у отца, яко раб плененный, Во пределах домовых яко в тюрьме замкненный. Не то бяше свободно творити, Ждах обеда, вечери, хотяй ясти, пити, Не свободно играти, в гости не пущано, А на красные лица зрети запрещано. Во всяком деле указ, без того ничто же. Ах! колико неволя, о мой святый Боже! Отец, яко мучитель, сына си томляше, Ничего же творити по воли даяше. Искание воли окончилось бедствиями, так как блудный сын не знал, как разумно распорядиться свободою, и отсюда естественно истекало нравоучение в эпилоге пьесы: Юным се образ старейших слушати, На младой разум свой не уповати. Таким образом молодежи внушалось почтение к старшим, которое в эту переходную эпоху начинало расшатываться; но укрепляя авторитет старших, пьеса им самим показывала ненормальность чрезмерного стеснения молодежи, законность ее стремлений к свету, хотя эти стремления и проявлялись в неразумных формах. Будучи борцом за просвещение, С. встречал много противников не только среди невежд, но и среди людей иного направления: такими были представители греческого учения, последователи Епифания Славинецкого и Евфимия, инока Чудовского. Обвинения, выставляемые против С. этой партией, бывали иногда и справедливы, но все же заслуги С. для русского просвещения далеко не могут считаться малыми: он создал школу, дал такого ученика, как Сильвестр Медведев, пропагандировал идеи просвещения в авторитетных общественных кругах. Умер С. в 1680 г., похоронен в Заиконоспасском монастыре. Его ученик, Сильвестр Медведев издавал после смерти его сочинения. Л. Н. Майков, "Симеон Полоцкий" (Др. и Нов. Росс., 1875 г., и в книге "Очерки из ист. рус. лит. XVII и XVIII вв.", СПб., 1889). -- Иер. Татарский, "Симеон Полоцкий, его жизнь и деятельность", М., 1886 г. -- Попов, "Симеон Полоцкий как проповедник", М., 1886 г.

А. Бороздин.

Русский биографический словарь А. А. Половцова, т. 18 (1904): Сабанеев -- Смыслов, с. 459--462

II .

Державина О. А. Симеон Полоцкий // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. -- М.: Сов. энцикл., 1962--1978. Т. 6: Присказка -- "Советская Россия". -- 1971 . -- С. 841--842. http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-8411.htm СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ [в миру -- Самуил Емельянович (по новым данным -- Гаврилович) Петровский-Ситнианович ; 1629, Полоцк, -- 25.VIII.1680, Москва] -- белорус. и рус. обществ. и церк. деятель, писатель, проповедник. Учился в Киево-Могилянской, затем в польско-иезуитской коллегии. В 1656 принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре и стал преподавателем местной "братской" школы. С 1648 начал писать стихи на польском и белорусско-украинском языке, а с 1656 -- "декламации", которые исполнялись на праздниках его учениками ("Беседы пастушеские", "Стиси краесогласнии" и др.). В 1660 с такой "декламацией" С. П. и его ученики выступали в Москве на приеме у царя Алексея Михайловича. В 1664 С. П. переселился в Москву, где состоял учителем школы подьячих, переводчиком при митрополите Паисии Лигариде. По поручению церк. собора, созванного для суда над патриархом Никоном и вождями раскола, написал богословский трактат "Жезл правления" (1667). С того же года стал учителем царевича Алексея, а после его смерти -- царевича Феодора и царевны Софьи. С. П. был просветителем по своему мировоззрению и деятельности. Его библиотека была одной из богатейших в Москве. В 1680 С. П. участвовал в составлении проекта организации в Москве Славяно-греко-латинской академии. В конце 1678 С. П. организовал в Кремле типографию, где печатал книги, привлекая к работе художников и мастеров гравюры. В рус. лит-ру С. П. вошел как талантливый поэт, драматург и проповедник. Проповеди его изданы в сб-ках: "Обед душевный" (1681) и "Вечеря душевная" (1683). Сб. стихов "Вертоград многоцветный" (неопубл.) включал двустишия, поэмы в неск. сот стихов, панегирич., сатирич., повествоват., дидактические стихи. Некоторые стихи изображают рус. царя как идеального правителя гос-ва, к-рому противопоставлен образ правителя-тирана. Сборник "Рифмологион" (также рукописный) содержал панегирические и приветственные стихи царю и его близким; центр. тема их -- могущество и сила России. С. П. пользовался силлабич. стихом. Следуя примеру польского поэта Я. Кохановского, С. П. перевел стихами Псалтырь ("Псалтырь рифмотворная"; напечатана в Москве, 1680), пользовавшуюся популярностью до сер. 18 в. В конце 17 в. она была положена на музыку рус. композитором дьяком В. Титовым, что явилось началом светской вокальной музыки в России. Силлабич. стихом написаны и драмы С. П. В "Комедии притчи о блудном сыне" поставлена злободневная для того времени проблема взаимоотношения отцов и детей. Трагедия "О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных" восхваляла царя Алексея Михайловича и обличала правителя-тирана (библейского царя Навуходоносора), бессильного перед богом. С. П. вошел в историю лит-ры как основоположник поэтич. и драматич. жанров, до него почти не разработанных в др.-рус. лит-ре. Нек-рые исследователи полагают, что в творчестве С. П. заметны элементы барокко. Соч .: Избр. сочинения. Подгот. текста, ст. и коммент. И. П. Еремина, М. -- Л., 1953. Лит.: Татарский И., Симеон Полоцкий, его жизнь и деятельность, М., 1886; Белецкий А. И., Повествоват. элемент в "Вертограде" Симеона Полоцкого, в кн.: Сборник статей к 40-летию ученой деятельности А. С. Орлова, Л., 1934; Еремин И. П., Поэтич. стиль Симеона Полоцкого, "Тр. ОДРЛ", 1948, т. 6; Пузиков В. М., Обществ.-политич. и философские взгляды Симеона Полоцкого, в сб.: Из истории философ. и обществ.-политич. мысли Белоруссии. Избр. произведения XVI -- нач. XIX в., Минск, 1962.
Похожие публикации