Современные социологи и их работы. Известные социологи
Дадим краткий анализ взглядов отдельных русских социологов.
Николай Константинович Михайловский (1842-1904) - один из лидеров русского позитивизма, автор "субъективного метода" в социологии. Стройная система его взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов он занял одно из первых мест в русской общественной мысли.
Н.К. Михайловский считал, что нельзя относится к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог - "наблюдатель" не может не ставить себя "в положение наблюдаемого".
Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного - вред личности. Сама личность - это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной.
Михайловский отрицал право "высшей гармонии" за обществом - организмом, если из человека делают лишь средство для процветания этого организма. Развитие по органическому пути с его разделением труда превращает реальную личность в «палец от ноги». Для Михайловского "желательно", чтобы общество пошло по пути прогрессивного развития, развития "над органического", где широта и целостность личности обеспечиваются не разделением труда, а "кооперацией простого сотрудничества".
В социологии, считал Михайловский, надо пользоваться не только объективным, но и субъективным методом исследования, категориями нравственности и справедливого. В реальном мире необходимо действовать в соответствии с целями "общим идеалом", а не переносить механически на человеческое общество причинность, проявляющуюся в природе. Только определив цель, можно определить пути практической деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно ведёт к ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый заботиться только о себе, ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не интересуясь общественными делами, не стремясь к социальному идеалу, а следовательно и к собственному совершенству и к совершенству общества в целом. Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм - нравственный суд свободной воли, и здесь одно не отрицает, а лишь дополняет другое. В свою формулу прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент, считая справедливым и разумным только то, что приближает личность к её всестороннему развитию и целостности.
Одно из направлений неокантианства в российской социологии было представлено "легальным марксизмом". Среди теоретиков этого направления важное место занимал Пётр Бернгардович Струве (1870-1944). Именно он первым преодолел господствующий материализм. и позитивизм, первый ознакомил русскую публику с немецким неокантианским критицизмом и идеализмом. П.Б. Струве считал, что цель развития - всесторонне развитая личность, а общественная организация -средство достижения этой цели, если "современное культурное человечество"хочет идти путём прогресса. Единственно возможной формой общественного прогресса, по мнению Струве, является путь реформ. Работы П.Б. Струве "Метафизика и социология", "Социальная и экономическая история России с древнейших времён до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности" определяют социологию как систему "свободного взаимодействия между единичными конкретными существами, носителями спонтанной активности".
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из виднейших представителей неопозитивизма, оказал большое влияние на развитие всей социологии XX в. По его собственному признанию, в России он стал исследовать сущность такого явления, как социальные условия. В основном труде - двухтомной "Системе социологии" он формулирует теоретические основы своей системы - теории «социальной стратификации" и "социальной мобильности" (им же эти термины были введены в научный оборот).
Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Сами социальные группы делятся им на неорганизованные и организованные. Особое его внимание сосредоточено на анализе иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Стратификация существует и в недемократическом обществе, и в обществе с "процветающей демократией". В любой неорганизованной группе можно менять формы стратификации - смягчать или ужесточать её, но нельзя её "отменить", уничтожить.
Наряду со стратификации П.А. Сорокин признаёт наличие в обществе и социальной мобильности. Она может быть двух типов - горизонтальной и вертикальной.
Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный "лифт" для перемещения как внутри социальной группы, так и между ними.
Николай Иванович Кареев (1850-1931) - один из наиболее крупных русских учёных конца XIX в. - начала ХХ в. Историк, философ, социолог, педагог и общественный деятель. Уникальна и сома личность Н.И. Кареева: он родился ещё при крепостном праве, пережит трёх царей и одного "вождя", видел войны и революции и умер, прочитав статью Сталина "Головокружение от успехов".
"Сочинение г-на Кареева превосходно." - отозвался о нём Карл Маркс в одном из своих писем. Этот отзыв долгое время служил Карееву своего рода талисманом, защищающим его от "нападений" советской власти. Лишь в самом конце жизни ему устроили "разнос" и стали как будто бы уже добираться, но он - в ожидании "нового нападения" - 18 февраля 1931 года скончался.
Библиография трудов Н.И. Кареева впечатляет, но ещё больше впечатляет его архив, часть которого храниться в Отделе рукописей Российской государственной библиотеке. Архив содержит материалы весьма обширной переписке учёного, рукописи его книг и статей и, что особенно важно, рукописи и машинописи уже готовых сочинений, так и не вышедших в свет при его жизни.
Основная статья: Екатеринбург Структура категорий, содержащих статьи о екатеринбуржцах: [−] … Википедия
- … Википедия
В 1997 году членам Международной социологической ассоциации было предложено назвать по пять социологических трудов XX века, оказавших наибольшее влияние на них как социологов. В исследовании приняли участие 16 % членов (455 из 2785) МСА.… … Википедия
Список литературы - Абчук В. А. Карманный бизнес самоучитель. Спб., 1994. 92 с. Авксентьев А. В., Авксентьев В. А. Краткий этносоциологический словарь справочник. Ставрополь, 1994. 99 с. Аглицкий И. С. Как преуспеть на российском рынке программ. М., 1993.… … Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике
Запрос «Социологические исследования» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Социология (от лат. socius общественный + др. греч … Википедия
Запрос «Социологические исследования» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Социология (от лат. socius общественный и др. греч. λóγος учение) наука о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп,… … Википедия
Зепалов, Пётр Николаевич В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Зепалов. Пётр Николаевич Зепалов (20.07.1892), Великий Устюг – (4.11.1918), Великий Устюг учёный криминолог, социолог, криминальный статистик. Содержание 1 Биография 1.1… … Википедия
Ривман, Давид Вениаминович Давид Вениаминович Ривман 5.11.1929 Ленинград, 17.02.2007, Санкт Петербург адвокат, учёный криминолог, социолог, доктор юридических наук,профессор, заслуженный юрист РФ, заслужанный работник МВД СССР, полковник милиции … Википедия
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Зепалов. Пётр Николаевич Зепалов (20 июля 1892(18920720), Великий Устюг 4 ноября 1918, Великий Устюг) учёный криминолог, социолог, криминальный статистик. Содержание 1… … Википедия
Книги
- Социология конфликта в России. История, теория, современность , С. Л. Прошанов. В работе рассматриваются теоретико-методологические предпосылки формирования новой отрасли научного знания - социологии конфликта. Впервые представлены взглядыроссийских социологов начала XX…
Социологическая мысль в России развивается какчасть общемировойсоциологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяюттри основных этапа. Первый- с середины XIX в. до 1918 г.XXв., второй- с начала 20-х гг. до конца 50-х гг.,третий- с начала 60-х гг. до наших дней. Кратко охарактеризуем каждый из них.
Первый этап прежде всего связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829-1900) и Н. К. Михайловский (1822 - 1904).Развиваемое ими направление социальной мысли получило названиесубъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова (1870).
Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется прежде всего критической мыслью. Но поскольку мысль реально осуществляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.
Личность в концепции субъективных социологов выступает не только главной движущей силой общества, но и мерилом общественного прогресса. Идеалом общественного развития является создание таких отношений, при которых бы были созданы предпосылки для всестороннего развития (разнородности) личности. Однако, по мнению субъективных социологов, история до сих пор шла по линии развития разнородности общества, его социальной дифференциации и разделения труда, что приводило к односторонности личности,к превращению ее в простой придаток общественного механизма. Полноценное развитие личности, по мысли субъективных социологов, возможно только в рамках социализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости, хотя социализм они понимали по своему.
H. К. Михайловский определял социализм как творчество личного начала при посредстве начала общинного. В связи с этим, всубъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса об особом пути России к социализму, при котором должны быть учтены особенности российского опыта. В связи с этим, субъективные социологи развивали учение о некапиталистическом пути развития России, в основе которого лежала идея о переходе к социализмучерез использование и преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта - общины (“мира”), артели и др.
Поэтому изучение личности социологом может быть осуществлено только по принципу сопереживания, когда, по выражению Н. К. Михайловского, наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого. В соответствии с этой установкой разрабатываетсясубъективная концепция истины. Истина, по Н. К. Михайловскому, не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих по себе, она существует для человека и есть удовлетворение его познавательной способности. Но такой подход вел к отрицанию закономерности и, по сути дела, оправдывал произвольное истолкование общественного процесса. Чтобы избежать произвола мнений Н. К. Михайловский выдвигает идею, что за критерий истины необходимо принимать познавательную способность нормального человека, нормального не только физиологически, но и поставленного в благоприятные для нормального развития его личностных качеств социальные условия. Кроме того, позиция нормального человека должна отражать интересы подавляющей части общества, т. е. трудящегося большинства. Поэтому социология должна начать с некоторой утопии, т. е. с построения социального идеала общества, обеспечивающего полнокровное развитие человеческих способностей. В русле субъективной социологии шло решение конкретных проблем политической социологии, механизма связи - лидера и массы (герои и толпа), роли партии в общественной борьбе.
Яркимипредставителями психологического направления социологии, которое сложилось в России в 1890-х гг., являются Е. В. Де Роберти и Н. И. Кареев, которые изучали важнейшие проблемы развития общества: изначальных причин и движущих сил; основного содержания и направленности развития общества; прогресса и регресса; роли масс и личности в истории и т. д. Проблемы общественного развития решались исходяиз признания главной роли в поведении людей их индивидуальной и коллективной психологии.
Общественные явления, считали ученые, всегда имеют психологическую основу. С точки зрения Де Роберти социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией, которая определяет социальную деятельность людей. Н. И. Кареев считал, что социология исходит из общей картины общества (мировоззрения), которая создается социальной философией, опирается на факты, науку. Н. И. Кареев выделял три основные стороны духовного бытия: интеллектуальную(ум); эмоциональную(чувства); волевую.
Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периода занимают работы М. М. Ковалевского (1851-1916). Ведущую роль в своей социологической теории М. М. Ковалевский отводит учению о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами, народом. Одной из основных задач социологии М. М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных ее форм. М. М. Ковалевский выдвинул идею эволюции, т. е.органической смены стадий общественного развития. Его интересовали главным образом истоки и генезис основных социальных институтов: семьи,общины, частной собственности и государства.
Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. М. Ковалевского, в борьбе с нимив России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры - Г. В. Плеханов и В. И. Ленин. Так называемый легальный марксизм П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. Основные принципы марксистской методологии были изложены в предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма в России в целом их разделяют. Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в преддверии Октябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый “легальный марксизм” как течение социальной мысли носил временный, социокультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна революции 1905-1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция отошла от марксизма, и “легальный марксизм” прекратил свое существование.
Второй период развития социологической мысли в России характеризуется нарастанием процессаинституционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социологии. В 1919 г. был учрежден Социологический институт. В 1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), - крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии, о чем шла речь выше.
Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих, крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А. К. Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавский и др. В тот же период активно разрабатывались социальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н. Анцифиров, А Годулов, В. Смулевич и др.), социальные проблемы культуры (И. Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров).
В 1930-х гг.марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, чтоисторический материализм - это и есть социология марксизма и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии.Это была теоретическая предпосылка разгрома социологии и ее полного упадка в СССР.
Возрождение социологии как науки начинается в конце 1950-х - начала 1960-х гг., на волне “хрущевской оттепели”. В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношения к труду. Большое распространение получило социальное планирование, составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов и совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал, отработаны методики социологического исследования, приобретены навыки проведения социологических исследований большим количеством социологов-самоучек.
В 1960-х гг.социология вновь восстанавливает статус социального института. В середине 1960 г. было создано первое социологическое учреждение - отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 г.была создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 г. на философском факультете МГУ - кафедра конкретно-социологических исследований. В 1969 г. был создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 г. начал выходить специализированный журнал “Социологические исследования”. С 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевском университетах. В настоящее времясуществует ряд академических, вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых различных областях общественной жизни.
Социологи шире вливаются в социально-политическую жизнь страны, выступая в роли социальных помощников, экспертов, авторов программ по реформированию, совершенствованию общественной жизни. В своей работе они более целенаправленно переориентируются на объективное исследование реальной жизнедеятельности субъектов общественной жизни, тенденций ее развития. Наиболее известные современные ученые-социологи в России - это Г. В. Осипов, Т. И. Заславская, А. Г. Здравомыслов, Р. В. Рывкина, А. И. Кравченко, Г. Г. Силласте, В. А. Ядов и др.
«Прошел. Увидел. Опросил» - самая популярная формула обывательского отношения к социологии...
На самом деле социология хранит тайны управления: собой, другими, да чего там - всем миром!
И если даже не открыть учебник по социологии, а хотя бы сдуть пыль с его обложки, мы узнаем не только, что такое общество, но и как оно устроено. А зная, «как это работает», мы откроем тайны управления.
Итак, 10 самых известных социологических теорий общества:
1. ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ (М. Вебер).
Согласно этой теории, которую еще называют «Понимающая социология» в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга.
Хотим управлять - начинаем с определения целей Другого .
2. ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОВ (Э. Дюркгейм).
Социальные факты существуют сами по себе, не зависят от действий индивидов, однако оказывают на них принудительное воздействие с помощью правового регулирования, посредством неформальных, религиозных, семейных и других социальных норм.
Хотим управлять - ищем причину явления или поведения, а предшествующих социальных фактах, т.е. не в индивидуальном сознании, а в объективной реальности .
3. ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА (Ж-Ж. Руссо)
Наверное, одна из самых известных теорий - теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми.
Хотим управлять - достигаем согласия управляющих и управляемых.
4. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ (Г. Спенсер).
Общество - это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Социальная эволюция является процессом возрастающей «индивидуализации», а социальные институты - это механизмы самоорганизации совместной жизни людей.
Хотим управлять - отходим в сторонку и не мешаем развиваться.
5. КЛАССОВЫЙ ПОДХОД (К. Маркс).
Общество состоит из классов - социальных общностей, выделяемых по отношению к собственности на средства производства и общественному разделению труда. Классы антагонистичны и находятся в постоянной борьбе.
Хотим управлять - ищем, находим и грамотно перераспределяем источник противоречий.
6. ИНТЕГРАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (П. Сорокин).
По мнению П. Сорокина, общество - это «совокупность совместно живущих людей, которые влияют друг на друга или взаимодействуют друг с другом», а вся социальная жизнь - это бесконечная цепная реакция акций - реакций, взаимодействие которых лежит в основе исторического процесса.
Хотим управлять - изучаем механизмы взаимодействия.
7. СТРУКТУРНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ (Т. Парсонс, Р. Мертон).
Теория рассматривает общество как социальнуюсистему, имеющую свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию.
Хотим управлять - ищем, находим и устраняем несоответствие структуры и ее функции .
8. СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (Дж. Мид, Г.Блумер).
Теория, основывающаяся на интерпретациях человеческого поведения, в котором «прочитываются» значимые символы, несущие социальную информацию. Это особый вид действия (интеракции), который осуществляется людьми. Особенность подобной интеракции заключается в том, что люди не просто реагируют на действия Другого, а интерпретируют его.
Хотим управлять - выясняем истинный (скрытый) мотив, т.е. то, что стоит за действием .
9. СТРУКТУРАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ (Э. Гидденс)
Гидденс считал, что «У общества есть только форма, и лишь эта форма влияет на людей настолько, насколько структура производится и воспроизводится в том, что делают сами люди».
Хотим управлять - одновременно изучаем и структуру, и поведение .
10. ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНФЛИКТА (Р. Дарендорф).
Согласно этой теории, конфликт - естественный результат любой системы управления. Суть социального конфликта заключается в различии социальных позиций и ролей в обществе: у одних есть власть и право управлять, у других таких привилегий нет.
Хотим управлять - ищем, находим и согласовываем интересы конфликтующих групп .
Удачи!
Добавление комментариев доступно только зарегистрированным пользователям
Ученый социолог, ученого социолога … Орфографический словарь-справочник
Ученый, занимающийся социологией или общественными науками. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке. Попов М., 1907. социолог специалист по социологии. Новый словарь иностранных слов. by EdwART, 2009 … Словарь иностранных слов русского языка
СОЦИОЛОГ, социолога, муж. Ученый, специалист по социологии. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Сущ., кол во синонимов: 1 ученый социолог (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Модернизация - (Modernization) Модернизация это процесс изменения чего либо в соответствии с требованиями современности, переход к более совершенным условиям, с помощью ввода разных новых обновлений Теория модернизации, типы модернизации, органическая… … Энциклопедия инвестора
- (Quételet) (1796 1874), бельгийский учёный, социолог позитивист; один из создателей научной статистики, иностранный член корреспондент Петербургской АН (1847). Установил, что некоторые массовые общественные явления (рождаемость, смертность,… … Энциклопедический словарь
Петражицкий, Лев Иосифович Петражицкий, Лев Иосифович Петражицкий, Лев Иосифович (польск. Leon Petrażycki)(1867 1931) русский и польский ученый, социолог, правовед, философ, депутат I Государственной Думы … Википедия
- (1796 1874) бельгийский ученый, социолог позитивист; один из создателей научной статистики, иностранный член корреспондент Петербургской АН (1847). Установил, что некоторые массовые общественные явления (рождаемость, смертность, преступность и др … Большой Энциклопедический словарь
Псевдоним знаменитого писателя Алексея Максимовича Пешкова (см.). {Брокгауз} Горький, Максим (наст. фам. Пешков, Алексей Максим.), известный беллетрист, р. 14 марта 1869 в Нижн. Новгороде, с. обойщика, подмастерье малярного цеха. {Венгеров} … …
- (02.05.1921 16.06.1987) ученый социолог; д р филос. наук, проф. Род. в дер.Пысково Нерльского р на Калининской обл., в крестьянской семье. В 1939 поступил на ист. ф т МГУ. Учеба была прервана службой в армии, участием в Великой Отеч. войне. В… … Большая биографическая энциклопедия
Книги
- Маятник бизнеса. Между орденом и тюрьмой , Бронштейн Виктор Владимирович. Автор книги - не только член Союза писателей России, но и ученый-социолог, а также предприниматель с большим опытом работы в промышленности и в бизнесе, страстный коллекционер современной…
- Лабиринты судьбы: между душой и бизнесом , Бронштейн Виктор Владимирович. На страницах этой книги автор - член Союза писателей России, ученый-социолог, бизнесмен и страстный коллекционер - продолжает разговор, начатый в книге "Маятник бизнеса: между орденом и…
