Книга: Горелова «Обществознание для профессий и специальностей социально-экономического профиля. ОбществОзнание Учебник А

Издательство Эксмо Год издания 2019

Бестселлер Нью-Йорк Таймс на русском языке! .Очень личное и красноречивое эссе, в котором вы найдете инклюзивное определение феминизма, которое пытается разрушить все стереотипы, связанные с этим понятием. С помощью анекдотов и историй из жизни Адичи пытается... Бестселлер Нью-Йорк Таймс на русском языке! .Очень личное и красноречивое эссе, в котором вы найдете инклюзивное определение феминизма, которое пытается разрушить все стереотипы, связанные с этим понятием. С помощью анекдотов и историй из жизни Адичи пытается донести, что просто сосредоточиться на общих правах человека недостаточно, важно акцентировать внимание на феминизме и доносить его принципы до каждого человека в этом мире. Приводя примеры из разных культур, автор откровенно заявляет, что положение женщин в истории всегда было неустойчивым и что отголоски этих стереотипов до сих пор портят жизнь многим молодым девушкам, поэтому нужно перестать отрицать проблему и начать действовать - всем вместе! Легкий юмористический тон повествования поможет вам без труда вникнуть в исследование и сделать свои выводы. Скрыть Показать весь текст

242 ₽

631 ₽

410 ₽

495 ₽

1147 ₽

172 ₽

376 ₽

Никольский М.

Издательство Эксмо Год издания 2018

Противостояние эпохи холодной войны вынуждало СССР и США использовать максимум возможностей для достижения преимущества над противником. В этой борьбе создавались самые передовые научно-технические разработки, а некоторые образцы вооружений и военной техники... ?Противостояние эпохи холодной войны вынуждало СССР и США использовать максимум возможностей для достижения преимущества над противником. В этой борьбе создавались самые передовые научно-технические разработки, а некоторые образцы вооружений и военной техники того периода можно назвать шедеврами инженерной мысли. Среди них - стратегические самолеты-разведчики "Локхид" А-12 и SR-71, а также перехватчик YF-12. SR-71, известный во всем мире как "Черная Птица" или "Черный Дрозд", представлял собой дальнейшее развитие разведчика А-12 и предназначался для использования ВВС США, которые на тот момент не имели достойного аналога сверхзвуковому разведчику нового поколения A-12, использовавшемуся в ЦРУ. До сих пор "Черная Птица" остается единственным серийным самолетом, способным выполнять длительный полет на скорости, в три раза превышающей звуковую.
В книге изложена полная история создания, эксплуатации и боевого применения стратегических самолетов-разведчиков, имеющих "инопланетный" дизайн,...

НАЧАЛЬНОЕ И СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ А. А. Горелов, Т. А. Горелова Обществознание Для профессий и специальностей социально-экономического профиля Учебник Рекомендовано Федеральным государственным учреждением «Федеральный институт развития образования» (ФГУ «ФИРО») в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования Регистрационный номер рецензии 487 от 13 декабря 2010 г. ФГУ «ФИРО» 4-е издание, исправленное Москва Издательский центр «Академия» 2013 УДК 3(075.32) ББК 60я722 Г 687 Рецензент - преподаватель обществознания и истории колледжа Московского гуманитарного университета Н. В. Авачёва Горелов А. А. Г 687 Обществознание для профессий и специальностей со- циально-экономического профиля: учебник для учреж- дений нач. и сред. проф. образования / А. А. Го-релов, Т. А. Горелова. - 4-е изд., испр. - М. : Издательский центр «Академия», 2013. - 336 с. ISBN 978-5-7695-9702-2 Учебник написан в соответствии с требованиями Государственно- го образовательного стандарта и охватывает все необходимые про- граммные темы. Книга направлена на создание у обучающихся це- лостного представления о человеческом обществе, основных предпо- сылках и причинах его развития, динамике и закономерностях функ- ционирования различных сфер общества - духовной, социальной и политической. Методический аппарат книги представлен контроль- ными вопросами и творческими заданиями. Для обучающихся в образовательных учреждениях начального и среднего профессионального образования социально-экономического профиля. УДК 3(075.32) ББК 60я722 Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается ISBN 978-5-7695-9702-2 Горелов А. А., Горелова Т. А., 2011 Горелов А. А., Горелова Т. А., 2013, с изменениями Образовательно-издательский центр «Академия», 2011 Оформление. Издательский центр «Академия», 2011 Предисловие Курс обществознания изучается в школе с 6 класса. В кол- ледже вы изучаете этот предмет снова. Почему? Ответов на данный вопрос может быть несколько. Во-первых, общество- знание - комплексный интегрированный курс, который объ- единяет основы знаний таких областей культуры и науки, как философия, социология, политология, экономика, юрис- пруденция. Человек взрослеет и с каждым годом может осо- знавать и понимать все более глубокие основы социальногума-нитарных наук. Более того, те из вас, кто станет студен- тами гуманитарных вузов, будут еще более углубленно изу- чать данные дисциплины в рамках общеобразовательных и специальных курсов. Во-вторых, в XXI в. ученые, как гуманитарии, так и есте- ственники, осознают, что науки о человеке и обществе, кото- рые возникли относительно недавно (на 2 - 3 века позже есте- ственных наук), становятся все более востребованными обще- ством и современным образованием. Еще в середине ХХ в. естественные и гуманитарные науки воспринимались как два совершенно различных подхода к реальности, как «две раз- ные культуры», но тенденции нашего времени влекут за со- бой направления к интеграции и созданию комплексной на- учной картины мира, в которую вносят вклад и естественнонаучная объективность и присущее гуманитарным наукам стремление к внутреннему постижению явления. В-третьих, современные политические и социальные про- цессы, например процесс глобализации, вовлекают в обще- ственную жизнь все большее количество жителей планеты. Стало невозможно укрыться в узком мирке личной жизни - нужно понимать, что происходит вокруг. Предлагаемый учебник соответствует требованиям Госу- дарственного образовательного стандарта, в нем представлены все необходимые программные темы. Пять разделов учебника дают обучающимся полное представление о законах развития человеческого общества, функционировании различных его сфер - духовной, социальной и политической. В учебник 4 Предисловие не включены разделы «Экономика» и «Право», поскольку они изучаются в рамках специальных дисциплин. Методический аппарат учебника включает в себя вопросы для самопроверки и творческие задания, которые завершают параграфы всех разделов. Каждый из пяти разделов учебни- ка содержит список литературы, завершающий раздел. Каж- дый параграф предваряет список ключевых терминов, при- чем некоторые из них могут встретиться вам в других пара- графах. К учебнику предлагается практикум, в конце каждого раз- дела которого предусмотрены контрольные задания разного уровня: тестовые (группа А), задания на сочетания и соотно- шения (группа В), задания по текстам (группа С), что соот- ветствует структуре Единого государственного экзамена по курсу «Обществознание». Данный учебник не ставит своей целью ответить на все со- циальные вопросы. Напротив, авторы хотели пробудить ин- терес к различным явлениям современной жизни и подтолк- нуть к самостоятельной работе и анализу. Мы желаем вам успеха в изучении данного курса! Условные обозначения: - ключевые термины; - вопросы для самопроверки; - творческое задание. Введение. Обществознание в системе культуры Природа, культура, экономическая, социальная, политическая, правовая, духовная сферы (подсистемы). Название данного предмета включает слово «общество». Даже беглый взгляд на природу отмечает, что среди живот- ных довольно много видов, которые также живут в обществе. Как замечательны трудолюбивые сообщества муравьев и пчел, как дружелюбны в отношении друг к другу члены стаи волков, как симпатичны и разнообразны отношения в соци- альной группе обезьян! Чем же отличается общество людей от всех других природных сообществ? В отличие от других видов жизни человек является оби- тателем двух миров: естественного, мира природы, и искус- ственного, созданного им самим мира культуры. В процессе эволюции Человека Разумного сжимался его биологический мир, но становился более широким и разнообразным куль- турный. В человеческом обществе стали преобладать не био- логические, а культурные формы поведения и отношений. В первоначальном смысле употребляемое в Древнем Риме слово cultura означало «возделывание», «обработка» и про- тивопоставлялось слову natura - «природа». «Окульту- рить» - это значит обработать, сделать лучше. Искусствен- ное как преобразованное человеком противопоставляется есте- ственному, тому, что есть, существует в природе независимо от человека. В отличие от естественного, созданного приро- дой, измененное и созданное человеком называют «культур- ным». Термин «природа» используется в трех основных зна- чениях: 1) все, находящееся во Вселенной; 2) соотносящаяся с обществом часть Вселенной; 3) внутренняя основа вещей (например, природа света). Мы будем использовать термин «природа» во втором значении. Таким образом, природа - это все то, что существовало до появления человека, и то, что существует в настоящее время наряду с человеком и его культурой. 6 Введение. Обществознание в системе культуры Культура в противоположность природе - это все специфически человеческое, что создается им как особым видом жизни. В современной культурологии, науке о культуре, возник- шей в середине ХХ в., термин «культура» имеет несколько оттенков значений: 1) культура как все то, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы; 2) куль- тура как средство возвышения, как совокупность высших творений и духовных ценностей; 3) культура, или культуры, как реально существующий образ жизни людей (европейская культура, культура быта и т. п.). Можно выделить две основные области культуры: куль- туру материальную и духовную. Материальная культура (от слова «материя») - это культура освоения, изготовления, обработки различных материалов, культура вещей и зри- мых форм. Она включает различные инструменты и способы воздействия человека на природную среду, начиная от маги- ческих заклинаний и заостренной древнейшими людьми гальки до современных бульдозеров и межконтинентальных ракет. Человек живет не только в материальном мире вещей, но и в духовном мире смыслов. Духовная культура (от слова «дух») - это культура символов, смыслов и знаков, в которых «зашифрована» социальная информация. Смыслы обра- зуются в голове человека, когда он в соответствии со своими потребностями познает, оценивает и регулирует происходящие в природе и в нем самом процессы и явления, иными словами, в культуре накапливаются знания, ценности и нормы. Знания - важнейшая часть культуры, которая несет ин- формацию о различных объектах мира. По уровню соответ- ствия объекту знания можно разделить на истинные и ложные, а среди последних можно выделить заблуждения - зна- ния, считавшиеся истинными, но позже оцененные как лож- ные. С появлением науки особый статус приобретает научное знание, в котором логическое, рациональное познание соче- тается с его практической проверкой. Ценности - это характеристика отношения человека к объекту. Объект имеет ценность, если удовлетворяет какуюлибо человеческую потребность. Можно выделить основные группы ценностей: позитивные и негативные («антиценно- сти»), материальные и духовные ценности, а среди послед- них - высшие образцы, эталоны ценности - идеалы.  Введение. Обществознание в системе культуры 7 Нормы - это правила, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и деятельность. В отличие от животных, поведение которых контролируется врожденными, инстин- ктивными программами, человек свободен в выборе образцов поведения. Именно культура берет на себя бремя регулирова- ния отношений в обществе. Животное ведет себя естественно, а человек искусственно ограничивает свои бессознательные устремления, чтобы расширить возможности сознательной дея- тельности и реализовать себя как именно разумное существо. Можно выделить три группы норм: общекультурные, которые распространяются на всех членов общества; групповые, кото- рые регулируют поведение групп; ролевые, которые предпи- сывают, как должен вести себя человек. Если в материальной культуре преобладают установки на преобразовательную деятельность, то духовная культура ори- ентирована на выработку знаний и ценностей. Она включает искусство, мифологию, религию, философию, науку, идеологию. Образцы духовной культуры составляют ценнейший продукт и высший результат жизни человеческого общества, а ее отрасли являются различными способами познания при- родной среды и жизни человеческого общества. Какое же место занимает обществознание в сложной систе- ме культуры? Как система знаний обществознание относится к духовной культуре, а ее предметом является вся область жизни общества, т. е. система различных взаимоотношений и объединений людей - экономических, социальных, политикоправовых, а также область взаимодействия общества и духов- ной культуры - социокультурные взаимодействия. Для понимания того, что такое общество, еще с древности мыслители пытались сопоставить его с душой человека (древ- негреческий философ Платон), с семьей (древнекитайский философ Конфуций), с живым организмом (английский фи- лософ XIX в. Г. Спенсер). Современная социология понимает общество как сложную динамическую систему, состоящую из четырех подсистем (сфер) - экономической, социальной, политической и духовной (схема 1). Экономические взаи- моотношения и экономическое поведение людей формируют материальную базу общества - сферу отношений производ- ства и распределения жизненных благ в условиях ограничен- ных ресурсов. Их изучает экономическая наука. Социальные взаимоотношения формируют «скелет» общества, т. е. совокупность наиболее общих специфически человеческих взаимоотношений. Их изучает наука социология. Полити- 8 Введение. Обществознание в системе культуры С х е м а 1. Различные сферы жизни общества ческие отношения формируют «мозг», т. е. систему управле- ния обществом. В нее входят государство и влияющая на него деятельность партий и других общественных организаций. Их изучает наука политология. Правовые отношения - это отношения между гражданином и государством, между от- дельными гражданами, между государствами, которые за- креплены в законах и невыполнение которых грозит различ- ными наказаниями. Таким образом, правовая сфера - это регулирующая подсистема общества, ее объединяют с поли- тической сферой. Правовые отношения изучают правоведение и теория права. В предмет обществознания входят раз- нообразные взаимоотношения, которые пронизывают все эле- менты общества и составляют его духовный элемент. Это духовная сфера, которую изучают культурология, психология и другие гуманитарные науки. Отношения отдельного человека с обществом также состав- ляют предмет обществознания. Индивид воспитывается и при- спосабливается к тому времени и тому обществу, в котором родился. Общество - это материнская среда, но оно же мо- жет стать и мачехой. Если общество слабо воздействует на подрастающего человека, не предоставляет ему выбора в сфе-  Введение. Обществознание в системе культуры 9 ре экономических и социальных отношений, индивид может «выпасть» в периферийные области социума - криминаль- ные структуры и другие маргинальные сообщества (бомжей, проституток и т. п.). Воздействие такой периферии на основ- ное общество уродливо и нездорово, ведь социально «больные» индивиды делают свое общество еще более больным. Когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры, ибо в этом слу- чае непременно умаляется решающая величина - духовные и нравственные задатки человека. В рамках сверхорганизо- ванного общества, которое тысячами способов подчиняет че- ловека своей власти, трудно стать независимой личностью и оказать обратное воздействие на само общество. От обще- ства нельзя спрятаться в укромный уголок, чтобы оно вас «не достало». Напротив, надо понять механизмы его существова- ния и развития, сформировать собственную активную пози- цию и научиться воздействовать на общественные процессы. 1. Почему понятие «культура» происходит от слова «возде- лывание»? 2. Какому понятию первоначально противопоставлялось сло- во «культура»? 3. Чем общество людей отличается от общества живот- ных? 4. В чем различие духовной и материальной культуры? 5. Как различаются понятия «знания», «ценности» и «нор- мы»? 6. Что является предметом обществознания? 7. Почему общество можно назвать системой? 8. Какие аналогии обществу существуют в философии? 9. Какие сферы можно выделить в жизни общества? 10. Какие науки изучают эти сферы? Г. Спенсер давал такую характеристику обществу: «В обществе имеются питающая система, состоящая из промышленных групп; распределительная система, состоящая из торговых операций; регулирующая система, состоящая из политической и религиозной деятельности». 1. С чем он сравнивает общество? 2. Какие параллельные структуры автор видит в обществе и в том, с чем его сравнивает? 3. Какие сферы общества выделил Спенсер, а какие не вы- делил (исходя из текста введения)? раздел I Духовная сфера. Человек как творец и творение культуры Гл а в а 1. Человек и культура § 1. Человек как биосоциальное существо Глобальный эволюционизм, биологическая эволюция, человек, мышление, речь, эволюция орудий труда, прямохождение, захоронение умерших. Современная наука основывается на представлении о глобальном эволюционизме - постепенном усложнении всех явлений материального мира. В момент образования Вселенной (он называется Большим взрывом) появились эле- ментарные частицы, затем из них стали образовываться хи- мические элементы, начиная с простейшего - водорода, вслед за этим молекулы и более сложные неживые тела и далее зародилась жизнь. Первыми живыми телами были са- мые простые одноклеточные организмы, затем формирова- лись все более сложные виды растений и животных. Эволю- ция животных привела к возникновению позвоночных, за- тем высокоорганизованных позвоночных - млекопитающих и, наконец, человека. Эволюция жизни называется биологической эволюцией, и человек есть высший продукт этой эволюции, образно говоря, венец жизни на Земле. Современная антропология - наука о происхождении и эволюции человека в качестве первого представителя рода Homo называет Человека Умелого, следы которого были об- наружены в XX в. в Восточной Африке. В слоях земли, в кото- рых находились останки австралопитеков (буквально «южных обезьян») ростом 120 см, объем мозга которых не превышал объема мозга человекообразных обезьян (примерно 670 см3), была обнаружена речная галька, заостренная искусственным § 1. Человек как биосоциальное существо 11 образом с помощью ударов камнем о камень. Так как сколы на гальке, по-видимому, сделаны этими существами и пред- ставляют собой, таким образом, первые орудия труда, то с них и начинается человеческий род. Животные могут приме- нять предметы и даже видоизменять их своими зубами и ко- нечностями, но использование одних естественных предметов (например, камней) для обработки других считается создани- ем орудий труда, что присуще только человеку. Конечно, все животные что-то делают, а высшие животные способны к сложным видам деятельности. Обезьяны, напри- мер, используют палки для доставания плодов. Но только человек способен изготовлять такие орудия труда, которые могут исторически изменяться, т. е. человек осуществ- ляет эволюцию орудий труда. За эту свою способность первый вид человека и получил название Человек Умелый. Появился он примерно 2,6 млн лет назад. Итак, человек - это род жизни, включающий в себя несколько видов: Человек Умелый, Человек Прямоходящий, Человек Неандертальский, Человек Разум-ный, который обладает признаком, отличающим его от всех других родов жизни, - способностью создавать изменяющиеся орудия труда. За миллион лет, прошедших после начала изготовления орудий, Человек Умелый выпрямился и стал Человеком Прямоходящим (Выпрямленным). Он подрос до 150 см, объем моз- га увеличился до 900 см3. У Человека Прямоходящего имеют- Человек Прямоходящий 12 Глава 1. Человек и культура ся еще два отличительных признака, соотносящихся со спо- собностью к труду. Первый - это прямохождение, которое освободило его верхние конечности, и, как следствие, второй - развитие руки. Он применял ножи, сверла, скребки, руч- ные рубила, питался мясом, использовал сосуды и огонь. В XIX в. в долине Неандерталь в Германии обнаружили останки существа, жившего примерно 200 - 40 тыс. лет на- зад, названного неандертальцем. Он имел рост и объем моз- га, сравнимый с ростом и объемом мозга современного чело- века; покатый лоб, надбровные дуги, низкую черепную ко- робку, выступающую челюсть. С неандертальца начинается усиленное общественное развитие. Неандерталец жил в пе- щерах, охотился на мамонтов. Умерших сородичей неандер- тальцы хоронили, и этот ритуал захоронения умерших был впервые отмечен в эволюции рода Homo. В XIX в. в пещере Кро-Маньон во Франции были найдены останки существа, близкого по облику и объему черепа (до 1600 см3) к современному человеку и имевшего рост 180 см. Возраст его, по современным данным, примерно 100 - 40 тыс. лет. В ту же эпоху появились расовые различия. У изолиро- ванных групп складывались особые признаки (например, цвет кожи и т. п.). Наступает решающий этап в становлении человека. Кроманьонец похож на нас внешним обликом и ростом. Закон- чилась в целом телесная эволюция, началась эволюция соци- альной и хозяйственной жизни, определяемая развитием тех- ники. Появляются разум и язык, невозможные друг без дру- га, а вместе дающие то, чего лишена дочеловеческая жизнь - социальное наследование приобретенных признаков. Кроманьонец назван Человеком Разумным. Что такое разум? Изучение высших животных показало, что они обла- дают многим из того, на что раньше считались способными только люди. Эксперименты с обезьянами обнаружили, что они могут понимать слова, сообщать с помощью компьютера о своих желаниях и с ними можно вести таким образом диа- лог. Но даже самые высшие животные не обладают способ- ностью к понятийному мышлению, т. е. к формированию отвлеченных, абстрактных представлений о предметах, в ко- торых обобщены основные свойства конкретных вещей. Мышление в общем смысле - это продукт высшей нервной деятельности, связанный с перегруппировкой информации, поступающей в мозг. § 1. Человек как биосоциальное существо 13 Человек Разумный Мышление животных, если о таковом можно говорить, всегда конкретно, т. е. направлено на реальные предметы; мышление человека может быть абстрактным, отвлеченным, обобщающим, понятийным, логичным. Чем выше способность к понятийному мышлению, тем выше ин- теллект человека. Оценить действительное значение разума помога- ет, в частности, соперничество человека с шахматным компьютером, который не обладает разумом, но пытается обыграть человека за счет громадной скорости перебора всех возможных вариантов. Наука о поведении животных - этология - получает все больше данных о том, что в поведении человека и животных много похожего. Животные испытывают чувства радости, горя, тоски, вины и т. п.; у них есть любопытство, внимание, память, воображение. Тем не менее остается справедливым, что, хотя животные имеют очень сложные формы поведения и создают изумительные произведения (например, паутина, которую ткет паук), человек отличается от всех животных тем, что еще до начала работы имеет в голове идеальный план, проект, модель постройки. Благодаря способности к понятийному мышлению человек сознает, что он делает, и понимает мир. Речь является вторым главным отличием, появляющимся на стадии Человека Разумного. У животных может быть 14 Глава 1. Человек и культура очень развитая система общения с помощью сигналов (что, кстати, позволило говорить о «цивилизации» дельфинов). Но только у человека есть то, что выдающийся русский ученый И. П. Павлов (1849 - 1936) назвал второй сигнальной систе- мой (в отличие от первой - у животных): общение с помощью слов - речь. Этим человек отличается от других обще- ственных животных. Речь связана с разумом, поскольку сло- ва представляют собой понятия, а мышление с помощью по- нятий и есть разумное мышление. Человек Разумный обладает пятью качествами, которых нет у животных: 1) способностью к понятийному мышлению; 2) способностью создавать все более сложные орудия; 3) об- щением с помощью слов; 4) прямохождением; 5) потребно- стью захоронения умерших. Эволюция животных определяется как их взаимодействи- ем с природой, так и отношением особей между собой. Чем более сложно организована социальная жизнь животных, тем большее значение имеет вторая, наряду с биологической, социальная составляющая эволюции. У человека социаль- ная жизнь устроена наиболее сложно. Соответственно соци- альная составляющая его эволюции приобретает наибольший вес по сравнению с биологической. На протяжении десятков тысяч лет своего существования Человек Разумный мало из- менился биологически: объем мозга и другие анатомические характеристики практически остались теми же. Социальная же эволюция продолжалась в ускоренном темпе: происходи- ло усложнение социальной организации групп и объедине- ние последних во все более крупные сообщества. Первобыт- ные люди жили родами, затем роды стали объединяться в племена, племена - в народности. Создалось государство, появились нации, а теперь мы живем в эпоху глобализации. Столь же быстрыми темпами шла культурная эволюция че- ловека. Если в отношении животных принято говорить о био- логической и социальной эволюции, то для характеристики человека используют термин социокультурная эволюция, подчеркивающий, что человек в отличие от всех животных не только живет общественной жизнью, но и создает куль- туру. 1. Каковы основные этапы эволюции рода Homo? 2. Что общего у человека и животных? 3. Что в наибольшей степени отличает человека от живот- ных? § 2. Социокультурная эволюция человека 15 4. Почему человека можно назвать биосоциальным суще- ством? 5. Чем отличаются коммуникации людей от таковых у жи- вотных? 6. Почему потребность захоронить умерших является чисто человеческой? 7. Чем отличается биологическая эволюция от социокуль- турной? Используя данные других дисциплин (биологии, истории и др.), составьте таблицу эволюции рода Homo, введя в нее сле- дующие признаки: основные морфологические отличия, типы орудий, социальная жизнь, особенности расселения, дополни- тельные характеристики. § 2. Социокультурная эволюция человека Присваивающее хозяйствование; производящее хозяйство; цивилизация; неолитическая революция; типы обществ: общество непосредственного единства человека с природой, охот-ничье-собирательское, земледельческоското-водче-ское, индустриальное, постиндустриальное. Биосоциальная эволюция человека происходила в нераз- рывной связи с культурными изменениями. Трудно опреде- лить, что было первично - изменения разума, социальные изменения или культурные новшества. В реальном развитии все три тенденции переплетались, образуя систему связей, которые подталкивали развитие друг друга. Культурно-хозяйственные типы общества складывались в результате специфической человеческой деятельности по преобразованию природы. Культура древнейших людей свя- зана с двумя типами общества: охотничье-собирательским и земледельческо-скотоводческим (табл. 1). Основу существо- вания человеческого общества на всем протяжении палеоли- та составляла охота на крупных животных, сопровождавшаяся собирательством. Такой тип хозяйствования можно назвать присваивающим. Есть исследователи, которые при- держиваются другого мнения: самый ранний человек - Чело-век Умелый - не был охотником: он приспособился до- едать остатки костного и головного мозга из тел убитых хищ- никами животных. Для дробления костей обычно использо- 16 Глава 1. Человек и культура Т а б л и ц а 1. Этапы развития культурно-хозяйственных типов человеческого общества (читать снизу вверх) Время, тыс. лет Археологическая периодизация 0,25 - 0 Железный век Индустриальное Человек Разумный 4 - 0,25 Железный и Земледельческобронзовый века скотоводческое Человек Разумный 10 - 4 Неолит и мезолит Земледельческоскотоводческое Человек Разумный 40 - 10 Верхний палеолит Охотничьесобирательское Человек Разумный 200 - 40 Средний палеолит Охотничьесобирательское Человек Разум-ный и Человек Неандертальский 2000 - 200 Нижний палеолит Охотничьесобирательское Человек Неандертальский и Человек Прямоходящий Тип общества Вид человека Общество непосред- Человек ственного единства Умелый человека с природой вались камни, которые и стали первыми орудиями труда. Эту самую раннюю стадию человеческого общества можно назвать обществом непосредственного единства человека с природой. Человек Прямоходящий уже был охотником и применял два способа охоты: скрадывание (отбивание от стада) и загонную охоту, во время которой погибало животных много боль- ше, чем нужно было для питания. С этим обстоятельством многие исследователи связывают факт массового вымирания крупных млекопитающих к концу палеолита. Следует пом- нить, что исчезновение этих видов произошло в период оле- денения, лишившего животных естественной пищи и заста- вившего их мигрировать на огромные расстояния. Таким об- разом, правильнее говорить не об уничтожении древним че- ловеком крупных животных, а о его причастности к их ис- чезновению. Экологический кризис верхнего палеолита ока- § 2. Социокультурная эволюция человека 17 зал в той или иной степени влияние и на эволюцию человека, приводя к развитию новых форм и способов хозяйствования. Этому способствовало и изменение природных условий - окончание ледникового периода и последующее глобальное потепление, вызвавшее засухи, а значит, уменьшение урожа- ев диких питательных растений. В охотничье-собирательском обществе произошла эволюция каменных орудий труда от примитивных рубил - чопперов - до искусных орудий, создаваемых неандертальским человеком: каменных ножей, пилок, сверл, наконечников для стрел. Более 1,5 млн лет назад люди начали строить жилища, сначала хижины-шалаши, каркас которых составляли ветки и длинные кости животных, а покрытие - травы и листья. Позже Человек Прямоходящий научился строить палатки из шкур. Использование огня началось несколько сотен тысяч лет назад. Огонь стал мощной преобразовательной силой, не толь- ко изменившей качества и свойства потребляемой пищи, но и позволившей человеку освободиться от климатической за- висимости и расселиться на севере Евразии. Значение огня столь велико, что давший его людям Прометей был и остает- ся наиболее известным и любимым мифологическим героем Древней Греции. Но огонь также внес свою лепту в экологи- ческий кризис верхнего палеолита, так как древние охотни- ки выжигали траву для загона животных, что становилось причиной грандиозных пожаров, опустошавших раститель- ные сообщества и способствовавших смене густых тропиче- ских лесов кустарниковой саванной. В своем мышлении палеолитический человек воспринимал мир целостно, сопричастно, а себя как часть природы. Ощу- щение мистической связи с природой - самая характерная черта первобытного мышления, которая стала основой зарож- дающейся духовной культуры. На мистической сопричаст- ности, слитности человека с явлениями природы и его по- требности влиять на них основывалась магия - воздействие на природу с помощью специальных обрядов. Важнейшими особенностями ранней палеолитической куль- туры являлись нерасчлененность ее форм и затрудненность передачи накопленной информации, так как развитая речевая коммуникация возникла примерно 40 тыс. лет назад. Поэто- му основным способом передачи информации служил ритуал, образцовые действия которого копировались из поколения в поколение. Каждый человек до своего последнего вздоха при- 18 Глава 1. Человек и культура надлежал роду, а его поведение досконально регламентирова- лось разработанными системами запретов - табу, охраняв- шими жизненно важные устои коллективной жизни группы. Существенные изменения произошли в духовной культуре Человека Разумного в верхнем палеолите (примерно 40 тыс. лет назад), когда возникли наскальная живопись и развитая речь и началось расселение человека на американском кон- тиненте и в Австралии. Еще более ощутимый «культурный скачок» произошел в неолите (10 - 6 тыс. лет тому назад), когда началось выра- щивание культурных растений и одомашнивание диких жи- вотных. Присваивающее охотничье-собирательское хозяйство превратилось в производящее земледельческо-скотоводче-ское. Производящее хозяйство в какой-то степени гуманизировало отношение человека к природе, так как к убийству живот- ных добавилась забота о них. Производящим называют такое хозяйство, которое основано на производстве, культивировании продуктов питания, а не на собирании того, что присутствует в природе. Переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству и оседлому образу жизни получил название неолитическая революция. Оседлый образ жизни способствовал появлению постоян- ных поселений - деревень, мест наиболее интенсивного воз- действия человека на окружающую среду и взаимодействия людей между собой. Оседлость способствовала и новому типу жилища - постройкам на сваях, интенсификации строитель- ства и появлению сложного строительного инвентаря. Для хранения собираемых продуктов потребовались керамические сосуды, что стимулировало гончарное производство, стрем- ление повысить урожай способствовало появлению плуга. Виды домашних животных и культурных растений, полу- ченные с помощью искусственного отбора и гиб-ридизации, гончарное производство, ткачество, металлургия и другие результаты неолитической революции широко используются и поныне. Создание орудий труда и изделий, используемых в быту, постепенно отделялось от непосредственной сельско- хозяйственной деятельности, и соответственно все более ин- тенсивным становился обмен производимой продукцией. § 2. Социокультурная эволюция человека 19 На этой стадии усилилась социальная дифференциация общества. К исторически первому разделению труда по по- ловому признаку: мужчины - охотники, женщины - соби- ратели - прибавилось разделение групп на скотоводческие и земледельческие. По современным данным, скотоводыкочевники часто нападали на оседлые поселения, что позже привело к закреплению их социального статуса как элитар- ной группы - воинов. Следующие стадии развития культуры сведены в так на- зываемую систему «трех веков» - медного, бронзового, железного (по тем материалам для изготовления орудий, кото- рые преимущественно использовались). Впоследствии выяс- нилось, что это не всеобщие стадии эволюции человечества, а скорее стадии развития отдельных культур и их время за- висит от времени развития данной культуры. После неолитической революции постепенно возникает ци- вилизация. Цивилизация - это 1) стадия развития культуры, на которой появляются города и письменность; 2) обозначение локального социокультурного мира (египетская, европейская и другие цивилизации). В первом смысле цивилизация - это стадия прогресса об- щества, характеризующаяся более высокой социальной орга- низацией, так как в городе - огороженном поселении - име- ется рынок для обмена продуктами, что стимулировало тор- говлю, социальное расслоение и усиление коммуникаций. Древнейшие города возникли, по современным археологиче- ским данным, примерно 10 тыс. лет тому назад. Образование городов привело к невиданной концентрации населения, эко- номической жизни, власти, что ускоряло общественное раз- витие как в материальной, так и в духовной сфере. Именно в это время возникла мифология и утвердились развитые фор- мы языческих религий. Вторая особенность стадии цивилизации - письменность - появилась 6 тыс. лет назад сначала в виде пиктографической, в которой каждый знак обозначал понятие, потом иерогли- фической, клинописной, слоговой и алфавитной. Изобрете- ние письменности существенно расширило возможности при- общения к культуре и ее передаче. Это новое средство рас- пространения культуры в пространстве и времени необходи- мо для становления цивилизации. 20 Глава 1. Человек и культура Иероглифы майя в музее Паленке (Мексика) Для возникших локальных цивилизаций характерно стремление к преодолению своих пределов и расширению во- вне. Они не только создавали и потребляли свою культуру, но и взаимодействовали с другими культурами, что форми- ровало общую динамику культурного развития человечества. Культурный вызов одной цивилизации стимулировал ответ- ный шаг другой. Цивилизации рождались, расцветали и ухо- дили с арены истории. Английский историк А. Тойнби (1889 - 1975) выделил следующие локальные типы цивилизаций в истории человечества: египетскую, крито-миной- скую, шумерскую, вавилонскую, хеттскую, ассирийскую, персидскую, иудейскую, индийскую, китайскую, греческую, римскую, средневековую европейскую, византийскую, му- сульманскую, мезоамериканскую, андскую, современную ев- ропейскую, современную американскую, южнославянскую, русскую (всего 21 основной тип). В настоящее время на зем- ном шаре существует немало цивилизаций, которые имеют специфические черты и взаимодействуют друг с другом. Это свидетельствует о многообразии культур не только во времен- ноˆм, но и в пространственном плане. Таким образом, в истории развития человека как вида жиз- ни существовало четыре основных типа обществ, которые от- ражали разную степень взаимодействия человека с окружаю- щей средой и разный уровень общественного производства. На первой стадии, в обществе непосредственного единства че- ловека с природой, первый вид человека - Человек Умелый - был, как и остальные виды животных, незаметным и § 2. Социокультурная эволюция человека 21 равноправным членом природного сообщества. На второй ста- дии, в охотничье-собирательском обществе, Человек Прямоходящий, а позже Человек Неандертальский изобре- ли более интенсивные способы получения пищи, но они оста- вались в тех же рамках, что и другие природные виды: хищ- ники ведь тоже охотники, а травоядные - собиратели. На третьей стадии, в земледельческо-скотоводческом обществе, Человек Разумный создает принципиально новый тип добычи пи-щи - собственное ее производство. Традиционные формы единства человека и природы разрушились, и начал- ся процесс создания «второй природы». В недрах сельскохо- зяйственного общества зарождались предпосылки будущей индустриальной цивилизации (ремесленная деятельность, выплавка металлов и т. п.). Революционное изменение ору- дий труда в процессе промышленной революции XVII- XVIII вв. (использование дополнительной энергии: сначала пара, затем сжигания нефти и газа) привело к четвертому типу общества - индустриальному, которое в настоящее время перестраивается в пятый тип - постиндустриальное (информационное) общество. Таким образом, эволюция типов человеческого общества тесно связана с развитием форм культуры: социальные изме- нения приводили к культурным и наоборот. Эти процессы про- исходили параллельно, переплетались и подталкивали друг друга. Если считать сроком жизни одного поколения 50 лет, то развитие человечества с момента неолитической револю- ции - всего 200 поколений людей, но за это время произошло такое ускорение культурного процесса, которое можно назвать «взрывом» культуры. Сам человек как биологическое суще- ство за этот период практически не изменился: биологическая эволюция на начальных этапах развития человека сменилась после неолита преимущественно социокультурной. В процес- се социальной эволюции менялись типы взаимодействия об- щества с природой на основе технического перевооружения человека и параллельно шел процесс эволюции духовной куль- туры: из первоначальных мистических форм постепенно воз- никли искусство, мифология, религия, философия и позже, в Новое время, - наука и идеология (схема 2). Человек - обитатель двух миров: как животное он имеет тело, нервную систему и даже сходные с животными формы поведения, т. е. принадлежит миру природы. Но в процессе эволюции он создает такие формы жизни - общество и куль- туру, которых нет ни у одного другого вида, т. е. становится 22 Глава 1. Человек и культура С х е м а 2. Основные социокультурные революции в процессе эволюции человека существом другого, социокультурного, мира. Это выражает- ся в представлении о человеке как о биосоциальном существе, у которого присутствуют и биологические (естественноприродные) и социокультурные потребности, о чем пойдет речь в следующем параграфе. 1. Каковы основные этапы эволюции общества первобытно- го человека? 2. Какое первое разделение труда возникло в человеческом обществе? 3. Какие отрасли духовной культуры соответствовали перво- бытному (архаичному) человеку? 4. Какие отрасли духовной культуры возникли в античное время? 5. Какие отрасли духовной культуры возникли в Новое вре- мя? 6. Чем отличается понятие «культура» от понятия «циви- лизация»? 7. Чем отличается производящее хозяйство от присваиваю- щего? 8. В чем суть неолитической революции?

Другие книги схожей тематики:

См. также в других словарях:

- (греч. academia, от соб. имя). 1) сад, близ Афин, уступленный Платону афинским гражданином Академосом, для его бесед с учениками. 2) учебное заведение высшего разряда с каким либо специальным преподаванием. 3) общество ученых или художников с… … Словарь иностранных слов русского языка

Живописи и воняния. Жарг. студ. Шутл. Академия живописи и ваяния. БСРЖ, 32. Академия крылатых. Публ. Устар. Патет. Высшее учебное заведение, в котором готовят лётчиков. Новиков, 18. Академия убожеств. Жарг. студ. Шутл. ирон. Академия художеств в… … Большой словарь русских поговорок

Платоновская школа Платона, основана ок. 387 до н.э. А. от названия общественного гимнасия, существовавшего, вероятно, со времен Солона (нач. 6 в. до н.э.) в сев. зап. пригороде Афин на месте святилища в честь местного героя Академа. Недалеко от… … Философская энциклопедия

академия - и ж. académie f. 1508. Лексис. 1. 1691. Лексис. Школа для обучения верховой езде, танцам, фехтованию и т. п. Сл. 18. Академия, есть также место где дворянство учится верховой езде, и протчим телесным упражнениям. ФРЛ 1 1 10. С открытия корпуса… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Первоначально название Академия носила философская школа, организованная Платоном в 388 г. до н.э. в Афинах. Её члены платили ежемесячные членские взносы. Учебные занятия и диспуты проходили по строгому расписанию. На протяжении почти… … Исторический словарь

АКАДЕМИЯ, академии, жен. (греч. akademia первонач. школа Платона в садах, посвященных памяти героя Академа). 1. Высшее научное учреждение. Академия наук. Коммунистическая академия. 2. Название некоторых высших учебных заведений, напр. Военно… … Толковый словарь Ушакова

Художеств. Школы для подготовления художников, как и всякиешколы, могут быть прежде всего учреждаемы частными лицами, и какотдельные, необширные школы или мастерские в высшей степени важны идолжны рассчитывать на содействие общин и правительства … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

АКАДЕМИЯ, название некоторых учебных, научных и др. творческих учреждений (от Академии платоновской). Академиями именовали кружки ученых, собиравшиеся при правителях некоторых средневековых государств Востока и Западной Европы, общества… … Современная энциклопедия

Жен., греч. вообще, высшее ученое или учебное братство и самое заведение; общество ученых или художников, соединенных под этим названием на пользу науки; такое же учебное заведение, для подготовленных образованием молодых людей. В университете… … Толковый словарь Даля

Академия - Академия ♦ Academie Имя собственное, первоначально обозначавшее школу Платона (он учил в садах, расположенных на северо западе Афин и называвшихся Akademos). Вопреки направлению своего основателя, Академия впоследствии стала очагом… … Философский словарь Спонвиля

По определению ФЗ О высшем и послевузовском профессиональном образовании от 19 июля 1996 г. высшее учебное заведение, которое: реализует образовательные программы высшего и послевузовского профессионального образования; осуществляет подготовку,… … Юридический словарь

Учебник написан в соответствии с требованиями Государственного стандарта общего образования. В доступной форме в нем освещаются следующие темы: становление и развитие человеческого общества, проблемы взаимоотношений людей в нем, а так же экономическая, политическая, правовая, культурная и социальная сферы.
Для студентов среднего профессионального образования.

Человек как продукт биологической и социальной эволюции.
Под словом «человек» понимают отдельного представителя всего сообщества людей без выделения его индивидуальных особенностей. Наука еще в XIX в. доказала, что человек - это существо биологического вида (человек разумный), которое есть продукт биологической эволюции. С этого времени наука задалась вопросом отличия человека от животных, разрешением проблемы ускоренного эволюционного развития человека по сравнению с другими биологическими видами.

Поведение животных заранее генетически запрограммировано. Животное рождается с определенным набором инстинктов, которые обеспечивают его приспособленность к среде обитания, обусловливая действия в той или иной ситуации. Вне заданных условий существования ни одно животное выжить не может.

Человек в отличие от животных может варьировать свое поведение в соответствии с конкретными условиями, приспосабливаясь к ним. Человек может выжить в таких условиях окружающей среды, в каких любое другое животное существовать не в состоянии. В чем же причина такого отличия? Ведь человек на фоне других млекопитающих - самое беззащитное существо. Детеныши животных уже через несколько дней или даже часов могут сами передвигаться, а через несколько недель - самостоятельно добывать себе пищу. Человек же с рождения беспомощен, самостоятельным он становится только через несколько лет. Многие животные имеют природные средства самозащиты - клыки, рога, когти и т.д. У человека такой зашиты нет. Его тело весьма уязви мо. Почему же именно человек в результате эволюции становится разумным существом, способным активно воздействовать на природу?

Оглавление
Предисловие.
Глава 1. ЧЕЛОВЕК
1.1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции
1.2. Человек, индивид, личность
1.3. Бытие человека. Соотношение бытия и сознания.
1.4. Деятельность человека
1.5. Цель и смысл жизни человека
1.6. Общение
1.7. Познание
1.8. Духовный мир человека
Глава 2. ОБЩЕСТВО
2.1. Понятие общества
2.2. Сферы общества
2.3. Общество и природа
2.4. Развитие общества
2.5. Культура и цивилизация
2.6. Типология обществ
2.7. Глобализация человеческого общества
Глава 3. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
3.1. Культура
3.2. Мораль
3.3. Наука
3.4. Религия
3.5. Искусство.
3.6. Образование.
Глава 4. ЭКОНОМИКА
4.1. Понятие экономики
4.2. Собственность
4.3. Производство.
4.4. Рынок
4.5. Государство и экономика
4.6. Экономика потребителя
4.7. Мировая экономика
Глава 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
5.1. Социальная стратификация
5.2. Социальное поведение.
5.3. Этнические общности
5.4. Семья
5.5. Молодежь
Глава 6. ПОЛИТИКА
6.1. Государство и политическая система общества
6.2. Механизм государства
6.3. Три составляющих формы государства. Форма правления
6.4. Три составляющих формы государства. Форма государственного устройства и форма политического режима
6.5. Гражданское общество и правовое государство.
6.6. Политическая идеология
6.7. Личность и политика
Глава 7. ПРАВО
7.1. Понятие права. Право в системе социальных норм
7.2. Норма права. Система права
7.3. Формы (источники) права
7.4. Правосознание. Правоотношение.
7.5. Правонарушение и юридическая ответственность
7.6. Права и свободы человека и гражданина
7.7. Государственное право.
7.8. Административное право
7.9. Гражданское право
7.10. Трудовое право.
7.11. Уголовное право
Словарь
Литература.

Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Обществознание для профессий и специальностей технического, естественно-научного, гуманитарного профилей, Важенин А.Г., 2014 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.